論水火第七
原文 431 字呂曰：何謂水火？何謂既濟？
鍾曰：水者，腎中之真液也；火者，心中之真陽也。腎屬坎，外陰而內陽；心屬離，外陽而內陰。坎中之陽，是為真水中之真火；離中之陰，是為真火中之真水。
常人心火炎上，腎水潤下，水火各居其位，不相往來，故神與精分離，元氣日耗，老死無日。
修道之士，當逆其常道，使心火下降以溫腎水，使腎水上升以濟心火。水火相交於中宮黃庭之內，神與精合，氣與液凝，是為「水火既濟」。
既濟之火候，須以神為主宰。神不外馳，則氣自歸根；氣歸於根，則精自不漏。精不漏則氣足，氣足則神全，神全則道成。此乃水火既濟之大旨也。
若火候差忒，則或為水寒火冷之疾，或為陽亢陰枯之患。修道之士，不可不慎。
夫水火之用，有外水火、有內水火。外水火者，飲食起居之所養也；內水火者，神氣往來之所運也。外水火失調，則百病生於形；內水火失濟，則諸邪入於神。
既濟之道，又有三層：初則心腎相交，是為粗濟；次則神氣相抱，是為中濟；終則性命合一，是為大濟。粗濟治病，中濟結丹，大濟證真。三濟具備，方為真水火既濟。
呂洞賓問：什麼叫水火？什麼叫「既濟」？鍾離權答：「水」指的是腎中的真液；
「火」指的是心中的真陽。腎屬坎卦，外表是陰而內藏陽；心屬離卦，外表是陽而內藏陰。
坎卦中間那一爻陽，就是「真水中之真火」；離卦中間那一爻陰，就是「真火中之真水」。一般人心火向上炎燒，腎水向下流潤，水火各居其位，互不交流，所以神與精分離，元氣日漸消耗，距離老死也就不遠了。
修道之人應當「逆」這個常道——使心火下降以溫養腎水，使腎水上升以滋潤心火。水火相交於中宮黃庭之內，神與精相合，氣與液凝結，這就叫「水火既濟」。既濟的火候，必須以神為主宰。
神不外馳，氣自然歸根；氣歸於根，精自然不外漏。精不漏則氣充足，氣足則神完全，神完全則道成。
這就是水火既濟的根本要旨。若火候有差錯，輕則出現水寒火冷的虛症，重則出現陽亢陰枯的危症。修道之人不可不慎。
水火的作用，有「外水火」與「內水火」。外水火指的是飲食起居所養護的；內水火指的是神氣往來所運轉的。
外水火失調，則百病生於形體；內水火失濟，則種種邪魔入於神識。既濟之道又有三層：第一層是心腎相交，這是「粗濟」；
第二層是神氣相抱，這是「中濟」；第三層是性命合一，這是「大濟」。粗濟治病，中濟結丹，大濟證真。
三濟具備，才是真正的水火既濟。