桂
原文 1643 字桂
春秋運斗樞曰.椒桂合剛陽.(椒桂.陽星之精所生也.合猶連體而生也.)
山海經曰.招搖之山.其上多桂.(桂長丈餘.味辛.)皋塗之山.上多桂木.
桂木(○太平御覽九百五十七作林.)八樹.在賁隅東.(八樹成林.言其大也.賁隅.番禺.)
禮斗威儀曰.君乘金而王.其政訟平.芳桂常生.
春秋潛潭巴曰.宮桂鳴.下土諸侯號有聲.(桂好木.植於宮中.猶天子封有聲譽者為諸侯.令(太平御覽九百五十七作今.)乃鳴.是乃成聲名於下土之祥也.)
楚辭曰.桂櫂兮蘭枻.又.桂棟兮蘭橑.
又曰.結桂枝兮延佇.
又.桂樹叢生兮山之幽.偃蹇連卷兮枝相繚.
又曰.麗桂樹之冬榮.
又曰.沛吾乘兮桂舟.
呂氏春秋.伊尹說曰.物之美者.招搖之桂.
戰國策曰.蘇秦謂楚王曰.楚國食貴於玉.薪貴於桂.
韓詩外傳曰.宋玉因其友見楚襄王.襄王待之無以異.讓其友.其友曰.夫薑桂因地而生.不因地而辛.女因媒而嫁.不因媒而親.
列仙傳曰.范蠡好食桂.飲水賣藥.人世世見之.
又曰.桂父.象林人.常服桂皮葉.以龜腦和之.
漢書.陸賈傳曰.尉他獻桂蠹二器.(桂樹之蠹蟲也.)
廣志曰.桂出合浦.而生必於高山之巔.冬夏常青.其類自為林.間無雜樹.交阯置桂園.
神仙傳曰.離婁公服竹汁.餌桂得仙.許由父.箕山得丹石桂英.今在中岳.
闞子曰.魯人有好釣者.以桂為餌.黃金為鉤.
羅浮山記曰.羅浮山頂有桂.山海經曰.所謂賁禺之桂.
臨海記曰.石山望之如雪.山有湖.傳云金鵝之所集.八桂之所植.
說文曰.桂江南木.百藥之長.
爾雅曰.梫.木桂.皮厚曰木桂.一樹.(○二字衍.)
漢武帝悼李夫人賦曰.氣潛以悽戾兮.桂枝落而銷亡.神煢煢而遙鬼兮.精浮遊而去疆.淮南王安好道.感八公.共登山.少攀桂樹.安作詩曰.攀桂樹兮聊淹留.
異物志曰.桂之灌生.必粹其族.柯葉不渝.冬夏常綠.匪桂植.(○句有脫文.)在乎嵩岳.
文選曰.秋風生桂枝.
又.蒼蒼山中桂.團團霜露色.桂枝生自直.
又.桂樹冬榮.
吳都賦.丹桂灌叢.
天台賦曰.八桂森挺以凌霜.
桂椒信芳.而非園林之實.
山海經曰.桂生南隅.拔萃岑嶺.廣熙葩陵.霜秀津穎.氣王百藥.森然雲挺.(○按此郭璞桂贊.見下.重出應刪.)
廬山記曰.山有三石梁.廣不盈尺.俯盻者(○太平御覽九百五十七作杳.)然無底.吳猛將弟子過此梁.見老翁坐桂樹下.以玉盃承甘露與猛.
世說曰.客問陳季方曰.足下家君太丘.有何功德.而荷天下重名.答曰.吾家君.譬如桂樹生太山之阿.上有萬仞之高.下有不測之泉.上為甘露所霑.下為川泉所潤.當斯之時.桂樹焉知太山之高.川泉之深.不知有功德歟.
莊子.桂可食.故斧伐之.夫人生天地之間.猶騁駟而過隙.然在用之.有盈篋爨之不足.食之則厭.一則令人用其身也.若爨之然.故曰不足.若用之於善.則與天地相弊.
又.春華秋英名曰桂.(○按本條尸子文.見下.重出應刪.)
洞冥記曰.酆過國.獻能言之龜.青玉匣.朔日惟桂露以飲之.置之於通風之器.
甘泉宮南.有崑明.中有靈波殿.皆以桂為柱.風來自香.(○明本本條作漢武故事.按今見三輔黃圖.)
拾遺記曰.岱名(○太平御覽九百五十七名字無.此衍.)輿一名浮折.北有玉梁千丈.駕玄流之上.峰旁有丹桂.墨紫白.可為舟.
始皇起定明臺.窮四方木.南得熛有碧.是.(○句有脫文.)
闇河之北.有紫桂成林.群仙餌焉.韓終采藥詩曰.闇河之桂.實大如粟.得而食之.後天而老.
離騷曰.桂樹列兮紛敷.吐紫花兮布條.實孤鸞之兩居.今集兮唯鴞.
又曰.乘赤豹兮從文貍.華移車兮結桂旗.
又曰.飲菌若之朝露兮.構桂木以為室.
又曰.桂蠹不知所淹留兮.蓼蟲不知死乎葵葉.葛藟纍之於桂樹.(喻小人在位.)
尸子曰.春華秋英曰桂.
選曰.青霞雜桂旗.
又.桂棟留夏飆.
又.矯菌桂以紉蕙.
【詩】梁范雲詠桂詩曰.南中有八樹.繁華無四時.不識風霜苦.安知零落期.
梁庾肩吾詠桂樹詩曰.新叢入望苑.舊幹別層城.倩視今移處.何如月裏生.
周王褒詠定林寺桂樹詩曰.歲餘彫晚葉.年至長新圍.月輪三五映.烏生八九飛.
【贊】晉郭璞桂贊曰.桂生南裔.拔萃岑嶺.廣莫熙葩.凌霜津穎.氣王百藥.森然雲挺.
本章以「桂」為目,主要兼收星精、山海多桂、月中桂、仙人食桂與眾多詠桂詩賦。原文先撮錄桂春秋運斗樞、所生也.合猶連體而生也.)山海經、言其大也.賁隅.番禺.)禮斗威儀、其政訟平.芳桂常生.春秋潛潭巴等材料,逐條交代名義、來源、制度或異聞;其中可注意「桂木(○太平御覽九百五十七作林」;
「猶天子封有聲譽者為諸侯」;「令(太平御覽九百五十七作今」。這種排比使讀者能迅速看見同一題目在經史、子書、地志或緯書中的不同面向,並附詩、贊等文學作品,顯示此目由典故轉入辭章的層次。
通讀全章,可見《藝文類聚》不是單純下定義,而是把可徵引的故事、名物訓詁與文章用例彙集在一起,供理解古典制度與寫作採摭。
譯讀 1:桂春秋運斗樞曰.椒桂合剛陽.(椒桂.陽星之精所生也.合猶連體而生也.)山海經曰.招搖之山.其上多桂.(桂長丈餘.味辛.)皋塗之山.上多桂木.桂木(○太平御覽九百五十七作林.)八樹.在賁隅東.(八樹成林.言其大也.賁隅.番禺.)禮斗威儀曰.君乘金而王.其政訟平.芳桂常生.春秋潛潭巴曰.宮桂鳴.下土諸侯號有聲.(桂好木.植於宮中.猶天子封有聲譽者為諸侯.令(太平御覽九百五十七作今.)乃鳴.是乃成聲名於下土之祥也.)楚辭曰.桂櫂兮蘭枻.又.桂。
第 1 節的白話重點可放在「山海經、招搖之山、皋塗之山、植於宮」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係;讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看,若原文連續列舉,便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2:廣志曰.桂出合浦.而生必於高山之巔.冬夏常青.其類自為林.間無雜樹.交阯置桂園.神仙傳曰.離婁公服竹汁.餌桂得仙.許由父.箕山得丹石桂英.今在中岳.闞子曰.魯人有好釣者.以桂為餌.黃金為鉤.羅浮山記曰.羅浮山頂有桂.山海經曰.所謂賁禺之桂.臨海記曰.石山望之如雪.山有湖.傳云金鵝之所集.八桂之所植.說文曰.桂江南木.百藥之長.爾雅曰.梫.木桂.皮厚曰木桂.一樹.(○二字衍.)漢武帝悼李夫人賦曰.氣潛以悽戾兮.桂枝落而銷亡.神煢煢而遙鬼兮。
第 2 節的白話重點可放在「而生必於高山、箕山得丹、羅浮山、山海經」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係;