闡幽微第一
原文 53 字本卷由地上洞天轉入地下幽冥，論述北酆鬼帝六天宮之結構、職司與審判制度，是研究六朝道教冥界觀念最重要的文獻。
定錄真君茅固降告楊羲曰：北方羅酆山，方三萬里，其山在北海之中，高二千六百里。山有六天宮，皆鬼帝所居：第一宮名紂絕陰天宮，第二宮名泰煞諒事宗天宮，第三宮名明晨耐犯武城天宮，第四宮名恬照罪氣天宮，第五宮名宗靈七非天宮，第六宮名敢司連宛屢天宮。六宮各有鬼帝一人為主，下屬鬼官、鬼吏、鬼卒，總領億萬。
其鬼帝者：第一宮為北帝君（即俗稱之「酆都大帝」），總統六宮；第二宮為周武王（姬發）；第三宮為趙簡子；
第四宮為夏桀；第五宮為齊桓公（小白）；第六宮為晉文公（重耳）。
凡人死後，魂魄先至第一宮，由北帝君校其功過，然後分發六宮：忠孝節義之士，多入第六宮，待度為地下主者；中庸無大過者，分入二三四五宮，受其相應之苦樂；元惡大憝者，入第一宮酆都地獄，受劍樹刀山之苦。
又有「三官考召」之制：每月一、十五、廿八三日，水官、地官、天官分別下行人間，糾察善惡，奏於北帝。凡人之過，無論大小，皆有記錄；若能於生時悔過遷善，誦《大洞真經》或《黃庭內景》一卷，則可消除罪簿，名上仙籍。
陶弘景案：六天宮之名號，與《老君音誦戒經》《赤松子章曆》所載略同，可見此說在東晉時已甚流行。然以歷代帝王為鬼帝，實乃道教獨特之冥界觀，與佛教十王地獄迥異。又案，北帝君之說，後世訛為「酆都大帝」，遂與四川酆都縣相附會，實則本經所言之羅酆山在北海之中，非世間之地也。
Robinet 在 Taoist Meditation 中專章討論本卷，認為此六天宮體系乃中國本土冥界觀之集大成，其特色在於：一、冥府並非純粹懲罰機構，更是亡魂之「過渡」（transition）場所；二、生者透過修行可以改變死後命運，即所謂「在世修真，死後升舉」；三、冥府與天界相通，鬼官可升仙官，仙官亦可降為鬼官，此一上下流動之機制，與佛教輪迴觀截然不同。
Strickmann 在 Le Taoïsme du Mao Chan 中更指出，本卷以歷代帝王為鬼帝之設計，實具強烈的政治寓意——將周武、晉文等儒家正統帝王降為冥府之官，乃是上清派對儒家權威之微妙顛覆，反映六朝南方士族對北方政治正統之疏離。