周氏冥通記·正文至勑答

周氏冥通記卷之一

玄人周子良，字元龢，茅山陶隱居之弟子也。本豫州汝南郡汝南縣都鄉吉遷里人，寓居丹陽建康西鄉清化里，世為冑族，江左有聞。晚葉彫流，淪胥以瘁。祖文朗，舉秀才，宋江夏王國左常侍。所生父耀宗，小名金剛，文朗第五子，郡五官緣，別住餘姚，天監二年亡，年三十四，仍假葬焉。所繼伯父耀旭，本州主簿，揚州議曹從事。母永嘉徐淨光，懷娠五月，夢一切仙室中聖皆起行，四面來繞己身，乃以建武四年丁丑歲正月二日人定時生於餘姚明星里。期歲，為姨寶光所攝養，同如母之義。

子良幼植端惠，立性和雅，家人未嘗見其慍色。十歲隨其所養母還永嘉。天監七年，隱居束遊海嶽，權住永寧青幛山隱居入束，本往餘姚，乘海舫取晉安霍山。平晚下浙江，而潮來掣船，直向定山，非人力所能制。因仍上東陽，欲停永康。忽值永嘉人談述彼山水甚美，復相隨度嬌至郡。投永寧令陸襄。陸仍自送憩天師治堂，而子良始已寄治內住，於此相識。今討竅綠由，如神靈所召，故其得來此山。不爾，莫測其然。于時子良年十二，仍求入山伏節為弟子。

始受《仙靈錄》、《老子五千文》、《西嶽公禁虎豹符》，便專心於香燈之務。凡好書畫，人問雜技，經心則能。後隨往南霍。及反木溜，日一夕承奉，必盡恭勤。十一年，從還茅嶺。此後進受《五嶽圖》、《三皇內文》十二年秋，其家中表親族來投山居，乃出就西阿別癬住。以十四年乙未歲五月二十三夏至日於癬忽未中寢臥，彌淪良久乃起出。姨母不解所以，深加辯切，乃頗說所見，具如別記。自爾於四五旬中大覺為異，恒垂簾掩扉，斷人入室，燒香獨住，日中止進一升蜜餐。

周家本事俗神，姨舅及道義咸恐是俗神所假，或謂欲染邪氣，亟相蹙問，唯答云：許終是婁羅夢，無所知究，自懷愁慮，為復斷隔耳。於是眾人莫測可否，相與縱置，聽看趣向。其七月中乃密受真旨，令外混世邇，勿使疑異。從此趨走執事，乃過於常日。其年十月從移朱陽。師後別居束山，便專住西館，掌理外任，應接道俗，莫不愛敬。本性君子，訥言敏行，所可云為，默而能濟。清修公正，纖毫無私。去冬欲，潛依冥旨。逆須別字，託以方便，冒求構立。雖建三問贏屋，經時未畢。

入此年十月便密自成，辨窗戶狀簾。至十九乃竟親屬道義資其上。果要往看之，覺其潛形側容，並莫知所以。至二十六日密封題束西館諸戶閣癬處磨洗，以文簿器物料付何文幸。爾夕自移裊枕出所住癬，云當暫齋。或云暫行。二十七旦獨在住家察，及還館中，言色平然，了無一異。更香湯沐浴，著諸淨衣，與文幸暮博讀書，而屢瞻晷景。至日映後便起，云時至矣。即束帶燒香，往師經堂中遍禮道眾，徑出，還所住癬。住癬住屋唯有三問，住束一問，西二問亦安兩高坐，並有香火也。

眾人正言應就齋去，日哺問其弟名子平往看，正見於仙屋燒香出，還住戶，問子平何以來。答云：姨孃氣發，喚兄還合藥煮湯。語云：我體亦小惡，即時欲服藥，竟當還。若未即還，汝可更來。仍見鐺中溫半升酒。子平馳還說此，姨母驚怪，亟令走往，已正見偃外。子平不敢便進，俄頃所生母及姨母續至，見便悲叫，問何意何意。唯閉眼舉手三彈指，云：莫聲叫莫聲叫，誤人事。其母欲捧頭起而蹴巾轉，猶舉手再過正巾，須臾氣絕。時用香鑪燒一片薰陸如貍豆大，煙猶未息，計此正當半食頃耳。

時年二十。先已裝束，內衣上止著眠衣，加以法服，並堅結其帶，脫草懦卷辟之。容質鮮淨，不異於生。一切聞見，莫不歎駭。以二十九日映後殯，仍造瓏塚於束岡。十一月三日丙寅日映後定，即捧土成墳。此後音影寂寥，未通寤寐，將同人神之隔，為機會俟時乎？其得道原由、品號自具顯所受《記》中，今略疏在世事跡，共所聞見如此，故載之《記》前。

又爾日：於書案上得四函書，並封題上皆濕，一函與師，一函與後癬姨母等，一函與舅徐普明，一大函有四紙與南館束山諸道士，並是告別，同云二十七日。計此，當時是從朱陽還，仍作書。作書竟，便燒香也。又檢溫鐺中猶如常酒氣，瓦盆中已被水盪，無氣，都不見藥蹤邇，竟不測何所因託。檢《記》中得藥方，或疑脫是此。師既惋慨此事，追恨不早研究函，今人委曲科檢諸筐蘊，庶睹遺《記》，而永無一札文，幸云一十六日燒兩束書，可百餘紙，不聽人見。

意疑此必皆已焚毀，懊惜彌切，心猶未弭。十一月旦甲子試自往燕口山洞尋看，果見封投一大函。登崎嶽鉤取，拜請將還，開視，即是從來受旨五月，唯有夏至日後四事，六月七月並具足，從八月後至今年七月末止。疏目錄略舉事端，稱云而已，未測亦並有事，如六七月而不存錄，為當不復備記，止徑略如此邪？今以意求，恐是不復疏之。何知爾？尋初降數旬中，已得閑靜，後既混揉，怛親紛務，不展避人，題之紙墨，直止錄條領耳。想此十餘月中訓諭何限，惜乎弗問，此師之咎矣。

所封函中皆散紙雜揉，今依日月次第相連如法也。又從今年八月至十月都不復見一條。又尋所燒者，定當非此例，無容一封一焚故也。亦可是焚不可顯出者也。又從來有令師及姨母知者止有數條，一者初夏至日晝眠，內外怪責，不得不說。二者斷不食脯肉，亦被怪，不得不說。三者與師共辭請雨真旨，令改朱用墨，此不得不說。四者師得停召真旨，令告知，此不得不說。所可指的。唯此四事。自餘或有訪問，皆依違末略，初不顯詔。又師經一過，因辭訪移朱陽。

及有所當事後，屢問蒙答，以不每云，未報，遂不顯言。今料視，定已有答。尋此當是恐問便有酬者，則人人因託不少。若不為問，則被人責，若悉為問，便作冥旨，是以皆匿隱之。此《記》中多有真仙諱字，并諸教戒，便同依經誥之例，皆須諍案諍巾沐浴燒香，乃看之。若欲傳寫，亦應先關告眾真及玄人，不得皆悠悠外書記也。周所住癬，庭壇有數株大相樹，其戶前一樹甚豐茂，甲午年臘月望日忽見有如糖灑褊樹上下，中問尤多。于時哺許，華陽都講丁景達來看徐普明，并見之，驚問。

見此甘露降下，家人不欲顯此事，仍戲言：向小兒以糖沃之耳。因共值嘗，正如密味，亟折兩枝見示，以插戶簾上，十餘日猶在。按《瑞圖》：甘露降竹梧，乃是瑞氣降。按說尋此庭壇邊諸樹略育，唯此對戶者獨濃，必當是欲顯已應有神靈降引之事故也。又周所住屋南步廓夾兩邊種竹，竹根穿入廊下。乙未年五月十八日共其舅徐普明在中堂為謝家大齋三日，竟，散齋。日中後其舅暫還癬，忽見步廊竹根生一筍，三寸已上分，為二條，並抽筠摔齊長九寸。

昨都不見，而今忽有，普明知是異，恐小兄拔弄，仍折取來中堂，遍示諸道士，咸共嗟歎未嘗有此。隱居深恨不置令成竹，又恐爛壞，乃炙乾錄之，即日猶在。按竹是星精，多會神用。湘州人作同心竹，皆伺抽筍，因刻邊為孔筍，乃帶創成四，此猶是一竿竹，唯中央兩邊凹耳。未嘗有一竹而分為兩筍共本各床者。此月二十三日夏至日，便有感降事，當是復表其冥符合歡，有梧竹之德也。

又周移朱，陽館，於束立屋，積茅在屋束北，覆屋後殘茅，周往更斂積，忽見一白龜可長六寸許，身形皮甲，通白如滑石，唯厭上有四黑文，狀如書字，不可識。捉取骯弄良久，乃欲將還，意不敢，遂放之。還即向其家說此。

右此追記，憶見其經有此諸異事二條。

啟事

臣弘景啟：去十月將末，忽有周氏事，既在齋禁，無由即得啟聞。今謹撰事邇，凡四卷如別，上呈。但某覆障疑網，不早信悟，追自咎悼，分貽刻責淵文，口具陳述，伏願宥以間惰。謹啟。十二月十六日。

勑答

省疏，并見周氏遺跡，真言顯然，符驗前誥，二三明白，益為奇特。四卷今留之，見淵文并具一一，唯增讚歎。十一一月二十日。神筆

右，此周去時，先生正在鬱崗隱齋葉限，不獲即得啟聞。後撰寫遺記畢，方遣潘中正出啟，上呈聖上，登於內殿，開讀四卷，委曲備小，事事顧問，亦隨事奉答。

右周傳。