論天地第三
原文 460 字呂曰：天地之大，何以為形？
鍾曰：天圓地方，天輕地重，天動地靜，天高地下，天日月星辰列焉，地山川草木載焉。天以陽為體，以動為用；地以陰為體，以靜為用。
天地之間，有一氣升降往來。陽氣自地上升，至於天而為雨露；陰氣自天下降，至於地而為霜雪。一升一降，一往一來，而四時成焉，萬物生焉。
人之一身，亦一天地也。頭圓象天，足方象地；心象日，腎象月；五臟象五星，六腑象六合。一呼一吸，象天地之升降；一動一靜，象陰陽之往來。皮膚象大地，毛髮象草木，骨節象山岳，血脈象江河，腸胃象溝洫，膀胱象湖海。
是以修道之士，當以身為天地，以心腎為日月，以氣息為陰陽，以五臟六腑為山川。內外相應，動靜相合，則一身之造化，與天地無異。久之，可以奪天地之機，可以盜陰陽之妙。
夫天地之造化，無心而成；陰陽之消息，無為而至。修道之士，亦當無心而修，無為而證。有心則勞，有為則敗。然非真無心、真無為也，乃心不離道、為不離本之謂也。
天地之大，尚有壞期；陰陽之變，尚有窮日。獨大道無始無終，無生無滅。故修道者，當以大道為依歸，以天地為借鑒，以陰陽為工夫，以五行為器具。
呂洞賓問：天地如此廣大，它們的形象如何？鍾離權答：天是圓的，地是方的；天輕地重，天動地靜，天高地低。
天上有日月星辰排列，地上有山川草木承載。天以陽為本體，以運動為作用；地以陰為本體，以靜止為作用。
天地之間，有一氣不斷升降往來。陽氣從地上升，到了天就化為雨露；陰氣從天下降，到了地就凝為霜雪。
一升一降，一往一來，四季因此形成，萬物因此化生。人的一身，也是一個天地。頭圓象徵天，腳方象徵地；
心象徵太陽，腎象徵月亮；五臟象徵五星，六腑象徵六合方位。一呼一吸，象徵天地之氣升降；
一動一靜，象徵陰陽往來。皮膚象徵大地，毛髮象徵草木，骨節象徵山岳，血脈象徵江河，腸胃象徵溝渠，膀胱象徵湖海。所以修道之人，應當把身體當作天地，把心腎當作日月，把氣息當作陰陽，把五臟六腑當作山川。
內外相應，動靜契合，那麼一身的造化，就和天地沒有差別了。久而久之，便可以奪取天地的氣機，可以盜竊陰陽的奧妙。天地的造化，是「無心而成」；
陰陽的消息，是「無為而至」。修道之人，也應當無心而修，無為而證。有心則疲勞，有為則失敗。
然而並不是真正的無心、真正的無為，而是說心不離道、為不離本。天地雖然廣大，仍有壞滅之期；陰陽雖然變化，仍有窮盡之日。
唯有大道無始無終，無生無滅。所以修道之人，應當以大道為依歸，以天地為借鑒，以陰陽為工夫，以五行為器具。