☯️概念（共 64,454 條）
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「業瑜伽」一詞，通常指佛教密教與後期大乘思想中的「業的瑜伽化」修持，若置於中國宗教史脈絡中，則多與梵語 karma-yoga 或相關譯介語境相聯，並非道教本土最核心的傳統術語。然而在廣義的比較宗教研究與中古中國思想交流中，業瑜伽常被用來指涉一種將行動、業力與修行結合起來的宗教實踐方式。由於華語環境中該詞偶有被誤解或混用，條目宜先辨明其來源與涵義。 在道教體系內，業瑜伽並非標準經典術語，但可與道教的「積功累德」「行善解厄」以及某些內修實踐形成比較。一般認為，道教重視「功」「德」「行」的累積，與佛教重視業報轉化的思想在中國歷史上互有互滲；若以「瑜伽」理解為身心合一、行持入道的技術，則業瑜伽可作為一個比較概念，用以說明宗教行動如何在身口意層次上被轉化為解脫之道。故此詞若放入道教語境，更適合視為外來概念與道教修持觀的對照項。 業瑜伽與其他概念的關係，主要在於它與業、解脫、功德、懺悔及修行之間的連動。若從密教角度看，它強調在世俗行動中完成宗教實踐；若從道教角度看，則可與斬斷業障、積善延年、內外兼修的理念互證。學界多認為，這類比較術語有助於理解中國宗教如何吸收印度思想後，再以本土道教語言重新詮
12宮(十二宮) 目前作為道教知識庫中的概念索引節點保留。本頁暫作編目入口，需待原始材料與研究文獻重校後，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 後續整理應優先查找與 12宮(十二宮) 直接相關的原始出處，包括經文、碑刻、方志、宮觀文書、科儀本、傳記材料或學術論文。校讀時需標出年代、地域、版本、作者、法派與傳承系統，再決定是否升為正式條目、改作別名，或併入更準確節點。 - 道教 - 道藏 - 宗教史 - 地方志 - 概念史 - 科儀 - 內丹 本節點是待考索引，不是可引用定本。若內容涉及神格、儀式、人物生平、經典卷次、地方宮觀或研究論文，應以可靠來源重校後再提升為正式條目。
「365盞燈」是道教齋醮科儀中一種特定的燈儀佈置形式，屬於燈儀的一種。燈儀是道教通過燃點燈火以通神達聖、祈福消災的重要儀式。此儀式通過點燃象徵一年天數的365盞燈，寓意周天圓滿，祈求神明護佑信眾在全年365日中皆能光明普照、災厄不侵、福慧增長。 此儀式常見於大型的祈福法會、度亡道場或為國家、社群祈求風調雨順的醮典中，是道教將天文曆法觀念與宗教儀式相結合的具體展現，具有深厚的象徵意義與宗教功能。 「365盞燈」儀式的核心在於其數字的象徵意義與燈陣的佈置。365對應地球繞太陽公轉一週的近似天數，代表一個完整的時間循環（一年）。在儀式中，每一盞燈都象徵著一天，集合起來則代表整年的時光。 儀式進行時，道士會依科演法，將365盞燈（通常為油燈或蠟燭）按照特定的圖陣排列，常見的有環形、星斗形或配合八卦九宮的佈局。透過誦經、存思、掐訣、步罡等法事，將燈火的光明上達天庭，照徹幽冥，以期達到「燈光朗耀，照徹十方」的效果，為信眾祈求全年平安、元辰光彩、魂魄安寧。 此燈儀兼具「照耀」與「供養」的雙重功能：一方面以光明破暗，驅除不祥；另一方面以燈火供養諸天聖真，表達虔誠。 「365盞燈」的觀念體
〈化胡歌〉是道教與中國佛道關係史中極具爭議的作品名稱，通常指一類以歌訣、偈頌或敘事形式闡述「老子化胡」說的文本。其核心主張為：老子西出關外，化導西域胡人，並與佛教起源問題相關聯。這類作品在道教史上具有強烈的護教與競逐性，反映了中古以來漢地宗教對正統性、文化中心與外來信仰的辨析與衝突。 就歷史地位而言，〈化胡歌〉並非單一固定文本，而是「化胡」傳說在民間、道教與佛道論辯中的一種文類呈現。學界多認為，其形成背景與南北朝至唐代佛道論爭密切相關，尤其與道教試圖以老子為西出化胡之師、進而將佛教納入道教宇宙秩序的努力有關。在道教體系中，它屬於護教文獻與神話敘事的交界，兼具宣傳、論辯與象徵建構功能。 〈化胡歌〉與老子化胡經、西昇經、老子化胡說等概念密切相關，但不應混為同一文本。前者若有其具體流傳形態，多半屬於歌訣化、通俗化的再表述；後者則涉及更廣泛的經典與敘事傳統。一般認為，這類文本的價值不在其歷史事實真偽，而在其如何反映道教對自身與佛教關係的理解方式。
〈太上皇老君哀歌〉是一類與太上老君信仰相關的道教或民間道教歌辭題名，從名稱判斷，屬於以哀悼、勸化或感應為主旨的宗教唱誦文本。由於現存流傳形態可能包括抄本、唱本、法事文與地方性歌詞，其文本面貌未必完全一致，但均可歸入道教讚歌、誄詞或感應文的範疇。一般認為，這類作品的重點不在文學抒情本身，而在藉由歌辭敘述神聖悲憫、宇宙劫運與人間罪福，進一步強化信眾對太上老君的敬仰與依歸。 在道教體系中，哀歌類文本常見於齋醮、度亡、勸善與救劫場域。所謂「哀」，並不僅是悲傷情緒，而是一種宗教性的感發方式：透過哀辭、慟詞或感嘆，提醒世人生命無常、世道多艱與修善之必要。若題名中冠以「太上皇老君」，則更凸顯其神格崇高與權威性，將哀歌提升為對大道祖師的頌慕與祈請。學界多認為，此類歌辭在民間宗教中常兼具文學、儀式與教化三重功能。 就與其他概念的關係而言，〈太上皇老君哀歌〉與太上感應篇、道德經、太上老君說常清靜經等倫理性、教理性文本關係密切。它們同樣以祖師名義建構道教宇宙與倫理秩序，只是前者以歌詠方式呈現，後者以箴言、經文或注解方式呈現。若此文本曾用於法事，則其功能又與讚、偈、步虛詞相通，成為科儀中的聲音文本。故此題名雖
〈老君十六變詞〉是道教文獻中與太上老君形象相關的一類變文或詞體文本，內容多圍繞道祖化身、神變、度世與教化之功，反映早期道教文學對神聖敘事與儀式誦唱的結合。此題名見於敦煌寫本與相關道教文獻研究中，通常被視為唐五代時期道教文學的重要材料之一。一般認為，這類「變詞」兼具說唱、讚頌與宣講功能，與佛教變文在形式上相近，但在內容上服務於道教神話與科儀需要。 在道教體系中，〈老君十六變詞〉的地位，主要在於呈現太上老君多重顯化、應機說法與普度眾生的神格特徵。它與《老子想爾注》所代表的早期教義詮釋、《太上老君說常清靜經》所強調的清靜修持，以及唐代以後對老君崇奉的制度化，構成相互呼應的關係。學界多認為，此類文本不僅是文學作品，也反映了中唐以後道教在民間宣講、節會演出與科儀詮釋上的實踐樣態。 從概念上看，「十六變」未必必須按字面理解為固定的十六次變化，而更可能是一種修辭性的章段劃分或神變數目象徵。這種以「變」為核心的敘事策略，使老君從抽象的道之化身，轉化為可被講唱、觀聽與感應的神聖主體。〈老君十六變詞〉因此不僅涉及經典傳抄，也涉及唐代宗教文學、儀式表演與信仰傳播的交會。
〈重刊道藏輯要續編子目〉，就題名而言，屬於道教經籍整理、重刊或書目編次相關的文獻目錄性條目，而非單一神祇、人物或獨立經書之名。其所指應與《道藏輯要》及其後續補編、續編的編目系統有關，反映近代以來道教典籍重新編纂、刊行與分類的工作。因題名帶有「子目」二字，通常表示在總目之下再分條列舉，具有書目學與版本學意義。 從道教文獻史看，道藏輯要本是對傳統《道藏》及坊間流傳道經進行彙輯、重編、重刊的重要工程。續編子目則提示其後續補入的新書目或附錄性名錄，可能涉及經書續補、卷帙分類、類目調整或版本補遺。由於現存道教文獻系統龐雜，這類「子目」性質的材料對研究經籍流傳、地方刊刻與近代道教重整極具價值。
《《人間可哀》之曲(一章並序)》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-yunji-96-zansong-ge-j28。
《《元始上真眾仙記》(葛洪枕中書)》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-yuanshi-zhongxianji-6185ee。
《《元始無量度人上品妙經四註》卷一》章節互證札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-duren-jing-sizhu-juan1-chapter-cluster-002。
《《列子》(湯問・周穆王篇)》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-liezi-shenhua-erpian。
《《列子》(湯問・周穆王篇)》章節互證：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-liezi-shenhua-erpian-chapter-cluster-001。
《《太上弘道頌》(一章)》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-yunji-96-zansong-ge-j11。
《《太上智慧佪玄經頌》(一章)》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-yunji-96-zansong-ge-j05。
《《太上智慧經贊》(一章)》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-yunji-96-zansong-ge-j06。
《《本願大戒經頌》(一章)》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-yunji-96-zansong-ge-j07。
《《桃園明聖經》》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-taoyuan-mingsheng-bab4d7。
《《老君本生經頌》(一章)》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-yunji-96-zansong-ge-j04。
《《西王母授紫度炎光神變經頌》(三篇)》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-yunji-96-zansong-ge-j09。
《《靈寶真一自然太上玄一真人頌》(一章)》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-yunji-96-zansong-ge-j10。
《一、犯國法遣出》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-quanzhen-qinggui-j19。
《一切道經音義妙門由起·唐玄宗御製序》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-miaomen-youqi-j01。
《一切道經音義妙門由起·妙門由起序(史崇等奉敕撰)》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-miaomen-youqi-j03。
《一切道經音義妙門由起·妙門由起序(史崇等奉敕撰)》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-miaomen-youqi-j02。
《一切道經音義妙門由起·妙門由起序(史崇等奉敕撰)》章節互證：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-miaomen-youqi-j03-chapter-cluster-001。
《一打坐不起》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-quanzhen-qinggui-j12。
《一百五十天尊睿號禮懺》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-xuansi-miezui-zifu-xiaozai-fachan-j02。
《七、高言大語、作事躁暴者罰香》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-quanzhen-qinggui-j25。
《七修類稿·卷四十九(奇謔類)》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-qixiu-leigao-juan49。
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《七修類稿·卷四十八(奇謔類)》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-qixiu-leigao-juan48。
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《七略》是西漢劉歆所編的中國最早系統性圖書分類目錄之一，原書今已亡佚，內容與體例主要見於《漢書·藝文志》。它將先秦至漢初的典籍分為七大類，是中國目錄學與經學、諸子學、方技學發展的重要基礎。在道教研究中，《七略》並非道經本身，但它所代表的漢代學術分類觀，對理解早期宗教文獻的知識位置極為重要。 《七略》之所以與道教相關，在於它保存了漢代對術數、方技、陰陽、神仙等知識的官方分類視野。這些內容雖尚未構成後來成熟的道教，卻是道教形成的重要思想與技術背景。透過《七略》及其後繼的《漢書·藝文志》，可以看到先秦兩漢之際與道教有關的知識，如黃老、方仙、神仙、陰陽五行、占候醫藥等，如何被納入帝國書目與學術框架之中。 《七略》由劉歆奉詔整理，成書於西漢末年。其基本用意在於為漢廷藏書建立分類與著錄系統，以整理經籍、辨析學統並服務於國家文教制度。劉歆在前人藏書基礎上，依學術性質將書目分為輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術數略、方技略等部分，後來其內容與編次大體被班固吸收，
《七真因果傳》章節互證：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-qizhen-chapter-cluster-001。
《七真年譜》章節互證：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-qizhen-nianpu-chapter-cluster-001。
《七真年譜》章節互證札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-qizhen-nianpu-chapter-cluster-002。
《七真讚與小學仙讚》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-daomen-tongjiao-biyong-j2-j06。
《七言絕句》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-panxi-ji-juan2-shixuan-j01。
《七錄序(阮孝緒)》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-qilu-xu-ruanxiaoxu。
《七錄序(阮孝緒)》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-qilu-xu-ruanxiaoxu-2e3097。
《三一存神秘要》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-dongshen-badi-miaojing-jing-j02。
《三不起身》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-quanzhen-qinggui-j06。
《三乘之法——孩兒至大人之喻》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-jinguan-yusuo-j08。
《三九素語玉精真訣存思法》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-yunji-44-cunsi-3-j03。
《三五真券與天師治局》研究札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-zhengyi-xiuzhen-lueyi-j03。
《三元品戒罪目》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-lingbao-sanyuan-pinjie-j05。
《三元妙本福壽真經》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-sanyuan-beichen。
《三元妙本福壽真經》章節互證：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-sanyuan-beichen-chapter-cluster-001。
《三元校戒與功德問答》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-lingbao-sanyuan-pinjie-j06。
《三元玉京玄都大獻經》札記：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-sanyuan-yujing-daxian。
《三元玉京玄都大獻經》章節互證：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-sanyuan-yujing-daxian-chapter-cluster-001。
《三元鎮宅靈籙》章節互證：由 lius.cc research index 收錄的道教研究主題索引，對應研究頁 canon-zhenzhai-lingfu-chapter-cluster-001。
《三國志·魏書·陳思王植傳》是陳壽所撰《三國志》中記載曹植生平事蹟的重要篇章，亦為後世研究魏晉南北朝政治、文學與思想史的基本史料之一。此傳不僅保存了曹植的行誼、仕進、失勢與晚年處境，也反映了曹魏宗室內部權力變化，以及建安文學盛衰的歷史背景。 曹植為曹操之子，才名素著，與曹丕之間的繼嗣爭衡，歷來為中國文學史與政治史的關鍵議題。傳文雖以史筆記述其人生，然因其本人兼具詩文成就與政治悲劇色彩，故《陳思王植傳》常被視為理解曹植形象、建安風骨與魏晉士人命運的重要文本。 陳壽撰《三國志》時，採取紀傳體撰史方式，於《魏書》中為曹植立傳，既符合帝王宗室人物應有之史位安排，也承接東漢以來正史記載宗室王公的傳統。曹植卒後，諡為「陳思王」，故傳名以此稱之。 《三國志》本為晉代官修史學體系中的重要成果，裴松之於南朝宋為之作注，廣引異說，補充不少曹植相關材料，使《陳思王植傳》在後世更具文獻價值。由於曹植作品與其生平互為表裡，傳文遂成研究其詩賦、政治遭遇與個性風貌的核心依據。 傳中主要記述曹植少有才華、受曹操器重，及其與曹丕爭儲之事。其早年才思敏捷，能屬文賦，深得曹操稱許；然在繼承問題上，因性情率直、