桃
原文 2927 字桃
春秋運斗樞曰.玉衡星散為桃.
本草經曰.梟桃在樹不落.殺百鬼.
武王剋商後.放牛馬於桃林之野.
禮記月令曰.仲春之月.桃始華.
毛詩曰.何彼穠矣.華如桃李.
又曰.園有桃.其實之殽.
又曰.桃之夭夭.灼灼其華.桃之夭夭.其葉蓁蓁.
又曰.投我以木桃.報之以瓊瑤.
易通卦驗.驚蟄曰大壯.初九.桃不花.倉庫多火.
東海有山.名度索山.有大桃樹.屈盤三千里.曰蟠桃.〔校:按本條嚴可均校本.初學記二十八作山海經.〕
漢書曰.漢惠帝五年.十月桃花.
孫卿子曰.桃李蒨粲於一.時至乃殺.
離騷.〔校:太平御覽九百六十七作楚辭.〕斬伐橘柚.列樹苦.〔校:御覽作苦桃.此有脫訛.〕
文選曰.南國有佳人.容華若桃李.
桃生露井上.
又.豔陽桃李節.山桃發紅萼.
拾遺記曰.螃螗山去扶桑五萬里.日所不及.地寒則桃樹千圍.其花青黑色.萬歲一實.
漢明帝時.常山獻巨桃核.其桃霜下花.至暑方熟.使植園林.〔校:本條太平御覽九百六十七作王子年拾遺記.〕
西京雜記.漢武初修上林苑.群臣各獻果.有緗核桃紫文桃金城桃.
歲時記.桃者五行之精.壓伏邪氣.制百鬼.
鹽鐵論.桃李之實多者.來歲之穰.
有桃花塢.
桃花綬.典術曰.桃者五木之精也.今之作桃符著門上.壓邪氣.此仙木也.
周書.秦吏趙凱之.私恨告國民吳旦生盜食宗廟御桃.旦生對曰.民不敢食也.王曰.剖其腹.出其桃.史記惡而書之曰.食桃之肉.當有遺核.王不知此.而剖人腹以求桃.非理也.〔校:本條太平御覽九百六十七作鍾離意別傳.〕
晏子曰.公孫捷田開疆古冶子.事景公.勇而無禮.晏子言於公.餽之二桃.曰.三子計功而食桃.公孫曰.吾再拜隱〔校:晏子春秋二作搏乳.〕虎.功可以食.田曰.吾杖兵而御三軍者再.功可以食.古冶子曰.吾嘗濟河.黿銜左驂.冶潛行水底.逆流百步.從流九里.得黿頭.功可以食.二子曰.吾勇不若子.功不逮子.取桃不讓.是貪也.然而不死.無勇也.刎頸而死.冶曰.二子死之.冶獨不逮.又刎頸而死.
韓子曰.昔者彌子瑕有寵於衛君.與君遊於果園.食桃而甘.以其半啖君.君曰.忠乎.□忘其口而啖寡人.及彌子瑕色衰愛弛.得罪於君.君曰.是故嘗啖我以餘桃.
又曰.孔子侍坐於魯哀公.哀公賜之桃與黍.仲尼先飯黍而後噉桃.哀公曰.黍以雪桃也.對曰.丘知之矣.夫黍五穀之長.而桃為下.君子以賤雪貴.不聞以貴雪賤也.
莊子.插桃枝於戶.連灰其下.童子入不畏.而鬼畏之.是鬼智不如童子也.
戰國策曰.孟嘗君將入秦.蘇秦往見之.孟嘗曰.人事者.吾以知之.所未聞者.獨鬼事耳.秦曰.臣之來.固且以鬼事見君矣.臣來過淄上.有土偶人焉.與桃梗相與語.桃梗謂土偶人曰.子西岸之土也.埏子以為人.至歲八月.降雨下.淄水至.則子殘矣.曰.不然.吾西岸之土.殘則復西岸耳.子東園之桃梗也.刻削子以為人.降雨下.淄水至.流子而去.則子漂漂者將何如矣.今秦四塞之國.譬如虎口.而君入之.則臣不知君所如矣.孟嘗乃止.
史記曰.桃李不言.下自成蹊.
淮南萬畢術曰.孤桃枝之券.令雞夜鳴.〔校:取孤桃南北行.枝長三尺.折以為券.塗以三歲雄雞血.夜居栖下則鳴.〕
漢武故事曰.東郡獻短人.呼東方朔.朔至.短人因指朔謂上曰.西王母種桃.三千歲一為子.此兒不良也.已三過偷之矣.後西王母下.出桃七枚.母因噉二.以五枚與帝.帝留核著前.母問曰.用此何.上曰.此桃美.欲種之.母笑曰.此桃三千年一著子.非下土所植也.
風俗通曰.黃帝書.稱上古之時.有兄弟二人.荼與鬱律.度朔山上桃樹下.簡百鬼.妄禍人.則縛以葦索.執以食虎.於是縣官以臘除夕.飾桃人.垂葦索.畫虎於門.效前事也.
山海經曰.桃樹屈蟠三千里.〔校:按本條已見前.〕
列仙傳曰.葛由.羌人.好剋木作羊賣之.騎羊入蜀.蜀中王侯貴人追之.上綏山.皆得仙.故里喭曰.得綏山一桃.雖不能仙.亦足以豪.〔校:事具獸部.〕
尹喜內傳曰.老子西遊.省太真王母.共食碧桃紫梨.
玄中記曰.木子之大者.有積石山之桃實焉.大如十斛籠.
神仙傳曰.樊夫人與劉剛.俱有道術.各自言勝.中庭有大桃樹.夫妻各呪其一.桃便鬥相擊.良久.所呪桃走出籬外.
又曰.張陵.沛人也.弟子趙升.就陵受學.陵以七事試之.弟七試者.陵與諸弟子登雲臺山.絕巖上有一桃樹.旁生石壁.下臨不測.去三四丈.有桃大實.陵謂諸弟子曰.得此桃者.當告以道要.弟子皆流汗.無敢視者.升曰.神人所護.何險之有.乃從上自擲.正投桃樹上.取桃滿懷.而石壁峻峭.不能得還.乃擲桃樹上二百二枚.陵分桃賜諸弟子.餘二枚.陵自食一.留一以待升.陵乃申手引升.升忽已還.乃以向一桃與升.
又曰.高丘公服餌桃膠得仙.
晉起居注曰.咸和六年.寧州上言.甘露降城北園林桃李等樹.
陶潛桃花源記曰.晉太康〔校:太平御覽九百六十七作元.〕中.武陵人捕魚.從溪而行.忽逢桃花林.夾兩岸數百步.無雜木.芳華芬曖.落英繽紛.漁人異之.前行窮林.林盡見山.山有小口.髣彿有光.便捨舡步入.初極狹.行四五十步.豁然開朗.邑室連接.雞犬相聞.男女被髮.怡然並足.見漁人大驚.問所從來.要還.為設酒食.云先世避秦難.率妻子來此.遂與外隔絕.不知有漢.不論魏晉也.既出.白太守.太守遣人隨而尋之.迷不復得路.
甄異傳曰.譙郡夏侯文規.亡後見形還家.經庭前桃樹邊過.曰.此桃我昔所種.子乃美好.其婦曰.人言亡者畏桃.君何不畏耶.答曰.桃東南枝長二尺八寸向日者.憎之.或亦不畏也.
世說曰.桓玄素輕桓崖.桓崖在京.京下有好桃.玄連就求.遂不辯得佳者.玄與殷仲文書.比為嗤笑.云德之休明.肅慎貢其楛矢.如其不爾.籬壁閒物.亦不可得.
鄴中記曰.石虎苑中有勾鼻桃.重二斤半.
晉宮閣名曰.華林園桃.七百三十八株.白桃三株.侯桃三株.
南康記曰.南康王〔校:太平御覽九百六十七作玉.〕山有石桃.故老云.古有寒桃.生於嶺巔.隱淪之士.將大取其實.因變成石焉.
妒女記曰.武歷陽女.嫁阮宣武.絕忌.家有一桃樹.華葉灼耀.宣歎美之.即便大怒.使婢取刀斫樹.摧折其華.
【詩】梁簡文帝詠初桃詩曰.初桃麗新采.照地吐其芳.枝間留紫鷰.葉裏發輕香.飛花入露井.交榦拂華堂.若映窗前柳.懸疑紅粉粧.
梁任昉詠池邊桃詩曰.已謝西王苑.復揖綏山枝.聊逢賞者愛.栖趾傍蓮池.開紅春灼灼.結實夏離離.
【賦】晉傅玄桃賦曰.華落實結.與時剛柔.既甘且脆.入口消流.亦有冬桃.冷侔冰霜.和神適意.咨口所嘗.
宋伍〔校:○原訛□〔形:⿰亻𠫘〕.據馮校本改.〕輯之園桃賦曰.嗟王母之奇果.特華實兮兼副.既陶照之夏成.又凌寒而冬就.嗟異殖兮難拔.亦晚枯兮先葳.農黃品其味.漢帝驚其珍.林休反耕之牛.宅樹同惡之神.景斃勇於不足.彌增罪於甘分.雖無言兮成蹊.叵充肴於魏君.時令載始.周南申章.瞻擇有制.藥齊惟良.魯拂柩以悔荊.楚供弧以事王.
陳張正見衰桃賦曰.巖巖秀峰.吐桂榮松.獨夭桃之灼灼.輕擢采於寒蹤.爾迺萬株成錦.千林似翼.苔畫波文.花然樹色.發秦源而逸氣.飄漢綬而流芳.譬蘭釭之夜炷.似明鏡之朝粧.成蹊迾逕.光崖豔氾.間真定之蒼梨.雜房陵之縹李.芬芳難歇.照曜無儔.舒若霞光欲起.散似電采將收.既而風落新枝.霜飛故葉.歎垂釣之妖童.怨傾城之麗妾.
【頌】梁江淹山桃頌曰.惟園有肴.惟山有叢.丹蘤擎露.紫榮繞風.引霧如電.映煙成虹.伊春之秀.迺華之宗.
本章以「桃」為目,先引春秋運斗樞、本草經、禮記月令、毛詩、易通卦驗驚蟄、東海有山名度索山有大桃樹屈盤三千里等材料,按類書慣例從名義、物性或德目開展。先述桃的名義、品類與山川所產,續列桃弧辟邪、東方朔偷桃、王母仙桃、桃核桃符等神異傳聞與詩賦;相關人物或傳聞涉及孔子、老子、莊子、黃帝、晏子、王母;
篇末又收詩、賦、頌等文體。整體不是泛論一物一德,而是把訓詁、制度、瑞應、人物應對與文學描寫排在同一條線上,使讀者可由原始名物或倫理定義,逐步看到它在政教、禮俗、異聞與辭章中的多重用途。
譯讀 1:桃春秋運斗樞曰.玉衡星散為桃.本草經曰.梟桃在樹不落.殺百鬼.武王剋商後.放牛馬於桃林之野.禮記月令曰.仲春之月.桃始華.毛詩曰.何彼穠矣.華如桃李.又曰.園有桃.其實之殽.又曰.桃之夭夭.灼灼其華.桃之夭夭.其葉蓁蓁.又曰.投我以木桃.報之以瓊瑤.易通卦驗.驚蟄曰大壯.初九.桃不花.倉庫多火.東海有山.名度索山.有大桃樹.屈盤三千里.曰蟠桃.〔校:按本條嚴可均校本.初學記二十八作山海經.〕漢書曰.漢惠帝五年.十月桃花.孫卿子曰.桃李蒨。
第 1 節的白話重點可放在「本草經、東海有山、名度索山、學記二十八作山」與道教經籍、史料與義理材料的關係;讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看,若原文連續列舉,便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2:桃花綬.典術曰.桃者五木之精也.今之作桃符著門上.壓邪氣.此仙木也.周書.秦吏趙凱之.私恨告國民吳旦生盜食宗廟御桃.旦生對曰.民不敢食也.王曰.剖其腹.出其桃.史記惡而書之曰.食桃之肉.當有遺核.王不知此.而剖人腹以求桃.非理也.〔校:本條太平御覽九百六十七作鍾離意別傳.〕晏子曰.公孫捷田開疆古冶子.事景公.勇而無禮.晏子言於公.餽之二桃.曰.三子計功而食桃.公孫曰.吾再拜隱〔校:晏子春秋二作搏乳.〕虎.功可以食.田曰.吾杖兵而御三軍者。
第 2 節的白話重點可放在「今之作桃符、壓邪氣、史記惡而書、而剖人」與道教經籍、史料與義理材料的關係;
譯讀 3:莊子.插桃枝於戶.連灰其下.童子入不畏.而鬼畏之.是鬼智不如童子也.戰國策曰.孟嘗君將入秦.蘇秦往見之.孟嘗曰.人事者.吾以知之.所未聞者.獨鬼事耳.秦曰.臣之來.固且以鬼事見君矣.臣來過淄上.有土偶人焉.與桃梗相與語.桃梗謂土偶人曰.子西岸之土也.埏子以為人.至歲八月.降雨下.淄水至.則子殘矣.曰.不然.吾西岸之土.殘則復西岸耳.子東園之桃梗也.刻削子以為人.降雨下.淄水至.流子而去.則子漂漂者將何如矣.今秦四塞之國.譬如虎口.而君入。
第 3 節的白話重點可放在「孟嘗君、獨鬼事、固且以鬼事見君、有土偶人」與道教經籍、史料與義理材料的關係;
譯讀 4:風俗通曰.黃帝書.稱上古之時.有兄弟二人.荼與鬱律.度朔山上桃樹下.簡百鬼.妄禍人.則縛以葦索.執以食虎.於是縣官以臘除夕.飾桃人.垂葦索.畫虎於門.效前事也.山海經曰.桃樹屈蟠三千里.〔校:按本條已見前.〕列仙傳曰.葛由.羌人.好剋木作羊賣之.騎羊入蜀.蜀中王侯貴人追之.上綏山.皆得仙.故里喭曰.得綏山一桃.雖不能仙.亦足以豪.〔校:事具獸部.〕尹喜內傳曰.老子西遊.省太真王母.共食碧桃紫梨.玄中記曰.木子之大者.有積石山之桃實焉.大。
第 4 節的白話重點可放在「黃帝書、有兄弟二人、度朔山、妄禍人」與道教經籍、史料與義理材料的關係;