周氏冥通記·五月事

五月事

夏至日未中少許，在所住戶南林眠。始覺，仍令善生下簾，于時住在西阿姨母癬中，善生是兩姨弟，本姓朱，七歲時在永嘉病十餘日，正爾就盡，隱居若為救治，仍捨給為道子。又眠未熟，忽見一人長可七尺，面小，口鼻猛，眉多，少有鬚，青白色，年可四十許，著朱衣，赤嘖，上載蟬垂，纓極長，紫革帶廣七寸許，帶肇囊，筆囊作龍頭。足著兩頭為，烏紫色，行時有聲索索然。從者十二人。二人提倨，作兩髻，髻如永嘉老姥髻。此髻法，寬根垂到額也。紫衫青椅，履縛椅，極緩。

三人著紫椅，褶平巾積，手各執簡，簡上有字不可識。又七人並白布椅，褶自履鞋，悉有所執。一人挾坐席，一人把如意，五色毛扇，一人把大卷書，一人持紙筆、大硯，硯黑色，筆猶如世上筆。一人捉教，繳狀如毛羽，又似綵帛，斑駮可愛。繳形圓深，柄黑色，極長，入屋後，倚簷前。其二人並持囊，囊大如小柱，似有文書。挾席人舒置書林上，席白色有光明，草縷如菲子，但織縷尤大耳。侍者六人，入戶並倚子平林前。此人始入戶，便皺面云：居太近。

後仍就座，以臂隱書按，于時筆及約尺悉在按上，便自捉內格中，移格置北頭。所住屋是西廂，有兩問，去堂屋止三問步廊，子云太近，後恐是逼堂，而堂于時已被燒盡，未解近後之旨。住屋東向，北邊安戶，五尺眠林約西壁，即所晝寢者。頭首西，故得見外。又一五尺，安北壁，即子平住也。一方五尺，安窗下，施書按東向，硯本在按北頭，筆格在南頭，故移就硯而嗯按安也。問左右；那｀不將几來？答曰：官近行不將來。乃謂子良曰：我是此山府丞，嘉卿無愆，故來相造。

子良乃起整衫，未答。云予時自覺起對分明，而人見身猶外，伍伍不自解。仍問日：今是吉日，日已欲中，卿齋不？答：依常朝拜中食耳，未曉齋法。又日中食亦足，但夏月眠不益人，莫恒貪眠，又答體贏，有小事竟覺倦，倦如欲眠，不能自禁。日：小小消息，無苦。因風起吹教欲倒，仍令左右看教。赤豆在庭中戲，走來垂至繳邊，左右以手格去。郎善又來架子上取堰，觸此左右，善便倒地。此左右以手接之。此人問那得此小兒子？子良答：家在錢塘，姓俞，權寄此住。

又日：勿令裸身，善神見之。小男兒名赤豆，年五歲，是俞僧夏兒，云多災厄，暫寄道士問。夏月裸身出戲。又問郎善何人。子良答：家在永嘉，依應陶先生。又日：陶有美志，為人所歸投。郎善姓徐，樂成縣人，年十六七許，先依隨隱居還山，今已去。又語子良日：卿父昔不無小過，釋來已三年，今處無事地。自云墳塚在越，雖自羈迴，亦不願移之。南頭有一坎，宜塞去。其今欲同來，有文書事未了，不果。明年春當生王家，以其前過未盡，故復出世。子良本欲以甲午年迎父柩出西，事不果。

周是角家，過此未申酉歲，乃更議。當是其父不許移故，因此告。即往驗，果有坎，已塞竟。卿前身有福，得值正法，今生又不失人神之心，按錄籍，卿大命乃猶餘四十六年。夫生為人，實依依於世上，死為神，則戀戀於幽冥。實而論之，幽冥為勝。今府中闕一任，欲以卿補之。事目將定，莫復多言。來年十月當相召，可逆營辦具，故來相告。若不從此命者，則三官符至，可不慎之。子良便有懼色。此人日：卿趣欲住世種罪，何為得補吾洞中之職？面對天真，遊行聖府，自計天下無勝此處。

子良乃日：唯仰由耳。又日：卿自幼至今，不無小愆，可自思悔謝。若不爾者，亦為身累。凡修道者，皆不裸身露髻，枉濫無辜，起止飲食，悉應依科。聊復相告，·言窮於此。今還所任，方事猶疑，冀非遠耳。卿勗吾言，勿示世中悠悠之人，山中同黑知之無嫌。便下席，未出戶，見門上有令春、劉白等，令卷是姨母問婢子，劉白是白從子。乃又曰：勿令小兒輩逼壇靖，靖中有真經。前失火車大屋基，今猶有吏兵防護，莫輕垮慢。其輩無知，事延家主。門是前，中隔閣，靜屋及壇在閣外。

經堂被燒，移經出安靜中。堂屋四問，東二問作齋堂，西二問姨母住。始其年四月二十三日遭燒，四問都盡。姨母修《黃庭三一》供養《魏傳》、《蘇傳》及《五嶽》、《三皇五符》等。所云真經，當指在此，但未解空基處，云何猶有防守之。卿姨病源乃重，雖不能致斃，亦難除。子良因問：不審若為治療，腹中又有結病，何當得除？答日：不可即除，歲月之問，不知若為耳。腹中亦有卒可差，別當向卿言。前云事延家主，家主即姨母，所以自說病事，不由於請問也。

姨母年四十七，素患風玲，怛上氣，腹左邊有氣結如杯大，從來醫藥所不能愈也。令春等去，便下階而滅。尋神明出入無方，乃並林不疑，而亦有避人時，蓋是遏·穢賤者不可觸冒。

右一條是夏至日書所受記，書四贏白紙。此承依別，自是趙於保命四承居火著名或伯，河東人，主記仙籍并風雨水，領五芝金玉草事。出《真拙閣》。

其夕三更中，復聞一人扣戶，云范帥來。未應已進，脩壯，形貌端嚴，著大冠似如積，服誹，從者唯三人，衣色黑，晴時不可別。戶外有光，狀如把燭，不見光形。帥倚林前而言日：僕姓范，為定錄府鬼神之司。定錄、保命二府同在一域而名界有分，各天真守之。二君並姓茅，是兄弟刀兄弟定錄弟守保命。卿亦應已知之。向有大丞遊行界域，記人罪福。過造卿，聞二君及府中諸監僚選卿為保籍丞，此位乃始立，以助領諸簿錄。其任數小而高清為美，兼得宗庇真仙·二三為宜。

卿向酬對，丞極不惡。後何以與姨議異，遂使日司聞之，以白丞？又疑是祆俗，丞大不悅，欲執卿為無信之過，故令僕來相告。觀卿俗意未豁，囂塵易迷，何以苟縱於七魄而拘制於三魂？實由卿素履帛家之事，此輩小物亟稱其功而惑人，意其為牧約之卿。儻早議不乖，則墨簡不書。周家本事俗神，檮俗稱，是帛家道。許先生被試時亦云爾。子良祖母姓杜，為大師巫，故相染逮。外氏徐家，舊道祭酒，姨母化其父一房入道。是以但慮為俗神所犯爾。日見其淪朴不已，乃具相戒約。

既未達真旨，故不得不挾疑耳。子良日：向實有疑，令敢復異？帥曰：夫神聖有旨，豈是辭訟所讜？兼向丞總領昊越，任之大者，自來宣諭，何得不從？尊府君亦有訴於丞，云無復嗣，丞已不許，幽冥面告，尚不得停，而死穢身投片辭，亦自不達，達亦不許，徒勞紙墨耳。于時姨母欲奏章上言，并令其作辭陳訴，故師此語以斷也。卿朝夕燒香，乞長生神仙，今既果願，復何所？言二真今中問往太元府，至今未反，恐還當問，丞故令先來相實，可依心答旨。

二君兄是大司命太元真人，治大霍之赤城，當是夏至日往彼朝詳未反也。子良答日：俗人童蒙，不辯真正，曲垂貸宥，實敢迴異。帥直云：好。又日：卿每禮拜，先依科朝四方竟，輒更禮拜司命、定錄、保命三真君。既居鄉，故應爾。于時子良攜屐橫在將前，又不著衣眠。帥云：作道士，法不宜露眠，不宜橫攜屐，橫攜屐則邪不畏人。子良唯應爾。科戒云：上豚脫履，令正背豚，蓋為如此。凡道士應恒著眠衣服，狀如小單衣。法亦不得露髻寢也。

子良又問：既靈聖垂旨，敢希久停，可得申延數年不？帥云：下聲傍人聞。前共疑議，日司已白，令來取實，猶復求申，更恐其聞奏，故令下聲，非必畏人聞。于時子早亦在別林眠。又曰：向所言事不得。爾自已有定，兼復此職不可久空，所以勤勤重來者，正此耳。今又私與卿言，勿洩之。卿既無解術，猶應柄質有所，唯大嶺之南、故園之地可得安厝。若其地多石，則看北良常山左側，應好地，莫還本基。本基既塵穢，兼復蕪滿，若葬之必不為卿益。竟不測嶺南園地在何處。

良常在朱陽東北十里許，山連岡亦至此問，從來不聞其履行看地。今日倉卒便於此束岡營塚，後得此記檢看，去年十一月八日定錄告云：作屋處於卜葬不便尋。其初作屋時，欲近東大窠，隱居嫌窠大而遠，今還西倌，明知今葬處已是間合先旨，雖非同此帥良常之言，而會定錄卜葬之告也。既云無解術，應柄質有所者，則此尸骨不還，所以冷覓好安塚地耳。其餘棺柩法周，猶依世法用。

凡所受經符，可以自隨者，則其神衛從人復宜須三師姓諱，兼受法年月，恐三官水神復更考問，皆應答對，不得落漠。留疏與家，令事事亦如此，是為依師教也。自題《五嶽圖》、《三皇傳》及諸經符，並云佩隨身，但不知三師的是何者，即謂當作籍師、度師、經師義，為直是師師相承之三世邪？竟不問其尋覓，此又經記所論，人命終復不問仙之與鬼，必皆由三官開過，皆須有所承按根本。由是言之，師資之結殊不容易。僕今去矣，勿忘此證。卿雖綠質有定，亦須用謹。

正謹者，邪黑不干，神明衛護，則招感易達。卿既處此塵誼之中，僕等難復數來，仍手指壁上所疏桃竹湯方云：脫覺體不快，便依此方浴。此方要卿那得？子良答寫《真誥》中得。帥日：此是南真告楊、許者，卿得之甚好。二君亦標挺。言未絕，聞子平覺，便欽去。

右一條即夏至夜所受記，細書一大度麻紙滿。此范帥即保命四鬼帥，范名疆五，四帥之大者，事出真拙嬰。但未了自稱僕而卿人之意。

二十七日二更中，開眼見一人在狀前，容質端正，有鬚，鬚甚厚，細眉目，年可二十餘，顏狀其可愛，著芙蓉冠，垂青纓甚長，著衣狀如單衣，而有朱青黃白相雜，廁似錦，復非素，腰帶不知是何所著，亦有光，如前范帥來時燭光也，燭自而已。自云是中山人，因言日：茅君用爾為丞，已遣丞帥來相報，事已定，吾今來教爾修道之方，可從而言疏子良仍起襞紙疏之。

五月二十七日事。此人見子良題此，乃笑日：知記月為好，歲代久遠，讓人見之，知其何年？子良曰：前丞帥來已記年，今詛須，又曰：紙紙記為好。子良因疏下作下四字。太歲乙未。按如此人言，便非禁留世，未解周封藏之，意當示傳泄不由放已。楊、許先邊亦是佗述故也。夫作道士，皆須知長生之要爾。既未能餐霞飲景，剋己求真，徒在世上，無益於體。今所以相徵召者，一以助時佐事，二以受業治身，庶積年月，得其力耳。五藏全，其髓填實，方可以求道爾。

今四體虛贏，神精憎塞，真期未可立待，即亦可日一伺二星，以通其感。子良因問：不審此星在何方，面形模若為？答日：北斗有九星，今星七見，二隱不出，常以二十七日、月生三日伺之，其形煥耀異餘者。爾今可畫作七星，當隱約示其首向。子良因染筆作七星形，此人曰；我無容運手，爾但安二星置綱之頭，當相告也。次安此問，是不答亦非二。又安乩更問，答此是也。當燒香整心伺之，見則祈乞，隨心所願亦別有嘆，後當相告。今夕三四更中，可試看之，勿令人知。伺時人知則不可見也。

又曰：吾今去，勿輕示人。世上亦有經，子有宿業，故口相受耳。不聞開戶聲，徘徊而滅。

右一條二十七日夜所受記，書一大度簿，白麻相接續滿紙。按《別記》，此中山人姓洪名子涓，本中嶽人，今來華陽中，不顯何職。後受《洞房經》亦是北君口。是嘗教學者。《真誥》中無此人也。伺北斗二星法，出《方諸洞經》中。周從來都未窺上經，性謹直，亦不議求請。追恨不得以諸具經及楊、許真令一見之已。雖不復任此要，自於師心有虧。

凡此三條，皆髻彿夢耳，不正分明。

又別夢見懸巖峙壁，鬱然若似青蟑中。某在山下望見山上有二人，一人著遠遊冠、錦繡之衣，其意言是保命君；一人猶是向高座上，老子也，相對而談。某亦不解其語，須臾便覺，竟不知此二人後何所適。

右一條二十八日晝寢夢記，書兩贏小白紙。

按尋記，凡標前云夢者，是眠中所見，其有直云某日見某事者，皆是正耳覺時其見，但未知為坐為外耳。從乙未年八月以後，遊行諸處，此皆是神去而身實不動也。又諸記中往往有黯易字，當是受旨時匆匆，後更思憶改之，昔楊君邇中多如此。

右初起五月二十三日至二十八日，几四條事，大書小八白紙。並與目錄相應無闕。

『弟』字疑衍。

『其』疑應作『甚』。

『浩』疑應作『誥』。