論真仙第一
原文 713 字呂曰：人之生也，安得無死？人之死也，安得有生？所謂生者，自無而有也；所謂死者，自有而無也。故凡所有形者，皆有壞滅。如何得不死之道乎？
鍾曰：人之生也，因父母而有形。形之始也，一氣而已。一氣之動，分為陰陽；陰陽之合，遂生五行；五行之化，遂成萬物。人稟天地之中氣，故為萬物之靈。然氣有清濁，神有昏明。氣清神明者，可以入道；氣濁神昏者，沉淪生死。
所謂真仙者，非謂能飛升上天、變化萬物而已也。真仙者，能以一身合天地之造化，能以一念通陰陽之消息，能超出生死之外，逍遙於物我之上。是以上仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙，凡有五等。
鬼仙者，陰中超脫，神識內守，雖無轉輪之苦，亦無蓬萊之分。其修也，多以坐忘為宗，或以絕食為法，或以塞兌閉門為要。久之，陰氣不散，神識長存，可以出入幽冥而不滅，然不能升於天，不能化於物。
人仙者，五行不全，差別於常，雖能延年，未能脫質。其修也，或以行氣導引為主，或以服食補益為用，或以房中採戰為術。久之，可以卻病延年，駐顏不老，然終不能超脫凡形。
地仙者，奪天地之造化，盜陰陽之氣機，能於人世長存而不老。其修也，必明陰陽，識浮沉，知抽添，曉火候，運河車，採鉛汞。久之，內丹凝結，三田充實，可以遊於名山洞府，與雲水為伴。
神仙者，超凡入聖，脫質飛昇，遊於洞天福地。其修也，必先成地仙，然後加之以煉氣化神，煉神還虛之功。久之，陽神出殼，遊行虛空，雖萬里之遙，瞬息可至。
上仙者，與道合真，混合虛無，無形無象，與天地同壽，與日月齊明。其修也，必先成神仙，然後加之以煉虛合道之功。久之，神與道合，形與氣化，無古無今，無始無終。
求道之士，當先立志為上仙，次則神仙，次則地仙。鬼仙、人仙非正道也。立志既高，則所行必正；所行既正，則所成必大。
呂洞賓問：人既然有生，怎能不死？既然會死，又怎能再有不死之生？所謂「生」，是從無到有；
所謂「死」，是從有歸無。凡是有形之物，最終都會壞滅。那麼有沒有真正不死之道呢？
鍾離權答：人之所以有生，是因父母交合而成形。但形體最初的根源，只是一氣而已。這一氣一動，便分為陰陽；
陰陽相合，化生五行；五行運化，遂成萬物。人秉受天地中和之氣，所以是萬物之靈。
然而氣有清有濁，神識有昏有明。氣清神明的人，可以入道修真；氣濁神昏的人，則沉淪於生死輪迴。
所謂「真仙」，不只是能飛天遁地、變化萬物而已。真正的仙，是能以一身契合天地造化，以一念通達陰陽消息，能超越生死，逍遙於物我之外。仙因此分五等：上仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。
鬼仙者，是於陰境中超脫，神識內守，雖然免去輪迴之苦，卻無緣登蓬萊仙境。他們的修煉，多以「坐忘」為宗旨，或以絕食為方法，或以閉塞耳目口為要訣。久而久之，陰氣不散，神識長存，可以進出幽冥而不消滅，但是不能升天，也不能變化萬物。
人仙者，五行修煉未全，雖能延年益壽，仍未能脫去凡質。他們的修煉，或以行氣導引為主，或以服食藥物為用，或以房中採戰之術為法。久而久之，可以祛病延年，駐顏不老，但終究無法超脫凡夫形體。
地仙者，能奪取天地造化、盜取陰陽氣機，可於人世長存不老。他們的修煉，必須明陰陽、識浮沉、知抽添、曉火候，運轉河車，採取鉛汞。久而久之，內丹凝結，三丹田充實，可以遊歷名山洞府，與雲水為伴。
神仙者，已超凡入聖，能脫質飛昇，遊於洞天福地之間。其修煉，必先成地仙，然後加上煉氣化神、煉神還虛的工夫。久而久之，陽神出殼，遊行於虛空之中，即使萬里之遙，瞬間可至。
上仙者，與道合真，混同虛無，無形無象，與天地同壽，與日月同光。其修煉，必先成神仙，然後加上煉虛合道之功。久而久之，神與道合，形與氣化，沒有古今，沒有始終。
求道之人，當立志先成上仙，其次神仙，再次地仙。鬼仙與人仙都不是正道。立志高遠，所行必正；
所行端正，所成必大。