祥瑞
原文 2197 字祥瑞
風角占曰．福先見曰祥．
字林曰．禎．祥也．福也．
禮記曰．麟鳳龜龍．謂之四靈．四靈以為畜．則獸不狘．
又曰．聖王用民必順．使無水旱昆蟲之災．民無凶飢妖孽之疾．天不愛其道．地不愛其寶．人不愛其情．是以天降甘露．地出醴泉．山出器車．（山出銀甕丹甑之器．及人象車也．）河出馬圖．鳳皇麒麟．皆在郊藪．龜龍在宮沼．其餘鳥獸之卵胎．皆可俯而窺也．則是無故．先王能修禮以達義．體信以達順．此順之實也．
白虎通曰．天下太平．符瑞所以來至者．以為王者承天順理．調和陰陽．陰陽和．萬物序．休氣充塞．故符瑞並臻．皆應德而至．德及天．即斗極明．日月光．甘露降．德至地．即嘉禾生．蓂莢起．德至鳥獸．即鳳皇翔．鸞鳥舞．麒麟臻．狐九尾．雉白首．白鹿見．德至山陵．即景雲出．芝實茂．陵出黑丹．山出器車．澤出神馬．德至淵泉．即黃龍見．醴泉涌．河出龍圖．雒出龜書．江出大貝．海出名珠．德至八方．即祥風至．鍾律調．四夷化．越裳來．孝道至．即萐蒲出庖廚．不搖自扇．於飲食清涼．助供養也．繼嗣平．即賓連生於房戶．賓連者．木名也．連累相承．故生於房戶．象繼嗣也．日曆得其分．即蓂莢生於階間．蓂莢者．樹名也．月一日一莢生．十五日畢．至十六日．一莢去．故俠階而生．以明日月也．賢不肖位不踰．即平露生於庭．平露者．樹名也．官位得其人．即生．不得其人．即死矣．狐九尾何．狐死首丘．不忘本也．明安不忘危也．必九尾者．九配得其所．子孫繁息也．於尾者．明後當盛也．景星者．大星也．月或不見．景星常見．可以夜作者．益於民人也．甘露者．美露也．降則物無不盛．朱草者．赤草也．可以染絳．別尊卑也．醴泉者．美泉也．狀如醴酒．可以養老．嘉禾者．大禾也．成王之時．有三苗貫桑而生．同為一穗．大幾盈車．長幾充箱．民有得而上之者．成王召周公而問之．曰．三苗為一穗．意天下其和為一乎．後果有越裳氏重譯而來矣．
春秋演孔圖曰．趣作法．聖沒．周姬亡．彗東出．秦政起．胡破術．書記散．孔不絕．（此魯端門血書．十三年冬．有星勃東方．說題曰．麟得之月．天當有血書端門．子夏至期往視．逢一郎．言門有血書．往寫之．）血蜚．鳥化為帛．鳥消書出．署曰演孔圖．
東觀漢記曰．光武中元元年．上幸長安．祠長陵．還洛陽宮．是時醴泉出於京師．郡國飲醴泉者．痼疾皆愈．獨眇蹇者不差．
又曰．有赤草生于水涯．郡國上甘露降．群臣上言．地祇靈應而朱草萌．宜命太史撰具郡國所上．上遂不聽．是以史官鮮記焉．
又曰．章帝元和二年．鳳皇三十九．麒麟五十一．白虎二十九．黃龍四．青龍．黃鵠．鸞鳥．神馬．神雀．九尾狐．三足烏．赤烏．白兔．白鹿．白鷰．白鵲．甘露．嘉瓜．秬秠．明珠．芝英．華平．朱草．木連理實．日月不絕．載於史官．不可勝紀．
論衡曰．儒者論太平瑞應．皆言氣物卓異．朱草醴泉．祥風甘露．景星嘉禾．萐蒲蓂莢屈軼之屬．又言山出車．澤出馬．男女異路．市無二價．耕者讓畔．班白不題挈．關梁不閉．道不虜掠．風不鳴條．雨不破塊．五日一風．十日一雨．其盛茂者．致黃龍麒麟鳳皇．夫儒者之言．溢於過實．瑞應之物．或無失言．鳳皇麒麟之屬．大瑞較然．不得增飾．其小瑞徵應．恐多不是．夫風氣雨露．本當和適．言其風祥露甘．風不鳴條．雨不破塊可也．言其五日一風．十日一雨．褒之者也．
墨子曰．赤烏銜珪．降周之岐社．曰．命周文王．伐殷有國．河出錄圖．地出乘黃．天錫武王黃鳥之旗．
呂氏春秋曰．凡帝王將興．天先見祥下民．黃帝天先見大螻螾．黃帝曰．土氣勝．故其色上黃．其事則土．及禹時．天先見草木秋冬不殺．禹曰．木氣勝．木氣勝．故其色上青．其事則木．湯之時．天先見金刃生八水．湯曰．金氣勝．金氣勝．故其色上白．其事則金．文王時．天先見火．赤鳥銜丹書．集于周社．文王曰．火氣勝．火氣勝．故其色上赤．其事則火．
淮南子曰．天覆以德．地載以樂．樂也其時．不失其序．日月淑清而揚光．
晉中興書曰．昔秦始皇東遊．望氣者云．五百年後．東南金陵之地．有天子氣．於是始皇改為秣陵．塹北山．絕其勢．今建康即秣陵西北界．所塹即建康南淮中也．按始皇東遊之歲．至孫權僭號．四百三十七年．考之年數既不合．挍之基宇又非倫．豈應帝王之符．而見兆於上代乎．有晉金行．奄君四海．金陵之祥．其在斯矣．且秦政東遊．至今五百二十六年．所謂五百年後當有王者也．
【賦】魏劉劭嘉瑞賦曰．乾坤交泰．嘉瑞降靈．皓雉呈其潔質．素威效其仁形．白兔楊其翰耀．黃龍燿其神精．章光列之焞燿．顯休徵之有成．昔聖王之降瑞．或卓爾而弗經．猶著美於篇籍．貽來業而垂名．實明德之所隆．宜允納而是丁．信無思而不服．又何遠之不寧．方將收麒麟於玄圃．栖鳳皇於軒櫺．舞鸞鳥於中唐．聆鸑鷟之和鳴．弄萐蒲之華芳．翫朱草之丹榮．承靈祚而建基．垂遐福於億齡．超三五而無儔．與泰初乎齊聲．
【頌】魏何晏瑞頌曰．若稽古帝魏武．哲欽明文思．罄民生之俊德．懿前烈之極休．先天而天弗違．後天而奉天時．聿迪明命．肇啟皇基．夫居高聽卑．乾之紀也．靡德不酬．坤之理也．故靈符頻繁．眾瑞仍章．通政辰脩．玉燭告祥．和風播烈．景星揚光．應龍遊於華澤．鳳鳥鳴于高岡．麒麟依于圃籍．甝虎類于坰疆．鹿之麌麌．載素其色．雉之朝雊．亦白其服．交交黃鳥．信我中霤．儵儵嘉苗．吐穎田疇．
【表】周王褒上祥瑞表曰．明王孝治．岳瀆所以效靈．至人澤及．風雲以之懸感．是以若霧非霧．天道協至德之符．似煙非煙．觸石表嘉祥之氣．玄黃蕭索之輝．丹紫輪囷之狀．豈止唐帝沉璧．氣合金方．姬后望河．形如車蓋．
本章總論祥瑞，先釋祥、禎為福瑞，並以麟鳳龜龍為四靈。禮記、白虎通建立一套德政感應體系：王者順禮、陰陽調和，則甘露、醴泉、器車、河圖、鳳麟龜龍、芝草、嘉禾、九尾狐等並至。其後又引血書、赤烏銜珪、五德感祥、金陵王氣等讖緯與史事，並錄王充對小瑞多誇飾的辨疑。
譯讀 1：祥瑞風角占曰．福先見曰祥．字林曰．禎．祥也．福也．禮記曰．麟鳳龜龍．謂之四靈．四靈以為畜．則獸不狘．又曰．聖王用民必順．使無水旱昆蟲之災．民無凶飢妖孽之疾．天不愛其道．地不愛其寶．人不愛其情．是以天降甘露．地出醴泉．山出器車．（山出銀甕丹甑之器．及人象車也．）河出馬圖．鳳皇麒麟．皆在郊藪．龜龍在宮沼．其餘鳥獸之卵胎．皆可俯而窺也．則是無故．先王能修禮以達義．體信以達順．此順之實也．第 1 節的白話重點可放在「使無水、天不愛其道、山出銀甕丹、河出馬圖」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係；
讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看，若原文連續列舉，便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。
譯讀 2：白虎通曰．天下太平．符瑞所以來至者．以為王者承天順理．調和陰陽．陰陽和．萬物序．休氣充塞．故符瑞並臻．皆應德而至．德及天．即斗極明．日月光．甘露降．德至地．即嘉禾生．蓂莢起．德至鳥獸．即鳳皇翔．鸞鳥舞．麒麟臻．狐九尾．雉白首．白鹿見．德至山陵．即景雲出．芝實茂．陵出黑丹．山出器車．澤出神馬．德至淵泉．即黃龍見．醴泉涌．河出龍圖．雒出龜書．江出大貝．海出名珠．德至八方．即祥風至．鍾律調．四夷化．越裳來．孝道至．即萐蒲出庖廚．不搖自扇．於飲。
第 2 節的白話重點可放在「德至山、陵出黑丹、澤出神、河出龍圖」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係；
譯讀 3：春秋演孔圖曰．趣作法．聖沒．周姬亡．彗東出．秦政起．胡破術．書記散．孔不絕．（此魯端門血書．十三年冬．有星勃東方．說題曰．麟得之月．天當有血書端門．子夏至期往視．逢一郎．言門有血書．往寫之．）血蜚．鳥化為帛．鳥消書出．署曰演孔圖．東觀漢記曰．光武中元元年．上幸長安．祠長陵．還洛陽宮．是時醴泉出於京師．郡國飲醴泉者．痼疾皆愈．獨眇蹇者不差．又曰．有赤草生于水涯．郡國上甘露降．群臣上言．地祇靈應而朱草萌．宜命太史撰具郡國所上．上遂不聽．是以。
第 3 節的白話重點可放在「春秋演孔圖、趣作法、此魯端門血書、有星勃東方」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係；