太上鎮宅靈符·安符謝告· 可追源底本整理；本站按本頁原文範圍提供白話與校讀註· 1 章
校勘狀態：完整。本站此頁已按目前標定底本收錄全文並提供白話；仍不替代專門校勘本。 《太上鎮宅靈符》是中國最廣為流傳的家宅鎮邪符法文獻，至今仍可在中國南北民居門楣、台閩道壇、東南亞華人社區看見其符圖的衍生形態。傳統將此符歸於太上老君所授，所謂「七十二道鎮宅靈符」對應於七十二地煞，每符各司一類家宅災厄之鎮壓。Kristofer Schipper 在 The Taoist Body 中指出，符（fú）的本義是「符契」——人神之間訂立的契約信物，鎮宅符即是道士代表天界與宅中諸邪訂下的「驅離契約」，這是理解道教符法的關鍵。Stephen Bokenkamp 在 Early Daoist Scriptures 中考證，符法的雛形可追溯至漢代天師道張道陵的「正一盟威」符籙，鎮宅一類則出自《女青鬼律》等東晉文獻中對家宅鬼祟的系統化分類。Isabelle Robinet 在《道教史》中分析，符圖是「天文」（celestial script）的視覺化呈現，其書寫過程本身就是儀式性的「凝煉真炁」。John Lagerwey 在《道教儀式在中國社會與歷史中》詳細記錄了台南、福建道士張貼鎮宅符的完整流程：擇日、淨身、書符、敕符、安符、謝符六步缺一不可。卿希泰主編《中國道教史》強調，鎮宅符是道教最深入民間日常生活的部分，是研究「實踐道教」（lived Taoism）不可繞過的文本。本譯六節：序起緣由、敕符總咒、第一符「鎮宅安神」、第三十六符「鎮土煞」、第七十二符「鎮百無禁忌」、安符謝告。
符書既畢，淨手焚香，安符於當處。安畢，再拜謝告曰：「太上老君，慈愍下民，授此靈符，鎮安家宅。弟子某甲，恭奉聖教，依法書符，安於宅內。願自今日，家門清吉，老幼平安，事業順遂，福壽綿長。若有不虔，乞賜寬宥；若有遺漏，乞賜補正。功德圓滿，謹此謝告。」每年正月初一、五月初五、九月初九，當重書新符，以續神力。舊符焚化，灰燼撒於四方，以告功成。
符書寫完畢之後，淨手焚香，將符安放於當該安置的位置。安放完畢，再行禮拜叩謝告白：「太上老君，慈悲憐憫下界子民，傳授這靈驗的符，鎮定安寧家宅。弟子某甲，恭敬奉行聖教，依照法式書寫符令，安放於宅內。
願自今日起，家門清靜吉祥，老幼皆得平安，事業順利成功，福壽綿延長久。如果有不夠虔誠之處，乞求賜予寬恕；如果有遺漏未及之處，乞求賜予補充修正。
功德圓滿完成，謹此叩謝告白。」每年正月初一、五月初五、九月初九這三個重要節日，應當重新書寫新符，以延續神力。舊的符焚化燒掉，將灰燼撒於四方，以告知功德已成。