論日月第四
原文 510 字呂曰：日月之運行，何以與人身相應？
鍾曰：日為太陽之精，月為太陰之華。日東升而西落，一日一周天；月初生而後晦，一月一周天。日月之行，無有差忒，是以四時成、寒暑分、晝夜異。
人身之心，象日也。心藏神，神之動，如日之光。人身之腎，象月也。腎藏精，精之生，如月之華。心火下降，腎水上升，水火既濟，神精相合，則為內藥。
月有盈虧，人之精氣亦有消長。月初三日生明於庚方，象人之陽氣初生；十五日月圓於甲方，象人之陽氣盛滿；二十三日月缺於丙方，象人之陽氣將衰；三十日月晦於乙方，象人之陽氣歸根。此即《參同契》所謂「納甲」之法也。
修煉之士，當法日月之行。子時陽氣初生，當凝神聚氣，行小周天之火候，謂之「進陽火」；午時陰氣初生，當伏氣降神，行退陰符之候，謂之「退陰符」。如此則一日一周天，一月一還丹，一年一大丹。
日月之行，有交有合。日月相交，是為日蝕月蝕；日月相合，是為朔望弦晦。修道之士，亦有內交內合。心腎相交，是為內日月交；神氣相合，是為內日月合。內交既密，內合既深，則內丹自結。
日月之精，每月一交於黃道。修道之士，每月一採於黃庭。採之之法，須以神為主宰，以氣為使者，以息為媒妁。神主則氣聚，氣使則息調，息媒則精化。三者一體，方能採得真精。
呂洞賓問：日月的運行，如何與人身相應？鍾離權答：太陽是純陽之精華，月亮是純陰之精華。日東升西落，一日繞天一周；
月由初生到月晦，一月繞天一周。日月運行從不差錯，所以四季形成，寒暑分明，晝夜有別。人身的心，象徵太陽。
心藏神識，神識的活動，就像太陽的光輝。人身的腎，象徵月亮。腎藏精氣，精氣的生發，就像月華的盈滿。
心火下降、腎水上升，水火相濟，神與精相合，這就是「內藥」。月有盈有虧，人的精氣也有消長。月初三月光初現於庚位，象徵人的陽氣初生；
十五月圓於甲位，象徵人的陽氣盛滿；二十三月缺於丙位，象徵人的陽氣將衰；三十日月光隱於乙位，象徵人的陽氣歸根。
這就是《周易參同契》所說的「納甲」之法。修煉之人，應當效法日月的運行。子時陽氣初生，應當凝神聚氣，運行小周天的「進陽火」候；
午時陰氣初生，應當伏氣降神，運行「退陰符」之候。如此則一日完成一個周天，一月完成一次還丹，一年完成一次大丹。日月運行，有相交、有相合。
日月相交，便是日蝕月蝕；日月相合，便是朔望弦晦四相。修道之人也有「內交」「內合」。
心腎相交，是內日月之交；神氣相合，是內日月之合。內交越密、內合越深，內丹自然結成。
日月的精華，每月一次相交於黃道。修道之人，每月一次採取於「黃庭」之中。採取之法，必須以神為主宰，以氣為使者，以呼吸為媒介。
神主則氣聚，氣使則息調，息媒則精化。三者合一，才能採得真精。