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科儀 / 寶懺

正一法文修真旨要·三帝服氣法

正一法文修真旨要·三帝服氣法· 站內校讀整理· 1

《正一法文修真旨要》以修真宗旨、奉法戒約與正一法文的內外功用為主。文中多從受道者如何正身、保命、守真、行科說起,將修行理解為承受大道法職後的長期持守。它在符籙體系中的定位,是把籙、戒、章、咒的外在權能收束到修真旨趣:先整肅身心神炁,再依法濟人度厄。行法用途不只是驅邪,也在規定法師如何以清淨、誠信、奉科承擔職司。校讀時宜留意它把修真與法職合觀:符籙權能若離開戒約、清淨與奉科,就失去正一法文所要求的根基。

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三帝服氣法

原文 958
原文958

太上高精三帝,丹靈絳宮,明徹吉感,告情三元,柔魄,天皇授經,所向諧合飛仙上清,常與玉真俱會紫庭畢,此大洞祕訣以傳於世,始涉津流者矣。右出《大丹隱書》。

山源者,是鼻下人中之左側,鼻下尖谷中也,旦日中暮常咽液三九過,急以左手第二第三指按之三九下,急按為痛按,非急速之急也。按了密咒曰:

開通天庭,使我長生,徹視萬里,魂魄反嬰,

滅鬼卻魔,來致千靈,上昇太上,與日合并,

得補真人,列象玄名,一日三遍,行之此法,

常為人致靈徹視,杜遏萬邪之道也。

明耳目訣

真誥曰,求道之要,先令耳聰目明,為事主也,且耳目是尋真之梯級,綜靈之門戶,得失擊之,而立存亡須之而辯也,今抄經相示,可施用也。

道曰,常以手按兩眉後小穴中三九過,又以手心及指摩兩目顏上,以手旋耳行三十過,唯令數無時節也,畢輒以手逆乘額三九過,從眉中為始,乃入髮際中,口嚥液,多少無數也,如此常行,耳目聰明,二年可夜書,眉後小穴為上元六合之府,主化生眼暉,和瑩精光,長珠徹瞳,保鍊目神,是真人坐起之上道也,一名日真人,常居內經,真諺曰子欲夜書,常修起居,真人所以能旁觀四達,使八遐照朗者,實常居之數明也。

青牛道士存曰月訣

青牛道士口訣曰,暮外時存曰,在額上,月在臍上,辟千鬼萬邪,致玉童玉女來降萬禍,伏走祕驗。青牛道士即封君違也。出《神仙傳》《五嶽序》。

沈義口訣曰,服神藥勿向北方,大忌也,亥子日不可唾正北方,亡精失氣,臧損年命,藥力如土,深可忌之。

樂巴口訣

行經山野及諸靈廟惡神祠字,存口中有真人,字赤靈丈人,侍以玉女二人,一女名華正,一女名攝精,丈人著赤羅袍,玉女二人,上下黃衣,所存畢,乃叱叱曰,廟中鬼神速來,使百邪詣赤靈丈人,受斬死眾邪,卻走千里,此是三天前驅使者捕鬼之法也。

服食忌并治病法

女仙程偉妻口訣曰,勿食血物,食血物使不得去三尸二乾肉猶可耳。

鳳剛口訣曰,道士有疾當閉目內視,心使生火,以燒身及疾處,存之使精,如髻髭病即愈,於痛處存,加其火祕驗。出《神仙傳》。

序元氣

真人曰,服胎息內氣者,長生之術也。陰符曰,人無衛,命不長。又曰經冬之草,覆之即不傷,故知攝生之道,莫過乎元氣,所以禽蟲墊藏,不食而全者,蓋息得其氣也,天生萬物,唯人最靈,百穀所以飴焉,元氣所以播焉,人能將正性而合元氣,少思寡欲,去智離形,然後可以示之熊經烏申,龜息鶴舞,非其人切祕之,故序其法,列之於後。

白話 · CC0679

本章圍繞「太上高精三帝,丹靈絳略」說明正一法文、修真或受法的要點。大意是奉道者須依科受持,正身心、守法禁,並以符籙章咒濟度災厄。

譯讀 1:太上高精三帝,丹靈絳宮,明徹吉感,告情三元,柔魄,天皇授經,所向諧合飛仙上清,常與玉真俱會紫庭畢,此大洞祕訣以傳於世,始涉津流者矣。右出《大丹隱書》。山源者,是鼻下人中之左側,鼻下尖谷中也,旦日中暮常咽液三九過,急以左手第二第三指按之三九下,急按為痛按,非急速之急也。

按了密咒曰:開通天庭,使我長生,徹視萬里,魂魄反嬰,滅鬼卻魔,來致千靈,上昇太上,與日合并,得補真人,列象玄名,一日三遍,行之此法,常為人致靈徹視,杜遏萬邪之道也。明耳目訣。第 1 節的白話重點可放在「太上高精三帝、丹靈絳宮、天皇授經、常與玉真」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係;讀者可把人物、名物、動作、方位或制度次序連起來看,若原文連續列舉,便依次轉成材料鋪排、功能說明與題旨回收。

譯讀 2:青牛道士口訣曰,暮外時存曰,在額上,月在臍上,辟千鬼萬邪,致玉童玉女來降萬禍,伏走祕驗。青牛道士即封君違也。出《神仙傳》《五嶽序》。沈義口訣曰,服神藥勿向北方,大忌也,亥子日不可唾正北方,亡精失氣,臧損年命,藥力如土,深可忌之。

樂巴口訣行經山野及諸靈廟惡神祠字,存口中有真人,字赤靈丈人,侍以玉女二人,一女名華正,一女名攝精,丈人著赤羅袍,玉女二人,上下黃衣,所存畢,乃叱叱曰,廟中鬼神速來,使百邪詣赤靈丈人,受斬死眾邪,卻走千里,此是三天。第 2 節的白話重點可放在「青牛道、青牛道士即封君、服神藥勿向北方、日不可唾正北方」與齋醮科儀、咒誥啟請與壇場秩序的關係;

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