正一修真略儀·五氣星綱真訣

訣曰：

子若虧於仁，則青帝非真；子若虧於義，則白帝非真；子若虧於禮，則赤帝非真；子若虧於智，則黑帝非真；子若虧於信，則黃帝非真。

夫五氣之道，體通神真，子不負道違真，即可修用。是以道君保而傳之於至人，以助自然，以調元化。修之於身而感於天，天乃五行順序，地乃五嶽安鎮，人乃五臟保和，神乃五靈運御。是故惟虧五德，凶惡順焉。真人存用五氣法，先當勿食葷血之物，勿履殗汙，絕除欲念，檢身口意業。今得清凈，續別造一室，沐浴盛潔，以立春日鷄鳴時，面月建寅方，平坐調氣，瞑目叩齒三十六通。叩齒欲深，而微緩漱咽津液，䁝目左右，各三握固臨目，都忘萬慮，放乎太空，無起無絕，良久覺身中通暖。

當搖動支體，任吐濁氣，即又調息，當抱守氣海，朝太淵北極丹田真宮，稍用力深深，滿甚大淵，則覺百關氣歸朝其內也。如此數過，復冥心太空，若東方洞然，無有隔礙，徐徐鼻引氣，使極存見五臟，覺東方青帝真氣從肝中周迴，內外一體，念身中三萬六千神與青帝真氣合。又調息咽液，良久起立，再拜事竟，如此日日勿闕。至驚蟄，面卯也。盡寅卯節，至清明日，面辰，存黃氣從脾中周迴，內外洞徹也。至立夏日，面巳，存赤氣從心中周迴內外也。芒種日，面午也。

小暑，面未，存黃氣從脾中周迴內外也。至立秋日，面申，存白氣從肺中出，周迴內外也。白露日，面酉。至寒露，面戌，存黃氣從脾中出，周迴內外也。至立冬，面亥，存黑氣從腎中出，周迴內外也。至大雪，面子也。至小寒，面丑，存黃氣從脾中出，周迴內外也。此一周年，五氣備全矣。其存想調息，次第法用，如初說，䁝目叩齒，亦初數，不須等級可也。至明年立春日，重習三日，或五日、七日、九日，如去年次弟，為常以朝其氣也。

用氣由心，由心應手，當抱覽三才、五行、萬靈之目也。夫掌訣以握固為總法，所謂運魁綱，封五嶽，關三畢，捉鬼道，攬河源，固真氣，而幽顯備統之也。事竟，即隨息訣遣，以散其氣。凡指訣，女人尚右，男子即尚左，陰陽之體然也。大指屬土，食指火，中指木，無名金，小指水。從根節，為孟仲節，頭節季。指甲之目，為五行刀支，刀支主殺也，斬邪誅逆用之。五氣既全，當隨五類，互相制伏，無不如意。

握固法：以大指掠四指，經人門畢，鬼道三過，隨文關氣握之，指節按十二辰，亦隨其相生相剋類例用之也。諸步綱，起於三步九跡，是謂禹步，其來甚遠，而夏禹得之，因而傳世，非禹所作。所以統三元九星、三極九宮，以應太陽大數。其法：先舉左，一跬一步，一前一後，一陰一陽，初與終同步置腳，橫直互相，承如丁字，所以亦象陰陽之會也。踵小虛相，及勿使步闊狹失規矩。當握固閉氣，實于太淵宮，䁝目，三臨目，叩齒存神，使四靈衛己，騎吏羅列，前後左右，五方五帝兵馬都本位。

北斗覆頭，斗杓在前，指其方常，背建擊破也。步九跡竟，閉氣卻退，復本跡又進，是為三支，即左轉身，都遣神氣綱目，直如本意，攻患害除遣。眾事行用訖，卻閉目存神，調氣歸息于太淵宮，當咽液九過。其禁勑符水等，請五方五帝真氣，如常言真師曰：先習五氣一年，乃習三步九跡星綱，一年無差，然後行諸禁法隨意，剋中如神也。能清慎守道，久久飛仙度世。古人真仙聖王，皆得之以佐世治俗。但世傳不真，妄生穿鑿，惟按此行之，乃見其驗。

先師云：三步九跡，如既濟卦，得星綱真訣，又須修習五帝之氣，及握固掌訣，始合其宜，是以通徹真原也。若但受持符圖寶籙，不得師傳修用之門，終不獲靈驗，一如籙文。不爾，且謂尊奉供養而已。為之善緣，用資來業者。

右已上五法，受氣、行氣訣、禹步、星綱，及掌訣。真師曰：有道之士，得佩受修奉諸天內音、靈寶真文、赤書玉訣、八景天書，鍊真祕道，修服老君六甲符、靈寶五符、五嶽真形圖、三皇內文、西嶽公禁山等符籙，一一依科，宜受持存修。不怠者，便得鍊形易骨，坐在立亡，位為洞玄上真之任也。籙中行事訣，各具本文，并在師傳，付別有要妙。修持洞玄部竟，神真感應，得參上清諸法心