論大道第二
原文 480 字呂曰：所謂大道者，何也？
鍾曰：大道無形，視之不可見；大道無名，言之不可及。大道之大，包乎天地；大道之微，入乎秋毫。先天地而不為老，後天地而不為終。萬物賴之以生，賴之以成，賴之以化，賴之以歸。
大道生一氣，一氣分陰陽，陰陽運五行，五行成萬物。萬物各得其性，各成其形，各盡其用。然萬物之中，唯人最靈，何也？人得天地之中氣，五行俱足，七情六慾，皆稟於此。
是以聖人法天地，順陰陽，調五行，制七情，伏六慾，使一身之氣與天地相通，一念之神與大道相合。如此則可以入道，可以成仙，可以超凡，可以入聖。
世人不知大道，逐物喪志，營營於名利，役役於聲色，耗散精神，戕害形體。雖有百年之壽，不過如朝菌晦朔、蟪蛄春秋而已。
夫大道之在天地，如水之在江河；大道之在人身，如血脈之在百骸。江河枯而萬物死，血脈絕而百骸壞。故修道者，不可不識大道之本源。
大道之本源，在於虛無。虛無之中，有真一之氣。真一之氣，乃天地之母、萬物之根、神明之府、生死之關。得之則生，失之則死；近之則靈，遠之則昏。
求道之士，當以大道為宗，以陰陽為用，以五行為器，以一念為機。宗立則本固，用明則機活，器備則功成，機應則道至。
呂洞賓問：什麼叫做「大道」？鍾離權答：大道沒有形體，看也看不見；大道沒有名稱，說也說不出。
論其大，包覆天地；論其微，深入秋毫。比天地更早，卻不算老；
比天地更晚，卻不算終。萬物依靠它而生，依靠它而成，依靠它而變化，依靠它而歸宿。大道生出一氣，一氣分為陰陽，陰陽運轉五行，五行構成萬物。
萬物各自得其本性，各自成其形體，各自發揮作用。然而萬物之中，只有人最有靈性，為什麼呢？因為人秉受天地中和之氣，五行齊全，七情六慾都源於此。
所以聖人效法天地，順應陰陽，調和五行，節制七情，降伏六慾，使一身之氣與天地相通，使一念之神與大道契合。如此就可以入道，可以成仙，可以超凡，可以入聖。世人不識大道，追逐外物而喪失本志，整日營謀名利，沉溺於聲色，耗散精神，戕害形體。
即使活到百歲，也不過像朝菌只見早晚、寒蟬只活一季而已。大道在天地之間，就像水在江河之中；大道在人身之內，就像血脈在百骸之內。
江河枯竭則萬物死亡，血脈斷絕則百骸壞滅。所以修道之人，不可不認識大道的本源。大道的本源，在於虛無。
虛無之中，藏有「真一之氣」。真一之氣是天地之母、萬物之根、神明之府、生死之關。得到它就生，失去它就死；
接近它則靈明，遠離它則昏昧。求道之人，應當以大道為宗旨，以陰陽為運用，以五行為工具，以一念為樞機。宗旨確立則根本穩固，運用明白則機關靈活，工具齊備則功業成就，樞機相應則大道現前。