論煉形第十四
原文 581 字呂曰：何謂煉形？
鍾曰：煉形者，化質為氣之術也。形者，質也，重而濁；氣者，神之載也，輕而清。常人形質沉重，故不能飛升；修真之士，煉形化氣，氣與神合，方能脫質。
煉形之法有六：曰玉液煉形、金液煉形、太陰煉形、太陽煉形、內觀煉形、真空煉形。玉液者，口中之津液也，咽下以潤五臟；金液者，丹田之真液也，運轉以化筋骨；太陰煉形者，於子時取月華；太陽煉形者，於午時採日精；內觀煉形者，存想五臟六腑光明如日；真空煉形者，與道合真，形如不存。
煉形之效，初則百病不生，次則容顏不老，再次則骨肉化為瓊瑤，終則形神俱妙，與道合真。然煉形非一日之功，須積年累月，方見其效。
世人不知煉形之妙，徒求服食外丹，傷生害命，未有不敗者也。內丹之道，安而易得，久而不敗。修真之士，當以內為宗，以外為輔。
夫煉形之最高境界，是為「形神俱化」。形化則無形，神化則無神。無形無神，即與虛空合一；與虛空合一，即與大道合真。此為煉形之究竟。
煉形之初，須先煉「凡形」為「真形」。凡形者，父母所生之肉身也；真形者，內氣所成之氣身也。凡形可壞，真形不壞；凡形有限，真形無限。煉之之法，須以神為主，以氣為輔，以息為佐。
煉形既成，乃可出神。出神之初，須由頂門而出，遊行虛空，不可遠行；出神既熟，可至千里萬里，瞬息往返。出神既極，乃可分身，一身為千身、為萬身，皆為真身，皆能說法。然此等境界，非凡人所能想像，亦非凡人所能臆測。
呂洞賓問：什麼叫「煉形」？鍾離權答：「煉形」是把肉體化為氣的方術。形體是物質，沉重而濁；
氣是神識的載體，輕盈而清。一般人的形體質地沉重，所以不能飛升；修真之人煉形化氣，氣與神相合，才能脫去凡質。
煉形之法有六種：玉液煉形、金液煉形、太陰煉形、太陽煉形、內觀煉形、真空煉形。玉液是口中的津液，吞嚥下去以潤養五臟；金液是丹田中的真液，運轉以化育筋骨；
太陰煉形是在子時採取月華；太陽煉形是在午時採取日精；內觀煉形是存想五臟六腑光明如太陽；
真空煉形是與道合真，形體彷彿不存在。煉形的效驗，初步是百病不生，進一步是容顏不老，再進一步是骨肉化為瓊瑤美玉，最終形神俱妙，與道合真。然而煉形不是一日之功，必須積年累月，才能見效。
世人不知煉形的奧妙，只知服食外丹（金石煉成的丹藥），結果傷生害命，沒有不失敗的。內丹之道，安全又容易得到，長久而不會失敗。修真之人應當以內丹為宗，以外丹為輔。
煉形的最高境界，是「形神俱化」。形化則無形，神化則無神。無形無神，即與虛空合一；
與虛空合一，即與大道合真。這就是煉形的究竟。煉形之初，必須先把「凡形」煉為「真形」。
凡形是父母所生的肉身；真形是內氣所凝成的氣身。凡形可壞，真形不壞；
凡形有限，真形無限。煉之之法，必須以神為主，以氣為輔，以呼吸為佐。煉形既成，方可出神。
出神之初，須由頭頂百會出去，遊行於虛空，不可遠行；出神既熟，可達千里萬里，瞬息往返。出神到極致，便可分身——一身化為千身、萬身，皆為真身，皆能說法。
然而這種境界，非凡人所能想像，也非凡人所能臆測。