九鳳丹霞之扆

九鳳丹霞之扆

「九鳳丹霞之扆」為道教文獻與圖像語彙中常見的神聖意象，通常由九鳳、丹霞與扆三者組合而成，用以形容帝真、天尊或仙真所居之神聖背景與儀衛。其語意重點不在單一實體器物，而在於以華麗瑞象烘托高真威儀，具有明顯的宗教象徵性與美學性。

此一詞組中的「九鳳」多指具祥瑞意涵的神鳥形象，「丹霞」則是赤霞瑞氣的想像描寫，「扆」本義為屏風、座後之障，延伸為神尊座後的儀仗、背景或依託之景。三者合用，構成道教科儀、壁畫、宮觀陳設與靈寶文辭中常見的神聖場景，表現仙界的莊嚴、華貴與超越性。

歷史淵源

「扆」在中國古代本指君主座後的屏障，後來逐漸引申為尊位背後的儀飾與背景。道教吸收宮廷禮制與圖像語言後，便以「扆」來描述神真居處，賦予其類似帝王朝座的尊嚴結構。至於「九鳳」與「丹霞」，則皆屬中古以來仙真世界常用的祥瑞語彙，受天文、瑞應、羽化成仙等觀念影響而形成。

在道教造像、宮觀壁畫及科儀文辭中，常見以飛鳳、雲霞、寶光、金闕等元素構成神界景觀。此類語彙並非指可考證的具體器物名稱，而是道教文學與視覺文化中的套語，藉以呈現神明降臨、法壇莊嚴與仙境清淨。由於道教重視「象以載道」，這類意象遂在不同時代反覆出現，成為穩定的宗教修辭。

主要內容

「九鳳丹霞之扆」的核心功能，在於營造神尊出場或安座時的尊崇景觀。九鳳象徵多重靈瑞、飛騰與天界的秩序；丹霞象徵陽和之氣、仙真所居的光明境界；扆則使整體畫面具有「背屏」與「依憑」的構圖效果。三者合成後，便形成一種以華美瑞相襯托神聖中心的典型道教語言。

在實際使用上，該詞往往不獨立作為教義術語，而是出現在讚詞、步虛詞、齋醮文、靈寶科書或宮觀題記中，用以修飾高真座前、壇場四周或神像背後的景象。其主要作用是強化神聖空間的等級感，並使信眾在視覺與想像上進入超凡世界。從宗教心理來看，這類表述也有助於建立神明可感、可親而又不可逼視的莊嚴感。

相關典籍

「九鳳丹霞之扆」作為複合意象，較少見於單一經典作為專名條列，而多散見於道教讚頌、科儀文本與宮觀碑記的修辭之中。與其相關的文類包括《靈寶齋醮》系統文書、道教步虛詞，以及描述天界宮闕、真仙儀仗的各類仙譜與寶誥。

此外，道教圖像傳統中關於鳳鳥、雲霞、寶座與背屏的表現，也可視為理解此詞的重要材料。若從更廣義的文化脈絡觀之，《太平經》以降的瑞應觀念、《雲笈七籤》所收錄的仙境敘述，以及宮觀壁畫與造像工藝中的神聖裝飾，都與此類意象互為表裡。

文化影響

「九鳳丹霞之扆」體現了道教以圖像與修辭共同建構神聖空間的方式，對後世宗教美術、宮廷裝飾與文學想像均有影響。它不僅是神尊背景的描寫，更折射出中國傳統文化中「以瑞象彰德」的審美取向，即以繁麗華貴表現神聖秩序。

在民間信仰與廟宇藝術中，鳳鳥、霞光、寶座背屏等元素經常被延續與再創造，形成可視化的敬神語言。對現代研究者而言，此詞也提供了一個觀察道教如何融合帝王禮制、祥瑞思想與仙境想像的切入點，說明道教並非僅有抽象教義，亦高度重視形象與場域的營造。

學術專區

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• 南華大學學報 PDF 連結

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• 黃金博物館學刊 (PDF)

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• EricData 高等教育知識庫

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• 2026-04-27 誤報排除：「九鳳丹霞之扆」未見於常見道教文獻中作為固定、通行的專名或術語；文中將其表述為「常見的神聖意象」及「常見於道教文獻與圖像語彙」缺乏明確依據，容易誤導為既定術語。
• 2026-04-27 誤報排除：文中把「扆」解釋為「神尊座後的儀仗、背景或依託之景」過度延伸；「扆」本義確實是屏風、座後障蔽，但直接說成道教中固定的背景構件，缺乏可考證支持。
• 2026-04-27 「九鳳」被直接說成道教文獻中常用的祥瑞神鳥組合，但「九鳳」在中國傳統中更常見於一般祥瑞/神話語境，並非明確可證的道教專屬意象。