蛇
原文 1971 字蛇
爾雅曰．螣．騰蛇．（能興雲霧．）蟒．王蛇．（蛇之最大者．）
山海經曰．巴蛇吞象．三歲而出骨．君子服之．心（○太平御覽九百三十三心上有已字．）腹之疾．今南方𧉸（御覽作蚺字．）蛇．吞鹿已爛．自絞於樹．腹中骨皆穿鱗甲間出．
又曰．大同之山．有蛇．名曰長蛇．其毛如彘豪．其音如鼓柝．
又曰．泰華山有蛇肥遺．六足四翼．
毛詩曰．惟虺惟蛇．女子之祥．
孫子兵法曰．善用兵者．譬如率然．率然者．常山之蛇也．擊其首則尾至．擊其尾則首至．擊其中身．則首尾俱至．（張茂先云．會稽多此蛇．）
楚辭曰．蝮蛇蓁蓁．
韓子曰．鴟夷子皮事田成子．成子去齊．亡之燕．鴟夷子皮負傳而從．至望邑．曰．子獨不聞涸澤之蛇乎．澤涸將徙．小蛇謂大蛇曰．大蛇行．小蛇隨之．人以蛇之行者耳．必殺其子．子不如負我以行．必以我為神也．乃相負．越公道而行．人皆避之．今子美而我惡．以為上客．一乘之君也．以子為使者．萬乘之卿也．不如為我舍人．田成子負傳而隨之．至逆旅．逆旅之君待之甚敬．因獻酒肉．
戰國策曰．昭陽為楚伐魏．移師攻齊．陳軫為齊王使．見昭陽曰．有祠者．賜其舍人酒一卮．舍人相謂曰．數人飲之不足．一人飲之有餘．請畫地為蛇．蛇先成者飲酒．一人蛇先成．引酒且飲．乃左手持酒．右手畫地．曰．吾能為之足．未成．一人蛇成．奪其卮曰．蛇故無足．子安能為．遂飲酒．為蛇足者．終亡其酒．今公攻魏．破軍殺將．又移師攻齊．戰勝不知止．猶為蛇足也．昭陽乃解軍而歸．
賈誼書曰．孫叔敖之為兒．出遊還．憂而不食．其母問其故．泣而對曰．今旦見兩頭蛇．恐死．母曰．今蛇安在．曰．聞見兩頭蛇者死．恐他人復見之也．已殺而埋之．母曰．無憂．汝不死矣．吾聞之．有陰德者．天報以福．
淮南子曰．夫騰蛇．雄鳴上風．雌鳴下風．而化成形．精之至也．
又曰．豹獸不可使緣木．蝮蛇不可使安足．
蜀王本紀曰．秦惠王欲伐蜀．蜀王好色．乃獻美女五人．蜀王遣五丁迎女．還至梓潼．見一大蛇入山穴中．一丁引其尾．不能出．五丁共引蛇．山崩．壓五丁．五丁踏蛇而大呼．
廣志曰．蝮蛇與土色相亂．長三四尺．其中人．以牙櫟之．裁斷皮出血．則身盡痛．九竅血出而死．
玄中記曰．東海有蛇丘之地．險多漸茹．眾蛇居之．無人民．蛇或人頭而蛇身．
又曰．崑崙西北有山．周迴三萬里．巨蛇繞之．得三周．蛇為長九萬里．蛇居此山．飲食滄海．
風俗通曰．車騎將軍巴郡馮緄．為議郎．發綬笥．有二赤蛇．可三尺．分南北走．大用憂怖．卜云．此吉祥也．君後當為邊將．以東為名．後五年．果為大將軍．拜遼東太守．
陳留風俗傳曰．小黃縣者．宋地黃鄉也．沛公起兵野戰．喪皇妣于黃鄉．天下平定．乃使使者．以梓宮招魂幽野．於是丹蛇在水自洒濯．入于梓宮．其浴處有遺髮．故謚曰昭靈夫人．
地鏡圖曰．金寶化為青蛇．
抱朴子曰．或問隱居山澤．治蛇蝮之道．
又曰．昔負（○御覽九百三十三作員．）丘多大蛇．又生好藥．黃帝將登焉．廣成子教之佩雄黃．而蛇皆去也．今帶武都黃．色如雞冠者五兩．以入山林．則不畏蛇．蛇若中人．以少許末抹之．雄黃入瘡中立愈．
又曰．蛇類多．唯有蝮蛇．中人至急．一日不治則殺人．若不曉方術．而為此蛇所中．但以刀割瘡肉投地．其肉沸如火炙．須臾燋盡．而人得活也．
搜神記曰．竇武母產武．而并產一蛇．送之林中．後母卒．及葬未窆．有大蛇自榛草而出．徑至喪所．以頭擊柩．涕血皆流．俯仰詰屈．若哀泣之容．有頃而去．時人知為竇氏之祥．
又曰．隨侯行．見大蛇傷．救而治之．其後蛇銜珠以報之．
周景式廬山記曰．安侯世高者．安息國太子．與友人共出家學道．友人恚怒死．受蟒報．為此宮亭湖神．世高於廣州為人所殺．還生安息國．復為王子．年二十．又棄國入吳．未之宮亭．泊船呼友人與語．友人身長數十丈．見世高．向之胡語竟．各分去．暮有一少年．上世高船．跪受呪願因忽不見．世高語同船人曰．向少年即此廟神也．得離惡形矣．蟒既見世高．從山南過．死山北．今柴桑民所居蛇里是也．
世說曰．杜預為荊州刺史．時有讌集．大醉．輒閉齋獨眠．外聞齋中嘔吐．其聲甚苦．有小吏開戶看之．止見床上有一蛇．垂頭床邊吐．都不見人．既出．密覺如此．
異苑曰．魯國牟縣蒙山上．有寺廟．今民欲架室者．輒大蛇數十丈出來驚人．故莫得安焉．
【銘】晉傅玄靈蛇銘曰．嘉茲靈蛇．斷而能續．飛不須翼．行不假足．上騰霄霧．下遊山嶽．進此明珠．預身龍族．
【贊】晉郭璞長蛇贊曰．長蛇百尋．厥鬣如彘．飛群走類．靡不吞噬．極物之惡．盡毒之厲．
又騰蛇贊曰．騰蛇配龍．因霧而躍．雖欲昇天．雲龍陸莫．材非所任．難以久託．
又巴蛇贊曰．象實巨獸．有蛇吞之．越出其骨．三年為期．厥大何如．屈生是疑．
又蟒蛇贊曰．蠢蠢萬生．咸以類長．惟蛇之君．是謂巨蟒．小則數尋．大或百丈．
又枳首蛇贊曰．夔稱一足．蛇則二首．少不知無．多不覺有．雖資天然．無異駢拇．
周庾信孫叔敖逢蛇贊曰．叔敖朝出．容悴還家．母氏顧訪．知埋怪蛇．爾有陰德．陽報將加．終為楚相．卒有榮華．
本章以「蛇」為目，先據爾雅、山海經、毛詩、孫子兵法、張茂先等書鋪列名義、形貌、時令或制度，再轉入歷史傳聞與人物事例，以事類掌故為主。蛇章收山海經異蛇、兵法常山蛇、祥怪與抱朴子等，兼具畏懼與靈異；
其中尤可注意《抱朴子》方術說。全章的讀法，是把零散徵引連成一條線索：先明其物性與古義，再看它在禮制、政治、祥異或文學中被如何使用，最後由詩賦辭章補足聲色、姿態與情感。這種編排使水族、介蟲不只呈現形貌，也顯出它們與江河、風雨、卜筮、靈怪及帝王受命的關係。
讀者可依原文次序，由博物知識進入神異敘事，再回到詩賦對形色動態的鋪寫。
譯讀 1：蛇爾雅曰．螣．騰蛇．（能興雲霧．）蟒．王蛇．（蛇之最大者．）山海經曰．巴蛇吞象．三歲而出骨．君子服之．心（○太平御覽九百三十三心上有已字．）腹之疾．今南方𧉸（御覽作蚺字．）蛇．吞鹿已爛．自絞於樹．腹中骨皆穿鱗甲間出．又曰．大同之山．有蛇．名曰長蛇．其毛如彘豪．其音如鼓柝．又曰．泰華山有蛇肥遺．六足四翼．毛詩曰．惟虺惟蛇．女子之祥．孫子兵法曰．善用兵者．譬如率然．率然者．常山之蛇也．擊其首則尾至．擊其尾則首至．擊其中。
第 1 節的白話重點可放在「山海經、覽九百三十三心、今南方、大同之山」與勸善倫理、報應觀念與日用規範的關係；讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：戰國策曰．昭陽為楚伐魏．移師攻齊．陳軫為齊王使．見昭陽曰．有祠者．賜其舍人酒一卮．舍人相謂曰．數人飲之不足．一人飲之有餘．請畫地為蛇．蛇先成者飲酒．一人蛇先成．引酒且飲．乃左手持酒．右手畫地．曰．吾能為之足．未成．一人蛇成．奪其卮曰．蛇故無足．子安能為．遂飲酒．為蛇足者．終亡其酒．今公攻魏．破軍殺將．又移師攻齊．戰勝不知止．猶為蛇足也．昭陽乃解軍而歸．賈誼書曰．孫叔敖之為兒．出遊還．憂而不食．其母問其故．泣而對曰．今旦見兩頭蛇．恐死．母。
第 2 節的白話重點可放在「賜其舍人、又移師、賈誼書、恐他人」與勸善倫理、報應觀念與日用規範的關係；