握真輔第二
原文 69 字本卷續論楊許之後上清經之傳承譜系，從許翽之子許黃民始，歷馬朗、馬罕、陸修靜、孫遊嶽，至陶弘景本人，凡六世，是研究上清經傳承史最關鍵之文獻。
陶弘景續述曰：楊君既隱，許翽手書真經傳於其子黃民。黃民字玄文，東晉太元末年（396）攜父祖手書渡江入剡（今浙江嵊州），居於蘭風山。劉宋元嘉六年（429），黃民卒於剡中，年六十八，其書遂分散：一部分歸於王靈期，一部分歸於馬朗。
王靈期，琅琊王氏之後，性嗜方術，得真經後妄加增益，造作偽經數十卷，假託楊許之名以行世，遂亂上清之傳承。陸修靜先生（406-477）於宋元嘉末年（453）至建康崇虛館，發大宏願，盡訪散落之真經，與王靈期所造偽經辨其真偽，著《三洞經書目錄》，凡上清經之真者三十一卷，去偽存真，上清一脈賴以不墜。先生卒後，其學傳於孫遊嶽（399-489）。
孫先生本會稽人，少為陸先生弟子，受真經之奧，居於茅山華陽館。齊永明十年（492），孫先生年九十一，召弘景至茅山，授以《上清大洞真經》、《靈寶五符序》、《三皇文》等三洞之要，並出示楊許真跡七百餘紙，曰：「此乃楊君、二許之手澤，子其善護之，毋使墮地。」弘景受教之日，齋戒三月，焚香盟誓，然後接書。
自此弘景隱居茅山，三十年不出，校讎真跡，編次《真誥》、《登真隱訣》、《真靈位業圖》諸書，使上清一脈之經訣、譜系、儀軌粲然完備，傳於後世。陶弘景案：上清經之傳承，自楊君始為第一代，許謐、許翽為第二代，許黃民為第三代，馬朗、馬罕父子為第四代，陸修靜先生為第五代，孫遊嶽先生為第六代，弘景不才，承乏為第七代。然弘景自視，不過為「校書者」而已，非真受上清之真傳；
真受者，當待後世更有志誠之士出。又案，王靈期偽造之經，至今猶存於世，學者不可不辨。其辨之之法，當以楊君之文體、許君之筆意、陶氏之箋注為三重證據，缺一不可。
Robinet 高度評價陶弘景之傳承譜系建構，認為這是中國宗教史上最早、最完整的「祖統」（lineage）書寫之一，比禪宗「西天二十八祖、東土六祖」之譜系早約一百五十年，可能對後者有所啟發。Schipper 則指出，陶弘景之自謙「不過為校書者」，實則是中國學術傳統中「述而不作」之最高典範，其校讎之嚴謹、考訂之精密，已遠超「校書」之範圍，實為「以校讎建構傳承」之創舉。