龍
原文 1832 字龍
說文曰．龍．鱗蟲之長．春分而登天．秋分而入川．
廣雅曰．有鱗曰蛟龍．有翼曰應龍．有角曰虯龍．無角曰螭龍．
山海經曰．大樂之野．夏后啟於此乘兩龍．
又曰．鍾山之神．名曰燭龍．視為晝．暝為夜．身長三千里．
易曰．雲行雨施．品物流形．時乘六龍以御天．初九．潛龍勿用．象曰．陽在下也．九二．見龍在田．利見大人．象曰．德施普也．九五．飛龍在天．大人造也．
又曰．龍戰于野．其血玄黃．
左傳曰．秋．龍見于絳郊．魏獻子問於蔡墨曰．吾聞之．蟲莫智於龍．以其不生得也．對曰．人實不知．非龍實智．古者畜龍．故國有豢龍氏．有御龍氏．昔有飂叔安．（飂．古國名．叔安其君名．）有裔子曰董父．實甚好龍．能求其嗜欲．以飲食之．帝舜賜姓曰董．氏曰豢龍．及有夏孔甲．擾于有帝．帝賜之乘龍．河漢各二．有劉累者．能飲食龍．夏后賜氏曰御龍．今水官棄矣．故龍不生得．
又曰．鄭大水．龍鬥于時門之外洧淵．國人請禜焉．子產弗許．曰．我鬥．龍不我覿也．龍鬥．我獨何覿焉．攘之則彼其室也．吾無求於龍．龍亦無求於我．乃止．
河圖曰．黃金千歲生黃龍．青金千歲生青龍．赤白龍．（○句有脫文．）玄金千歲生玄龍．
莊子曰．朱伻漫學屠龍於支離益．殫千金．技成而無所用其巧．
又曰．子張見魯哀公．不禮焉．去曰．君之好士也．有似葉公子高之好龍．雕文畫之．於是天龍聞而示之．窺頭於牖．拖尾於堂．葉公見之．失其魂魄．五色無主．是葉公非好龍也．好夫似龍非龍也．今君非好士也．好夫似士者．
又曰．孔子見老聃歸．三日不談．弟子問曰．夫子見老聃何規哉．子曰．人用意如飛鴻者．為弓弩射之．如遊鹿者．走狗而逐之．若游魚者．釣繳以投之．吾今見龍．合而成體．散而成章．余口張不能噏．舌出不能言．
又曰．河上有家貧窮．持緯蕭而食者．子沒川．得千金珠．謂其子．取石來鍛之．夫千金之珠．必在九重之泉．驪龍頷下．若能得珠者．遭其睡也．如使驪龍寤．子尚奚微之有哉．
楚辭曰．神龍失水而陸居．為螻蟻之所裁．
孫卿子曰．積水成川．蛟龍生焉．
呂氏春秋曰．晉文公反國．介子推不肯受賞．自為賦詩曰．有龍于飛．周遍天下．五蛇從之．為之承輔．龍反其鄉．既得其所．四蛇從之．得其露雨．一蛇羞之．槁死中野．
括地圖曰．禹誅防風氏．夏后德盛．二龍降之．禹使范氏御之以行．經南方．防風神見禹怒．射之．有迅雷．二龍升去．神懼．以刃自貫其心而死．禹哀之．瘞以不死草．皆生．是名穿胸國．
又曰．龍池之山．四方高．中央有池．方七百里．群龍居之．多五花樹．群龍食之．
又曰．崑崙山之弱水．非乘龍不得至．
淮南子曰．龍舉而景雲屬．
公孫弘答東方朔書曰．譬猶龍之未升．與魚鼈為伍．及其升天．鱗不可睹．
列仙傳曰．陵陽子明好釣．於溪得白龍子．解鉤放之．後得白魚．腹中有書．教子明服食．遂採五石脂服之．三年．白龍來迎．止龍陽山上百餘年．
說苑曰．吳王欲從民飲酒．子胥諫曰．不可．昔日白龍下清泠之淵．化為魚．漁者豫且．射中其目．白龍上訴天帝．天帝曰．當是之時．若安置而形．對曰．我化為魚．固人之所射也．豫且何罪．今君棄萬乘之位．而從布衣之士飲酒．臣恐有豫且之患．王乃止．
博物志曰．龍肉以醯漬之．則文章生．
抱朴子曰．案使者甘宗所奏西域事云．外國方士能神呪者．臨川禹步吹氣．龍即浮出．初出乃長十數丈．方士吹之．一吹則龍輒一縮．至長數寸．乃取著壺中．以少水養之．外國常患旱災．於是方士聞有旱處．便賚龍往賣之．一龍直金數十斤．舉國會斂以雇之．直畢．乃發壺出龍．著淵中．因復禹步吹之．長數十丈．須臾而雨四集矣．
齊地記曰．平昌城有井．與荊水通．有神龍出入焉．故名龍城．
外國事曰．毗呵羅寺有神龍．住米倉中．奴取米．龍輒卻後．奴若長取米．龍不與．倉中米若盡．奴向龍拜．倉即盈溢．
辛氏三秦記曰．河津一名龍門．大魚集龍門下數千．不得上．上者為龍．不上者．（○句有脫文．）故云曝鰓龍門．
又曰．龍首山長六十里．頭入渭水．尾達樊川．頭高二十丈．尾漸下．高五六丈．云昔有黑龍．從山南出．飲渭水．其行道成土山．故因以為名．
【賦】晉劉琬神龍賦曰．大哉龍之為德．變化屈伸．隱則黃泉．出則升雲．賢聖其似之乎．惟天神上帝之馬．含胎春夏．房心所作．軒照形．（○句有脫字．）角尾規矩．
【贊】晉郭璞燭龍贊曰．天缺西土．龍銜火精．氣為寒暑．眼作昏明．身長千里．可謂至靈．
又．龍魚一角．似鯉居陵．俟時而出．神靈攸乘．飛驚九域．乘雲上升．
【銘】晉傅玄龍銘曰．麗哉神龍．誕應陽精．潛景九淵．飛曜天庭．屈伸從時．變化無形．偃伏汙泥．上凌太清．
【序】魏繆襲青龍賦序曰．蓋青龍者．火辰之精．木官之瑞．
本章以「龍」為目，先據說文、有翼、無角、山海經、左傳等書鋪列名義、形貌、時令或制度，再轉入歷史傳聞與人物事例，並收賦、序等文辭。龍章包羅形體、變化、興雲致雨、帝王祥瑞與仙方服食，是本卷核心；
其中尤可注意方士召神或致物、《抱朴子》方術說、黃金與貴寶。全章的讀法，是把零散徵引連成一條線索：先明其物性與古義，再看它在禮制、政治、祥異或文學中被如何使用，最後由詩賦辭章補足聲色、姿態與情感。這種編排使水族、介蟲不只呈現形貌，也顯出它們與江河、風雨、卜筮、靈怪及帝王受命的關係。
讀者可依原文次序，由博物知識進入神異敘事，再回到詩賦對形色動態的鋪寫。
譯讀 1：龍說文曰．龍．鱗蟲之長．春分而登天．秋分而入川．廣雅曰．有鱗曰蛟龍．有翼曰應龍．有角曰虯龍．無角曰螭龍．山海經曰．大樂之野．夏后啟於此乘兩龍．又曰．鍾山之神．名曰燭龍．視為晝．暝為夜．身長三千里．易曰．雲行雨施．品物流形．時乘六龍以御天．初九．潛龍勿用．象曰．陽在下也．九二．見龍在田．利見大人．象曰．德施普也．九五．飛龍在天．大人造也．又曰．龍戰于野．其血玄黃．左傳曰．秋．龍見于絳郊．魏獻子問於蔡墨曰．吾聞之．蟲莫智於龍．以其不生得也．。
第 1 節的白話重點可放在「龍說文、山海經、鍾山之神、利見大人」與道教經籍、史料與義理材料的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：莊子曰．朱伻漫學屠龍於支離益．殫千金．技成而無所用其巧．又曰．子張見魯哀公．不禮焉．去曰．君之好士也．有似葉公子高之好龍．雕文畫之．於是天龍聞而示之．窺頭於牖．拖尾於堂．葉公見之．失其魂魄．五色無主．是葉公非好龍也．好夫似龍非龍也．今君非好士也．好夫似士者．又曰．孔子見老聃歸．三日不談．弟子問曰．夫子見老聃何規哉．子曰．人用意如飛鴻者．為弓弩射之．如遊鹿者．走狗而逐之．若游魚者．釣繳以投之．吾今見龍．合而成體．散而成章．余口張不能噏．舌。
第 2 節的白話重點可放在「散而成章、神龍失水」與道教經籍、史料與義理材料的關係；