桐
原文 2594 字桐
爾雅曰．榮．桐木．〔校：梧桐也．〕
尚書曰．嶧陽孤桐．
禮曰．季春之月．桐始華．
毛詩曰．梧桐生矣．于彼朝陽．又曰．椅桐梓漆．爰伐琴瑟．
詩義疏曰．有青桐赤桐白桐．白桐宜琴瑟．今雲南䍧牱人．績以為布．
周書曰．清明之日．桐始華．不始華．歲大寒．
禮斗威儀曰．君乘火而王．其政平．梧桐為常生．
莊子曰．外乎子之神．勞乎子之精．倚樹而吟．據梧而暝．
又曰．鴛鶵發南海．而飛到北海．非梧桐不止．非竹實不食．
呂氏春秋曰．成王與唐叔虞燕居．援梧葉以翦珪．以告曰．以此封汝．虞喜．以告周公．周公請封虞．王曰．余與虞戲．周公曰．臣聞之．天子無戲言．於是遂封叔虞於晉．
鄒山記曰．鄒山古之嶧陽．魯穆公改為鄒．今鄒山嶧陽．猶多桐樹．
齊地記曰．城北十五里．有桐臺．即梧宮．
異苑曰．晉武帝世．吳郡臨平岸出一石．打之無聲．以問張華．華云．取蜀中桐材．刻作魚形．扣之則鳴矣．於是如言．音聞數里．
又．句章吳平．州門前忽生一株青桐樹．上有謠歌之聲．平惡而斫殺．平隨軍北虜．首尾三載．死桐欻自還立於故根上．聞聲樹巔．空中歌曰．死樹今更青．吳平尋當歸．適聞殺此樹．已復有光輝．平尋歸．如鬼謠．
祖后怪〔校：太平御覽九百五十六作祖台之志怪．〕曰．騫保坐〔校：御覽作至．〕檀近〔校：御覽作丘．〕塢．上北樓宿．暮鼓二中．有人著黃練單衣．白恰．〔校：御覽作帢．〕得〔校：御覽作將．〕人持炬火上樓．保懼．藏壁中．須臾．有二婢上帳．使迎一女子上．與白恰人入帳宿．未明．白恰輒先去．保因入帳中．問侍女子．向去者誰．答曰．桐郎．道東廟樹是．至暮〔校：御覽暮下有鼓字．〕二中．桐郎復來．保乃斫取之．縛著樓柱．明日視之．形如人．長三尺餘．檻送詣丞相．渡江未半．風浪起．桐郎得投入水．風波乃息．
秦記曰．初長安謠云．鳳皇止阿房．符堅遂於阿房城植桐數萬株．以至慕容沖入阿房而居．沖小字鳳皇．
廣志曰．梧桐有白者．異〔校：太平御覽九百五十六作剽．〕國有白木．其葉有白毳．取其毳淹清湑．績織以為布也．
遜山〔校：初學記二十八．太平御覽九百五十六作遊名山記．〕曰．吹臺有高桐．皆百圍．嶧陽孤桐．方此為劣．
王孚安成記曰．府君諱保．如今樹梧于苞兩邊．〔校：句有衍訛．〕柯葉菴藹．炎暑為之清涼．百姓列宅其間．
管子曰．五沃之土．其木宜桐．
莊子曰．空門未〔校：太平御覽九百五十六作來．〕風．桐乳致巢．〔校：司馬彪注曰．門戶空．風葉而生其葉自箕曰投之也．桐子似乳．著鳥之巢．○御覽作門戶空．風喜投之．桐子似乳．著葉而生．鳥喜巢之．此有訛倒．〕
淮南子曰．智有所不足．故桐不可與為弓．
淮南萬畢術曰．桐木成雲．〔校：取十石甕滿中三四日氣水置桐蓋之．三日如雲形．○太平御覽九百五十六作取十石瓦甖．滿中水．置桐蓋之．三四日氣如雲作．此有訛倒．〕
董仲舒請雨書曰．秋以桐魚九枚．
遁甲．梧桐不生則九州異．
王逸子曰．木有狀〔校：太平御覽九百五十六作扶．〕桑梧桐松柏．皆受氣淳矣．異於群類者．
新論曰．神農皇〔校：太平御覽九百五十六作黃．〕帝．削桐為琴．
崔琦七蠲云．爰有梧桐．玄子〔校：太平御覽九百五十六作生于．〕玄谿．傳根朽壤．託險生危．
枚乘七發曰．龍門之桐．百尺無枝．其中鬱結𤦎〔形：⿰𤣩侖〕菌．扶疏以分離．其根半死半生．冬則風漂霰雪飛．
張協七命曰．寒山桐．出自大冥．含黃鍾以吐幹．據蒼岑以孤生．
孟子曰．今有場師．舍其梧檟．養其楫〔校：太平御覽九百五十六作樲．〕棗．則為賤場師矣．〔校：棄大取小．〕
蘇子曰．夫人生一世．若曉露之託桐葉耳．其興幾何．
古今注．昭帝丹鳳三年．馮翊人獻桐枝．長六尺．九枚．三葉也．
【詩】魏明帝詩曰．雙桐生空井．枝葉自相加．通泉浸其根．玄雨潤其柯．
晉司馬彪與山巨原〔校：按當作源．〕詩曰．苕苕椅桐樹．寄生於南岳．上陵青雲霓．下臨千仞谷．處身孤且危．於何託余足．昔也植朝陽．傾枝俟鸞鷟．今者絕世用．倥傯見迫束．班匠不我顧．牙曠不我錄．焉得成琴瑟．何由揚妙曲．卞和潛幽巖．誰能證奇璞．冀望神龍來．揚光已見燭．
宋伏系之詠椅桐詩曰．亭亭椅桐．鬱茲庭圃．翠條疏風．綠柯蔭宇．
宋鮑昭山行見孤桐詩曰．桐生叢谷裏．根孤地寒陰．未霜葉已肅．不風條自吟．不願見彫斲．為君堂上琴．
齊謝朓遊東堂詠桐詩曰．孤桐北窗外．高枝百丈餘．枝生既婀娜．葉落更扶疏．無華復無實．何以贈離居．裁為珪與璋．足可命參墟．
梁簡文帝賦得雙桐生空井詩曰．季月雙桐井．新枝雜舊株．晚葉藏拪鳳．朝花拂曙烏．
梁王筠奉酬從兄臨川桐樹詩曰．伊昔擅羽儀．待價龍門垂．優游清露點．徽穆惠風吹．月上陰陽幹．雲覆死生枝．公子存高尚．聊用影華池．棲鸞既不重．舞鶴復何施．方同散木𠆡．清響竟誰知．
梁沈約詠梧桐詩曰．秋還遽已落．春曉猶未荑．微葉雖可賤．一翦或成珪．
【賦】晉傅咸梧桐賦曰．美詩人之攸貴兮．覽梧桐乎朝陽．蔚菶菶以萋萋兮．鬱株列而成行．夾二門以駢羅．作館宇之表章．
晉夏侯湛愍桐賦曰．有南國之陋寢．植嘉桐乎前庭．闡洪根以誕茂．豐脩幹以繁生．納谷風以疏葉．含春雨以濯莖．濯莖夭夭．布葉藹藹．蔚童童以重茂．蔭蒙接而相蓋．蔽陰澹之南表．覆陽阿之北外．於是詰朝之暇．步趾前廡．春以遊目．夏以清暑．昔詩人之所稱．美厥生之攸奇．植匪崗其不滋．鳳非條其不儀．
宋袁淑桐賦曰．越眾木之薰徇．勝雜樹之藻縟．信爽幹以弱枝．實裏素而表綠．若乃根荑條茂．跡曠心沖．貞觀於曾山之陽．抽景於少澤之東．被籍兮煙霞．懷珮兮星虹．儀丹丘之瑞羽．栖清都之仙宮．
齊王融應竟陵王教桐樹賦曰．梧桐生矣．于邸岫之曾隈．儀龍門而插幹．佇鳳羽以抽枝．蹤楚宮而留稱．籍溜館以翻聲．直不繩而特秀．圓匪規而天成．同歲草以委暮．共辰物而滋榮．豈違心於自外．寧有志於孤貞．
梁沈約桐賦曰．龍門之桐．遠望青蔥．專巖擅嶺．或孤或叢．枝封暮雪．葉映書紅．抗蘭橑以栖龍．拂雕窗而團露．喧密葉於鳳晨．宿高枝於鸞暮．合影陽崖．摽峰東陸．俯結玄陰．仰成翠屋．乍髣彿於行雨．時徘徊於丹轂．遶齊綵於碧林．豈慚光於若木．
又八詠悲落桐曰．悲落桐．悲落桐早霜露．鷰至葉未抽．鴻來枝已素．幽根未蟠結．孤株復危絕．初不照光景．終年負霜雪．勿言草木賤．徒照君末光．末光不徒照．為君含噭咷．陽柯綠水絃．陰枝苦寒蜩．厚德非所任．不敢虛其心．若逢陽春至．吐綠照清潯．
【贊】郭璞梧桐贊曰．桐寔嘉木．鳳凰所栖．爰伐琴瑟．八音克諧．歌以永言．噰噰喈喈．
宋孝武孤桐贊曰．珍無隱德．產有必甄．資此孤幹．獻枝楚山．梢星雲界．衍葉炎廛．名列貢寶．器贊虞絃．
本章寫「桐」，先引爾雅榮為桐木、尚書嶧陽孤桐、禮記季春桐始華，毛詩則以梧桐朝陽、椅桐梓漆可伐琴瑟鋪出材用。詩義疏辨青桐、赤桐、白桐，白桐宜琴瑟，又言南方人績桐為布；周書、禮斗威儀將桐花與鳳凰、王政相連。
莊子、呂氏春秋、周公故事與地方記，補入桐木作琴、齊地桐木、異苑桐樹靈異等。末尾收桐詩、桐賦與贊，集中寫花時、琴材、嘉木和鳳集。由嶧陽孤桐、桐始華到白桐宜琴瑟，前半偏重禮樂與材用；
後半鳳凰、琴聲、清明物候與詠桐文字，則把桐推向太平嘉瑞和清音之木。
譯讀 1：桐爾雅曰．榮．桐木．〔校：梧桐也．〕尚書曰．嶧陽孤桐．禮曰．季春之月．桐始華．毛詩曰．梧桐生矣．于彼朝陽．又曰．椅桐梓漆．爰伐琴瑟．詩義疏曰．有青桐赤桐白桐．白桐宜琴瑟．今雲南䍧牱人．績以為布．周書曰．清明之日．桐始華．不始華．歲大寒．禮斗威儀曰．君乘火而王．其政平．梧桐為常生．莊子曰．外乎子之神．勞乎子之精．倚樹而吟．據梧而暝．又曰．鴛鶵發南海．而飛到北海．非梧桐不止．非竹實不食．呂氏春秋曰．成王與唐叔虞燕居．援梧葉以翦珪．以告曰．以。
第 1 節的白話重點可放在「外乎子之神、今鄒山、即梧宮、晉武帝」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：太平御覽九百五十六作祖台之志怪．〕曰．騫保坐〔校：御覽作至．〕檀近〔校：御覽作丘．〕塢．上北樓宿．暮鼓二中．有人著黃練單衣．白恰．〔校：御覽作帢．〕得〔校：御覽作將．〕人持炬火上樓．保懼．藏壁中．須臾．有二婢上帳．使迎一女子上．與白恰人入帳宿．未明．白恰輒先去．保因入帳中．問侍女子．向去者誰．答曰．桐郎．道東廟樹是．至暮〔校：御覽暮下有鼓字．〕二中．桐郎復來．保乃斫取之．縛著樓柱．明日視之．形如人．長三尺餘．檻送詣丞相．渡江未半．風浪起。
第 2 節的白話重點可放在「九百五十六作祖、與白恰人、形如人、桐郎得投入水」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係；
譯讀 3：司馬彪注曰．門戶空．風葉而生其葉自箕曰投之也．桐子似乳．著鳥之巢．○御覽作門戶空．風喜投之．桐子似乳．著葉而生．鳥喜巢之．此有訛倒．〕淮南子曰．智有所不足．故桐不可與為弓．淮南萬畢術曰．桐木成雲．〔校：取十石甕滿中三四日氣水置桐蓋之．三日如雲形．○太平御覽九百五十六作取十石瓦甖．滿中水．置桐蓋之．三四日氣如雲作．此有訛倒．〕董仲舒請雨書曰．秋以桐魚九枚．遁甲．梧桐不生則九州異．王逸子曰．木有狀〔校：太平御覽九百五十六作扶．〕桑梧桐松柏．。
第 3 節的白話重點可放在「甕滿中三四日氣、滿中水、三四日氣、董仲舒請雨書」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係；