下人四夷受要籙
原文 503 字下人四夷受要籙
太平經云,奴婢順從君主,學善能賢,免為善人良民,良民善人學不止成賢人,賢人學不止成聖人,聖人學不止成道人,道人學不止成仙人,仙人學不止成真人,真人學不止成大神人,大神人學不止成委黑神人,此九品人上極入道,道教愚下下人得學,學依善人受錄如法,稱君主鄉居,男女民生官姓名,私人某賜姓者得言姓,年歲某月日時生,家生蠻貊狄鈐,隨實言之,叩搏奉辭,先綠罪深,今生底下,甘苦在心,不敢有怨,蟲草有幸,得奉道門,聞見善事,誠欣誠躍,某雖卑頑,謬知謹慎,夙夜盡勤,小心敢懈,貪生願活、伏事君郎,承順大家,仰希道祐,乞以休息,時治灑掃,君上賜與之物,豪分撰持,換易香油,給治爭舍,今責法信,請受符錄,伏願明師賜垂哀遂,謹辭。
四夷云,某束西南北四方荒外,或某州郡縣山川界內,夷狄羌戎姓名,今居某處,改姓某,易名某,年歲某月日時生,叩搏奉辭,先因醜惡,生出邊荒,不識禮法,不知義方,畫穢之中,善根未絕,某年月日時,為某事隨某事得來中國,聞見道科,彌增喜躍,含黑願活,憑真乞生,依法責信,奉辭以聞,伏願明師特垂矜副,謹辭。
凡下人受錄之後,別立白籍,師為緘封,三告上言,皆得預會觀聽,申令有功德者,善人放之,依良民也。
本章說奴婢、下人與四夷也可受要籙,但須依其實際身分、居處、主人關係與改名改姓情形具辭。引《太平經》九品上進之說,表示愚下之人若能學善,可以由善人、賢人、聖人逐步進至道人、仙真。奴婢受籙後另立白籍,師為封緘,並可參與觀聽;若有功德,善人可放之,比依良民。白話說,本章把邊緣身分納入道教教化體系,但不是取消科格,而是要求更明確的登記、保舉與後續考功。因此讀本章,應把格式文字看成受籙者進入師治後的身分登錄與修行責任,不宜只當成例行套語。