三洞經典分類
「三洞」是理解道教經籍分類的重要入口，通常指洞真、洞玄、洞神三類經教系統。就本文材料而言，三洞被放在《道藏》編纂與經典整理的脈絡中討論，重點不在於把經典簡化為修行高低，而是說明道教文獻如何透過分類建立秩序。洞真、洞玄、洞神各有其經教來源與傳承層次，後世編藏時常以此作為安置經卷的重要架構。 現有正文提到六朝、《道藏》、《正統道藏》與《萬曆道藏》，但未列出具體目錄、序跋或版本依據。因此，本文只把三洞視為道教經籍分類的基本框架，不直接判定其起源、定型與各藏本排列皆完全一致。 與三洞並行討論的，是「十二部」分類。十二部偏重經籍的文體或功能形態，常用來說明經文、符圖、讚頌、戒律、儀軌等不同文本如何被歸類。若說三洞提供較大的經教門類，十二部則可視為更細的文本辨識方式，使經卷在編目、傳授、誦讀與註解時有較清楚的位置。 不過，十二部的具體名目與排列仍須依據所查藏本或目錄，不宜只用概括語帶過。公開討論時，應說明所依據的是哪一種道藏目錄、哪一版影印本或哪一部研究著作；否則只能作入門性說明，不能作精確目錄學結論。 三洞經典分類的價值，在於它讓龐大的道教文獻不只是經卷堆疊，而形成可檢索、可傳授、可理解的層次。
主題說明
「三洞」是理解道教經籍分類的重要入口，通常指洞真、洞玄、洞神三類經教系統。就本文材料而言，三洞被放在《道藏》編纂與經典整理的脈絡中討論，重點不在於把經典簡化為修行高低，而是說明道教文獻如何透過分類建立秩序。洞真、洞玄、洞神各有其經教來源與傳承層次，後世編藏時常以此作為安置經卷的重要架構。 現有正文提到六朝、《道藏》、《正統道藏》與《萬曆道藏》，但未列出具體目錄、序跋或版本依據。因此，本文只把三洞視為道教經籍分類的基本框架，不直接判定其起源、定型與各藏本排列皆完全一致。 與三洞並行討論的，是「十二部」分類。十二部偏重經籍的文體或功能形態，常用來說明經文、符圖、讚頌、戒律、儀軌等不同文本如何被歸類。若說三洞提供較大的經教門類，十二部則可視為更細的文本辨識方式，使經卷在編目、傳授、誦讀與註解時有較清楚的位置。 不過，十二部的具體名目與排列仍須依據所查藏本或目錄，不宜只用概括語帶過。公開討論時，應說明所依據的是哪一種道藏目錄、哪一版影印本或哪一部研究著作；否則只能作入門性說明，不能作精確目錄學結論。 三洞經典分類的價值，在於它讓龐大的道教文獻不只是經卷堆疊，而形成可檢索、可傳授、可理解的層次。
本文只處理「三洞經典分類」作為概念節點時可被辨認的主題位置。旁支詞彙、共現論文與相關節點只作為查證入口，不能替代對原典、版本、地域與儀式語境的逐條判讀。
就目前材料而言，本節點較適合作為單一主題的研究入口：先確認名稱、類型與使用場景，再把可能相關的經籍、人物、宮觀、法派或科儀分層處理。若正文尚未提供足夠頁碼或版本資訊，本文不把間接線索寫成確證。
材料線索
目前尚無足夠互讀詞可直接形成結論。典據提示：《道藏》；《正統道藏》；《萬曆道藏》
材料判讀以站內正文已出現的名稱、引文與互讀詞為限；若只出現題名、摘要或二手描述，則只能說明其研究方向，不能擴張成完整史實、教義定論或地方傳承結論。
判讀邊界
在未逐條回查原典、版本、頁碼或田野材料以前，「三洞經典分類」宜作短札記與研究入口使用。涉及年代、派別、地域、儀式步驟或神格關係者，應先分清直接證據與間接比較，再寫成正式結論。
因此，本頁的可引用價值在於提供清楚的主題定位與材料邊界；正式引用時仍應回到所列典籍、論文、地方志、碑刻、科儀本或田野紀錄，補足版本、頁碼與上下文。