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修真十書雜著指玄篇

《修真十書雜著指玄篇》為正統道藏所收道教內丹與修真類文獻，見於所提供材料中洞真部方法類，著錄作：「《修真十書雜著指玄篇》八卷」。依現有資料，只能確定其在正統道藏中的部類位置、書名與卷數，並可大致判斷其屬於修真十書叢書之一，性質上與內丹、修真、悟真、還丹、會真等文本群密切相關。但必須嚴格說明：你提供的內容並不是《修真十書雜著指玄篇》八卷的經文全文，而是以《正統道藏》書目為主的文獻清單。因此，對本篇的分析，能做的是基於其書目位置、叢書關係、周邊文獻群落作審慎推論；凡涉及具體章節、段落、原文內容者，均只能據你提供文本中實際可見之文字處理，不可編造。依你提供資料，能夠確定的結構資訊非常有限，僅可確認： - 書名：《修真十書雜著指玄篇》 - 卷數：八卷所屬總系統：正統道藏部類位置：洞真部細分類：方法類這一分類非常重要。道藏中的方法類，通常涉及： - 修煉方法 - 內外丹法 - 齋醮與法術的操作性知識 - 存思、導引、養生、服氣、還丹等實踐技術因此，《修真十書雜著指玄篇》從類目位置看，應偏重「方法性」與「修證性」，而不僅是純玄理議論。僅依書名推測，「雜

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修真十書雜著指玄篇

《修真十書雜著指玄篇》為正統道藏所收道教內丹與修真類文獻，見於所提供材料中洞真部方法類，著錄作：「《修真十書雜著指玄篇》八卷」。依現有資料，只能確定其在正統道藏中的部類位置、書名與卷數，並可大致判斷其屬於修真十書叢書之一，性質上與內丹、修真、悟真、還丹、會真等文本群密切相關。

但必須嚴格說明：你提供的內容並不是《修真十書雜著指玄篇》八卷的經文全文，而是以《正統道藏》書目為主的文獻清單。因此，對本篇的分析，能做的是基於其書目位置、叢書關係、周邊文獻群落作審慎推論；凡涉及具體章節、段落、原文內容者，均只能據你提供文本中實際可見之文字處理，不可編造。

主要結構

依你提供資料，能夠確定的結構資訊非常有限，僅可確認：

1. 書籍體制

書名：《修真十書雜著指玄篇》
卷數：八卷

2. 在道藏中的分類位置

所屬總系統：正統道藏部類位置：洞真部細分類：方法類

這一分類非常重要。道藏中的方法類，通常涉及：

修煉方法
內外丹法
齋醮與法術的操作性知識
存思、導引、養生、服氣、還丹等實踐技術

因此，《修真十書雜著指玄篇》從類目位置看，應偏重「方法性」與「修證性」，而不僅是純玄理議論。

3. 「雜著」可能代表的編排特徵

僅依書名推測，「雜著」通常可能意味：

非單一作者長篇連續撰述；
由多篇短論、歌訣、說解、答問、題記等組成；
以某一核心主題（此處即「指玄」「修真」）為軸心加以編次。

但這是對書名體例的審慎解讀，不能當作對卷內實際篇章結構的斷定。

核心思想

由於未提供《修真十書雜著指玄篇》正文，以下只能依其書名、叢書位置、道藏類目與周邊文獻群落，作「可證據支持的低度推論」。

1. 「修真」為核心目標

「修真」在道教語境中，通常不是泛泛修身，而是指向：

修養形神
返本還元
性命雙修
與道合真
由凡入真、由形氣而神明

因此，本書應屬於以成真、全真、鍊真為取向的道教修煉文本。

2. 「指玄」強調由語言導向玄理

「指玄」意即指示玄旨、揭示幽微。這類題名常表示文本有如下傾向：

以簡要文字點出修煉關鍵；
對抽象玄理作提綱挈領的說明；
兼具「理論提示」與「修法門徑」兩面。

3. 可能與內丹學框架相通

因其列在與張伯端、李道純、丘處機等內丹與全真系統文本相近的位置，可合理判斷本書所涉思想可能包括：

精氣神的轉化
性命雙修
還丹
火候
陰陽
坎離
鉛汞
龍虎
玄關
真一

但須再次強調：以上是同類文獻群常見概念，不可斷言必然全部出現在《修真十書雜著指玄篇》正文中。

4. 兼重理法與實修

其被歸入方法類，顯示其價值不僅在義理，還在可操作的修證路徑。也就是說，它可能承擔一種中介功能：

將高深玄理轉化為修行綱目；
將不同來源的修真短文匯為指要；
幫助修道者從理論進入工夫。

重要段落（原文對照白話）

說明：你提供的並非《修真十書雜著指玄篇》正文，而是含有正統道藏書目與卷類資料的清洗文本。依你要求，「原文」必須直接從提供文本中引用，因此以下僅能引用你所提供材料中與本書、其文獻背景、分類位置相關的實際文字；凡無法確認屬於《修真十書雜著指玄篇》正文者，不冒充為該書正文。

原文：正統道藏　明白話：這份文獻所依據的總體文獻系統，是明代的《正統道藏》。解析：這一句雖不是《修真十書雜著指玄篇》正文，但它確定了本書的保存載體與文獻學背景。研究此書，首先要把它放回明代官修道藏的編纂脈絡中理解。

原文：洞真部白話：此書被編入洞真部。解析：三洞分類中，洞真部常與上清、修真、內煉等高階修道文本相關。這個分類本身已提供重要線索：本書並非單純民間善書，而屬於道教經法體系中的正統收錄文獻。

原文：洞真部方法類白話：它被歸在洞真部之下的方法類。解析：這比單說「修真」更具體。方法類通常意味書中重實踐、重法門、重工夫，而不是僅僅抽象談玄。對理解《修真十書雜著指玄篇》的文本性格，這是最重要的現成證據之一。

原文：《修真十書雜著指玄篇》八卷白話：書名是《修真十書雜著指玄篇》，全書共八卷。解析：這是你所提供材料中，唯一能直接確定本書存在形態的核心條目。由「修真十書」可知其屬系列叢編；由「雜著」可知可能是彙輯性文本；由「指玄」可知其宗旨偏向揭示玄理與修真要點。

原文：《修真十書金丹大成集》五卷白話：同屬修真十書系列者，還有《修真十書金丹大成集》。解析：這一條可作為比勘材料。它顯示修真十書不是孤本，而是一個有內在主題分工的文獻群。其中「金丹大成」偏總結內丹大義，「雜著指玄篇」則可能偏向雜論與指要。

原文：《修真十書悟真篇》五卷白話：同系列中還有《修真十書悟真篇》五卷。解析：此條尤其重要，因「悟真篇」在內丹學史上地位極高，通常聯繫張伯端一系傳統。若《修真十書》中專設《悟真篇》，則《雜著指玄篇》很可能在系列中承擔補充、闡發、旁通或匯總諸家論說的功能。

原文：《大丹直指》丘處機撰二卷白話：與本書相鄰的還有丘處機所撰《大丹直指》。解析：這是研究《修真十書雜著指玄篇》思想坐標的重要旁證。它所在文獻區域，聚集了許多全真道與內丹學經典，顯示本書被置入一個重視丹法、性命、修證的閱讀系統中。

原文：《中和集》李道純撰黎志頤編六卷白話：同類文獻還包括李道純的《中和集》。解析：李道純是宋元以後內丹學與三教會通的重要人物。與其並列著錄，說明《修真十書雜著指玄篇》在道藏編者眼中，屬於可與成熟內丹理論文獻並觀的作品。這有助於我們將其理解為修真義理與工夫法門的綜合性資料。

學術評價

1. 文獻學價值高於內容可見度

就目前你提供的材料來看，《修真十書雜著指玄篇》最大的確定價值，在於它作為正統道藏所收、修真十書系統中的一部，具有明確的文獻學定位。換言之，它的重要性目前首先是「書目學上的存在」與「叢書系統中的位置」。

2. 是研究修真十書編纂思想的關鍵材料

從系列名稱看，修真十書顯然是對道教修真文本的一次綜合性整理。《雜著指玄篇》之所以重要，在於它很可能承擔：

匯聚不同作者、不同文體的修真短篇；
將內丹與修真義理作提要式展現；
作為讀者入門或旁通其他卷冊的樞紐文本。

因此，它對研究宋元明之際修真文獻如何被重新編次、分類與詮釋，可能非常有價值。

3. 目前研究受限於正文未提供

就你此次提供的文本而言，缺陷非常明顯：

無《修真十書雜著指玄篇》正文；
無作者、編者、序跋；
無卷目、章名；
無可直接解讀的丹法段落。

因此，現階段不能對其思想細節作高強度學術判斷，也不能將一般內丹學術語直接當成本書內容。

4. 後續研究建議

若要真正做深度學術分析，下一步最需要的是補入以下資料：

《修真十書雜著指玄篇》八卷全文或至少卷目；
版本信息：正統道藏本卷號、版式、異文；
序跋與題署；
是否有與張伯端、李道純、丘處機、鍾呂系統的明確關聯；
與《修真十書雜著捷徑》《修真十書金丹大成集》的互文關係。

如果你願意，我下一步可以繼續幫你做兩種工作之一：

把這篇再升級成更像學術論文的版本（加入版本學、目錄學、內丹學史脈絡）； 2. 若你提供《修真十書雜著指玄篇》正文片段，我可依你規則做真正的「原文—白話—解析」逐段精讀。

經文全文與白話翻譯

此文件未完成，一部分的原作內容還未錄入。請盡量協助改善這個頁面。

這份文件還沒整理完，原文有一部分還沒錄進來。如果可以的話，請盡量一起幫忙把這個頁面補充完整、修訂得更好。

姊妹計劃: 百科·圖冊分類·資料項御製天地定位，陰陽協和，星辰順度，日月昭明，寒暑應候，雨暘以時，山嶽靖謐，河海澄清，草木蕃廡，雨龞鹹若，家和戶寧，衣食充足，禮讓興行，教化修明，民俗敦厚，刑罰不用，華夏歸仁，四夷賓服，邦國永固，宗社尊安，景運隆長，本支萬世。正統十年十一月十一日。

姊妹計劃：百科、圖冊分類、資料項

【御製】這是皇帝親自寫的。

天地各安其位，陰陽彼此調和；星辰依著軌道運行，日月光明朗照。寒來暑往都合乎時令，降雨放晴也都恰到好處。山嶽安穩平靜，江河湖海澄澈清明。草木繁盛茂密，鳥獸魚龜都各得其所、和順安適。家家和樂，戶戶安寧，衣食也都充足不缺。禮讓之風興起流行，教化整飭而明備；百姓風俗敦厚淳樸，用不著動用刑罰。中華之地歸向仁德，四方夷狄也都來朝歸服。國家長久穩固，宗廟社稷尊崇安定；祥瑞的國運隆盛久長，皇室宗支世世代代綿延不絕。

正統十年十一月十一日。

維基百科條目：正統道藏

維基百科條目：正統道藏

如果你要，我也可以繼續幫你把這段整理成更像《修真十書雜著指玄篇》的逐段白話翻譯格式。

《靈寶無量度人上品妙經》六十一卷《元始無量度人上品妙經直音》一卷《元始說先天道德經註解》五卷，李嘉謀註《無上內秘真藏經》十卷《太上無極總真文昌大洞仙經》五卷《上清大洞真經》六卷《大洞玉經》二卷《太上三十六部尊經》六卷《太上一乘海空智藏經》十卷《高上玉皇本行集經》三卷《高上玉皇本行集經》三卷，張良校正《高上玉皇本行經髓》一卷《高上玉皇心印經》一卷《高上玉皇胎息經》一卷《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》一卷《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》一卷《太上說朝天謝雷真經》一卷《太上虛皇天尊四十九章經》一卷《太上昇玄消災護命妙經》一卷《三光注齡資福延壽妙經》一卷《太上長生延壽集福德經》一卷《元始五老赤書玉篇真文天書經》三卷《太上洞玄靈寶諸天靈書度命妙經》一卷《元始天尊說生天得道經》一卷《元始天尊說得道了身經》一卷《太上九天延祥滌厄四聖妙經》一卷《元始天尊說北方真武妙經》一卷《元始天尊說梓潼帝君應驗經》一卷《元始天尊說梓潼帝君本願經》一卷《元始八威龍文經》一卷《黃帝陰符經》一卷《混元陽符經》一卷《上清黃氣陽精三道順行經》一卷《太上開明天地本真經》一卷《太上玄都妙本清靜身心經》一卷《太上太玄女青三元品誡拔罪妙經》三卷《元始天尊說變化空洞妙經》一卷《太上昇玄三一融神變化妙經》二卷《太上導引三光九變妙經》一卷《太上導引三光寶真妙經》一卷《太上修真體元妙道經》一卷《玉清元始玄黃九光真經》一卷《元始天尊說十一曜大消災神呪經》一卷《太上洞真五星秘授經》一卷《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》一卷《太乙元真保命長生經》一卷《太上元始天尊證果真經》一卷《太上元始天尊說續命妙經》一卷《洞真太極北帝紫微神呪妙經》一卷《太上說六甲直符保胎護命妙經》一卷《太上元始天尊說大雨龍王經》一卷《太上護國祈雨消魔經》一卷《太上洞淵北帝天蓬護命消災神呪妙經》一卷《太上洞淵辭瘟神呪妙經》一卷《高上太霄琅書瓊文帝章經》一卷《太上玉珮金璫太極金書上經》一卷《上方天尊說真元通仙道經》一卷《無上大乘要訣妙經》一卷《元始洞真決疑經》一卷《元始天尊說玄微妙經》一卷《太上洞真賢門經》一卷《元始天王歡樂經》一卷《玉清胎元內養真經》一卷《玉清無上內景真經》一卷《太上真一報父母恩重經》一卷《元始洞真慈善孝子報恩成道經》一卷《太上元始天尊說消殄蟲蝗經》一卷《太上安鎮九壘龍神妙經》一卷《太上洞真安灶經》一卷《太上元始天尊說金光明經》一卷《元始天尊說三官寶號經》一卷《元始天尊濟度血湖真經》三卷《元始天尊說酆都滅罪經》一卷《太上說九幽拔罪心印妙經》一卷《元始天尊說甘露昇天神呪妙經》一卷《元始說功德法食往生經》一卷《太上玉華洞章拔亡度世昇仙妙經》一卷《太上三洞神呪》一十二卷洞真部神符類

這一段是在列「洞真部本文類」所收的經書書目，也就是道藏裡屬於「正文經典」的一批。這裡大多不是在講內容，而是在開書單，所以白話翻譯最自然的方式，就是把它譯成「收有某經若干卷」。我照原來順序保留，遇到神明名號會用雙方括號補一下。

這一類一共收有：

《靈寶（道教靈寶派經法系統）無量度人上品妙經》六十一卷。《元始天尊（道教至高尊神之一）無量度人上品妙經直音》一卷。《元始天尊（道教至高尊神之一）說先天道德經註解》五卷，是李嘉謀作註。《無上內秘真藏經》十卷。《太上無極總真文昌大洞仙經》五卷。這裡的文昌，是指文昌帝君（主掌文運功名的神明）。《上清大洞真經》六卷。《大洞玉經》二卷。《太上三十六部尊經》六卷。《太上一乘海空智藏經》十卷。《高上玉皇本行集經》三卷。這裡的玉皇，是玉皇大帝（天界至尊神）。《高上玉皇本行集經》三卷，另有張良校正本。《高上玉皇本行經髓》一卷。《高上玉皇心印經》一卷。《高上玉皇胎息經》一卷。《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》一卷。《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》一卷。這位天尊是九天應元雷聲普化天尊（道教雷法最高尊神之一）。《太上說朝天謝雷真經》一卷。《太上虛皇天尊四十九章經》一卷。《太上昇玄消災護命妙經》一卷。《三光注齡資福延壽妙經》一卷。《太上長生延壽集福德經》一卷。《元始五老（道教上古尊神群）赤書玉篇真文天書經》三卷。《太上洞玄靈寶諸天靈書度命妙經》一卷。《元始天尊（道教至高尊神之一）說生天得道經》一卷。《元始天尊（道教至高尊神之一）說得道了身經》一卷。《太上九天延祥滌厄四聖妙經》一卷。《元始天尊（道教至高尊神之一）說北方真武妙經》一卷。真武是真武大帝（北方玄天之神，主除魔護道）。《元始天尊（道教至高尊神之一）說梓潼帝君應驗經》一卷。梓潼帝君即梓潼帝君（後世常與文昌信仰相關）。《元始天尊（道教至高尊神之一）說梓潼帝君本願經》一卷。《元始八威龍文經》一卷。《黃帝陰符經》一卷。黃帝即黃帝（上古聖王，也被道教尊為得道之君）。《混元陽符經》一卷。《上清黃氣陽精三道順行經》一卷。《太上開明天地本真經》一卷。《太上玄都妙本清靜身心經》一卷。《太上太玄女青三元品誡拔罪妙經》三卷。《元始天尊（道教至高尊神之一）說變化空洞妙經》一卷。《太上昇玄三一融神變化妙經》二卷。《太上導引三光九變妙經》一卷。《太上導引三光寶真妙經》一卷。《太上修真體元妙道經》一卷。《玉清元始玄黃九光真經》一卷。《元始天尊（道教至高尊神之一）說十一曜大消災神呪經》一卷。《太上洞真五星秘授經》一卷。《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》一卷。北斗是北斗星君（主掌祿命、生死、延壽）。《太乙元真保命長生經》一卷。太乙多半指太乙救苦天尊（主救度亡魂、解厄濟苦）系統中的尊號。《太上元始天尊證果真經》一卷。《太上元始天尊說續命妙經》一卷。《洞真太極北帝紫微神呪妙經》一卷。北帝是北極紫微大帝（統御北辰星府的尊神）。《太上說六甲直符保胎護命妙經》一卷。六甲直符，指道教術數與符法中的神將系統。《太上元始天尊說大雨龍王經》一卷。龍王即龍王（主水雨雲雷的神靈）。《太上護國祈雨消魔經》一卷。《太上洞淵北帝天蓬護命消災神呪妙經》一卷。天蓬是天蓬元帥（北極四聖之一，兼有驅邪降魔職能）。《太上洞淵辭瘟神呪妙經》一卷。《高上太霄琅書瓊文帝章經》一卷。《太上玉珮金璫太極金書上經》一卷。《上方天尊說真元通仙道經》一卷。《無上大乘要訣妙經》一卷。《元始洞真決疑經》一卷。《元始天尊說玄微妙經》一卷。《太上洞真賢門經》一卷。《元始天王歡樂經》一卷。元始天王即元始天王（道教古老天尊尊號之一）。《玉清胎元內養真經》一卷。《玉清無上內景真經》一卷。《太上真一報父母恩重經》一卷。真一，指道教重視的「守一」與真一之氣。《元始洞真慈善孝子報恩成道經》一卷。《太上元始天尊說消殄蟲蝗經》一卷。《太上安鎮九壘龍神妙經》一卷。龍神即龍神（鎮地理水的神靈）。《太上洞真安灶經》一卷。灶神信仰所涉，即灶君（司家宅飲食與善惡記錄之神）。《太上元始天尊說金光明經》一卷。《元始天尊說三官寶號經》一卷。三官是三官大帝（天官、地官、水官，主賜福赦罪解厄）。《元始天尊濟度血湖真經》三卷。《元始天尊說酆都滅罪經》一卷。酆都指酆都大帝（冥府主宰系統中的重要神格）。《太上說九幽拔罪心印妙經》一卷。九幽指冥界深處。《元始天尊說甘露昇天神呪妙經》一卷。《元始說功德法食往生經》一卷。《太上玉華洞章拔亡度世昇仙妙經》一卷。《太上三洞神呪》十二卷。

以上屬於「洞真部神符類」之前的正文經典部分。

《三洞神符記》一卷《雲篆度人妙經》一卷《洞真太微黃書天帝君石景金陽素經》一卷《上清洞真元經五籍符》一卷《白羽黑翮靈飛玉符》一卷《上清瓊宮靈飛六甲左右上符》一卷《太上洞真經洞章符》一卷《太上秘法鎮宅靈符》一卷洞真部玉訣類

這一段換到「洞真部神符類」，也就是偏重符籙、靈符、祕文這一類的書。

這一類收有：

《三洞神符記》一卷。三洞是道教經法的三大分類：洞真、洞玄、洞神。《雲篆度人妙經》一卷。雲篆，意思是像雲氣盤曲那樣的天書字體。《洞真太微黃書天帝君石景金陽素經》一卷。這裡的天帝君，是天界尊神名號。《上清洞真元經五籍符》一卷。《白羽黑翮靈飛玉符》一卷。《上清瓊宮靈飛六甲左右上符》一卷。六甲同樣是神將、符法系統中的名目。《太上洞真經洞章符》一卷。《太上秘法鎮宅靈符》一卷。

以上屬於「洞真部玉訣類」之前的神符類書目。

《元始無量度人上品妙經四註》嚴東、薛幽棲、李少微、成玄英註四卷《元始無量度人上品妙經註》青元真人註、清河老人頌、郭岡鳳參校並贊三卷《元始無量度人上品妙經通義》張宇初註四卷《元始無量度人上品妙經內義》肖應叟註（內義丹旨綱目舉要一卷）五卷《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經註》陳觀吾註三卷《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經註解》薛季昭註解三卷《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經法》陳椿榮集註五卷《洞玄靈寶度人經大梵隱語疏義》一卷《洞玄靈寶無量度人經訣音義》張萬福編一卷《真藏經要訣》一卷《太上靈寶諸天內音自然玉字》四卷《諸天靈書度命妙經義疏》一卷《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集註》二卷《太上昇玄說消災護命妙經註》混然子註一卷《太上昇玄消災護命妙經註》李道純註一卷《元始天尊說太古經註》長筌子註一卷《玉清無極總真文昌大洞仙經》衛琪註十卷《上清大洞真經玉訣音義》陳景元撰一卷《太上大通經註》李道純註一卷《太上赤文洞古經註》長筌子註一卷《無上赤文洞古真經註》李道純註一卷《黃帝陰符經集註》伊尹、太公、范蠡、鬼谷子、諸葛亮、張良、李筌一卷《黃帝陰符經講義》夏元鼎撰四卷《黃帝陰符經疏》少室山李筌疏三卷《黃帝陰符經集解》三卷《黃帝陰符經註》張果一卷《黃帝陰符經解》騫昌辰撰一卷《黃帝陰符經註解》任照一註一卷《黃帝陰符經註》黃居真註一卷《黃帝陰符經註》沈亞夫註一卷《黃帝陰符經註》蔡氏註一卷《黃帝陰符經解義》蕭真宰撰一卷《陰符經三皇玉訣》軒轅黃帝制三卷《黃帝陰符經心法》胥元一註三卷《黃帝陰符經註》唐淳註二卷《黃帝陰符經註》劉處玄註一卷《黃帝陰符經註》侯善淵註一卷《黃帝陰符經註解》鄒訢註一卷《黃帝陰符經註》俞琰註一卷《黃帝陰符經夾頌解註》王道淵註三卷《黃帝陰符經集解》袁淑真註三卷《太上求仙定錄尺素真訣玉文》一卷《太霄琅書瓊文帝章訣》一卷《胎息經註》幻真先生註三書同卷《胎息秘要歌訣》三書同卷《太清真人絡命訣》三書同卷《太上洞房內經註》一卷《陰真君還丹歌註》陳摶註一卷《崔公入藥鏡註解》王道淵註一卷《呂純陽真人沁園春丹詞註解》俞琰註一卷《青天歌註釋》王道淵註一卷《學仙辨真訣》張無夢撰一卷《太上洞真凝神修行經訣》一卷《上清握中訣》三卷《紫陽真人悟真篇註疏》張伯端撰、翁葆光註、戴起宗疏八卷《紫陽真人悟真篇三註》薛道光、陸墅、陳致虛註五卷《紫陽真人悟真直指詳說三乘秘要》一卷《紫陽真人悟真篇拾遺》翁葆光述一卷《悟真篇註釋》翁葆光註三卷《紫陽真人悟真篇講義》夏元鼎撰七卷洞真部靈圖類

這一段是「洞真部玉訣類」。所謂「玉訣」，可以理解成對經文、修法、口訣、內丹、義理解說一類的書，不是經的正文，而是註解、發明、訣法、疏義。

這一類收有：

《元始無量度人上品妙經四註》四卷，是嚴東、薛幽棲、李少微、成玄英四家的註。《元始無量度人上品妙經註》三卷，是青元真人註、清河老人作頌，郭岡鳳參校並作贊。《元始無量度人上品妙經通義》四卷，是張宇初註。《元始無量度人上品妙經內義》五卷，是肖應叟註；另外附有《內義丹旨綱目舉要》一卷。這裡已經明顯帶到內丹解經的路子。《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經註》三卷，陳觀吾註。《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經註解》三卷，薛季昭註解。《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經法》五卷，陳椿榮集註。《洞玄靈寶度人經大梵隱語疏義》一卷。《洞玄靈寶無量度人經訣音義》一卷，張萬福編。《真藏經要訣》一卷。《太上靈寶諸天內音自然玉字》四卷。《諸天靈書度命妙經義疏》一卷。《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集註》二卷。也就是給九天應元雷聲普化天尊（雷法尊神）的《玉樞寶經》所作的集註。《太上昇玄說消災護命妙經註》一卷，混然子註。《太上昇玄消災護命妙經註》一卷，李道純註。《元始天尊說太古經註》一卷，長筌子註。《玉清無極總真文昌大洞仙經》十卷，衛琪註。這裡的文昌仍是文昌帝君（主文運功名的神明）。《上清大洞真經玉訣音義》一卷，陳景元撰。《太上大通經註》一卷，李道純註。《太上赤文洞古經註》一卷，長筌子註。《無上赤文洞古真經註》一卷，李道純註。《黃帝陰符經集註》一卷，收了伊尹、太公、范蠡、鬼谷子、諸葛亮、張良、李筌等家的說法。《黃帝陰符經講義》四卷，夏元鼎撰。《黃帝陰符經疏》三卷，少室山李筌作疏。《黃帝陰符經集解》三卷。《黃帝陰符經註》一卷，張果註。張果即張果老（八仙之一）系統中的仙真人物。《黃帝陰符經解》一卷，騫昌辰撰。《黃帝陰符經註解》一卷，任照一註。《黃帝陰符經註》一卷，黃居真註。《黃帝陰符經註》一卷，沈亞夫註。《黃帝陰符經註》一卷，蔡氏註。《黃帝陰符經解義》一卷，蕭真宰撰。《陰符經三皇玉訣》三卷，題作軒轅黃帝（即黃帝）所制。三皇是上古聖王系統。《黃帝陰符經心法》三卷，胥元一註。《黃帝陰符經註》二卷，唐淳註。《黃帝陰符經註》一卷，劉處玄註。劉處玄是全真道重要道士。《黃帝陰符經註》一卷，侯善淵註。也是全真道系人物。《黃帝陰符經註解》一卷，鄒訢註。《黃帝陰符經註》一卷，俞琰註。《黃帝陰符經夾頌解註》三卷，王道淵註。《黃帝陰符經集解》三卷，袁淑真註。《太上求仙定錄尺素真訣玉文》一卷。《太霄琅書瓊文帝章訣》一卷。《胎息經註》與《胎息秘要歌訣》、《太清真人絡命訣》三書同卷，其中《胎息經註》是幻真先生註。《太上洞房內經註》一卷。《陰真君還丹歌註》一卷，陳摶註。陳摶是著名道教隱士、內丹家。陰真君多半指陰長生（道教仙真、丹道傳說人物）。《崔公入藥鏡註解》一卷，王道淵註。崔公通常指丹道傳統中的崔希範。《呂純陽真人沁園春丹詞註解》一卷，俞琰註。呂純陽真人就是呂洞賓（八仙之一，道教丹道祖師級人物）。《青天歌註釋》一卷，王道淵註。《學仙辨真訣》一卷，張無夢撰。《太上洞真凝神修行經訣》一卷。《上清握中訣》三卷。《紫陽真人悟真篇註疏》八卷，張伯端撰、翁葆光註、戴起宗疏。紫陽真人即張伯端（北宋著名內丹家，《悟真篇》作者）。《紫陽真人悟真篇三註》五卷，薛道光、陸墅、陳致虛註。《紫陽真人悟真直指詳說三乘秘要》一卷。《紫陽真人悟真篇拾遺》一卷，翁葆光述。《悟真篇註釋》三卷，翁葆光註。《紫陽真人悟真篇講義》七卷，夏元鼎撰。

以上到這裡，是「洞真部玉訣類」的書目；下面原文接著要進入「洞真部靈圖類」。

如果你要，我可以繼續照這個方式，往下逐段翻

《靈寶無量度人上品妙經符圖》三卷《無量度人上品妙經旁通圖》劉元道編三卷《修真太極混元圖》蕭道存撰一卷《修真太極混元指玄圖》一卷《金液還丹印證圖》龍眉子撰一卷《修真歷驗鈔圖》一卷《龍虎手鑑圖》一卷《上清太玄九陽圖》侯善淵註一卷《三才定點陣圖》一卷《上清洞真九宮紫房圖》一卷《周易圖》三卷《大易象數鈎深圖》楊甲編撰三卷《易數鈎隱圖》劉牧撰三卷《易數鉤隱圖遺論九事》劉牧撰一卷《易象圖說內外篇》張理撰六卷《玄元十子圖》趙孟頫作一卷洞真部譜錄類

《靈寶無量度人上品妙經符圖》三卷這是一部配合《靈寶無量度人上品妙經》的符圖書，分三卷。重點應該是在把經文裡的法意、符式、壇儀，用圖像方式整理出來，方便修持和行法時參照。

《無量度人上品妙經旁通圖》劉元道編，三卷這也是和《度人經》有關的圖解書，由劉元道編成，一共三卷。「旁通」可以理解成旁引、會通，也就是不只是照字面講，而是把相關的義理和修法脈絡一起串起來。

《修真太極混元圖》蕭道存撰，一卷這部書是蕭道存寫的，只有一卷。標題裡的「太極」「混元」都在講天地未分、萬化初開的根本道理，所以這大概是一種用圖式來說明修真原理的作品。

《修真太極混元指玄圖》一卷這書和前一部名稱很接近，也是一卷。「指玄」就是指出幽微玄理，意思是用圖來點明修真中最核心、最難說清的部分。

《金液還丹印證圖》龍眉子撰，一卷這是龍眉子寫的，一卷。「金液還丹」屬於內丹修煉的重要說法，講的是煉養精氣神、返本還元；「印證圖」則表示它不只是講理論，還要拿圖來對照、驗證修煉次第和效驗。

《修真歷驗鈔圖》一卷這部書應該是在整理修真實踐中的經驗與驗證。「歷驗」就是歷來應驗、實證的意思；「鈔圖」則像是摘錄重點，再配上圖解。

《龍虎手鑑圖》一卷「龍虎」在道教丹法裡常常不是單純指動物，而是象徵陰陽、鉛汞、水火等對待關係。「手鑑」就是手邊可用的簡明指南，所以這大概是一種便於實修參看的圖冊。

《上清太玄九陽圖》侯善淵註，一卷這是《上清》系統的圖書，侯善淵作註，一卷。「九陽」多半和陽氣升發、神氣運行、天道層次有關，應該是偏上清法脈的修煉圖解。

《三才定點陣圖》一卷「三才」指天、地、人。這部書大概是在講三才之位、氣機分布，或某種壇場、身體、宇宙之間的對應定位，用陣圖方式表現出來。

《上清洞真九宮紫房圖》一卷這部是一卷。「九宮」在道教裡常和方位、氣機、存思系統相關；「紫房」則帶有內在神室、仙真居處的意味。整體看來，應該是上清派用來講身中宮室、神真運行或存思法門的圖式。

《周易圖》三卷這是一部用圖來說《周易》的書，分三卷。重點可能不是單純訓詁經文，而是把卦象、陰陽、數理和宇宙生成的關係畫成圖來說明。

《大易象數鈎深圖》楊甲編撰，三卷這部由楊甲編撰，三卷。「象數」是易學裡很重要的一支，重卦象和數理；「鈎深」就是鉤取深意，表示這書想把《易》裡面比較深層的結構和義理，用圖表方式挖出來。

《易數鈎隱圖》劉牧撰，三卷這是劉牧寫的三卷本。「鈎隱」就是把隱微不顯的易數之理勾勒出來，應該屬於圖解型的象數易學著作。

《易數鉤隱圖遺論九事》劉牧撰，一卷這是接續前書的補論，一卷。「遺論九事」就是另外補充九條相關議題，可能是前書未盡之處，或特別提出來再說明的重點。

《易象圖說內外篇》張理撰，六卷這部書由張理撰寫，共六卷，分成內篇、外篇。所謂「易象圖說」，就是一邊畫圖，一邊解說卦象與義理；內外篇的分法，多半表示有核心理論和外圍發揮的區別。

《玄元十子圖》趙孟頫作，一卷這是趙孟頫所作，一卷。「玄元」通常和道家、道教尊崇的本源之道有關；「十子」大概是十位道家或仙真人物。這書應該偏人物圖像或譜系象徵，不完全是義理圖表。

洞真部譜錄類這一類屬於「洞真部」中的「譜錄類」，也就是記錄仙真名位、傳承譜系、封號、事跡這一類的文獻。

《上清三尊譜籙》一卷《靈寶自然九天生神三寶大有金書》一卷《元始上真眾仙記》一卷《洞玄靈寶真靈位業圖》陶弘景編、閭丘方遠校訂一卷《元始高上玉檢大錄》一卷《清河內傳》一卷《梓潼帝君化書》四卷《清微仙譜》黃舜申傳、陳採編一卷《三茅真君加封事典》張大淳編二卷《金蓮正宗記》樗櫟道人著五卷《金蓮正宗仙源像傳》劉天素、謝西蟾撰一卷《七真年譜》李道謙編一卷《玄風慶會錄》移刺楚才編一卷洞真部戒律類

《上清三尊譜籙》一卷這是一卷本，內容應該是在整理上清系統三位尊神的名號、位格和相關譜錄。這裡的「三尊」通常是上清經系裡很重要的神聖尊位。

《靈寶自然九天生神三寶大有金書》一卷這部書名很長，大意是講《靈寶》系統中，自然化生、九天、生神之道，以及「三寶」的神聖經錄。「金書」表示它被看成非常尊貴的天書。

《元始上真眾仙記》一卷這是一卷本，主要應該是在記錄元始天尊（道教至高神之一，象徵大道本源）體系之下的上真與群仙名錄、位次和事跡。

《洞玄靈寶真靈位業圖》陶弘景編、閭丘方遠校訂，一卷這是很有名的一部譜系圖書，由陶弘景編，閭丘方遠校訂，一卷。它主要是把道教神靈的位階、系統、職掌整理成圖，是理解道教神仙世界秩序的重要材料。

《元始高上玉檢大錄》一卷這部書名中的「玉檢大錄」，可以理解成天界正式的名錄、寶冊。內容多半和元始天尊（道教至高神之一，象徵大道本源）系統中的仙真名籍、封秩、錄文有關。

《清河內傳》一卷這是一篇「內傳」性質的書，一卷。所謂內傳，常常是講某位真人的隱秘事跡、修行經歷、得道傳承，不像一般外傳那麼偏向公開敘事。

《梓潼帝君化書》四卷這部書是關於梓潼帝君（民間與道教信仰中的文昌神系重要神祇，主文運教化）的事跡與教化文書，共四卷。「化書」就是講感化世人的內容，也可能收錄神示、勸善文字。

《清微仙譜》黃舜申傳、陳採編，一卷這是一部清微法派相關的仙真譜錄，由黃舜申傳授、陳採編成，一卷。重點應該在法脈源流、師承次第、仙真名號這些內容。

《三茅真君加封事典》張大淳編，二卷這是張大淳編的兩卷本，記錄三茅真君（茅山道教最重要的三位祖師神真）歷代受封的典故和文獻。對研究茅山宗的神格形成很有幫助。

《金蓮正宗記》樗櫟道人著，五卷這部書五卷，是樗櫟道人所寫。「金蓮正宗」通常指全真道金蓮派或其正統傳承，所以這書大概是在講法脈歷史、祖師傳承和宗派形成。

《金蓮正宗仙源像傳》劉天素、謝西蟾撰，一卷這是一卷本，應該是配合「金蓮正宗」系統，去整理祖師仙源、圖像與傳記。也就是一邊講人物來歷，一邊保存其形象和傳承記憶。

《七真年譜》李道謙編，一卷這部書記錄全真教「七真」的生平年譜，由李道謙編成，一卷。所謂七真，就是全真道最核心的七位祖師真人。

《玄風慶會錄》移刺楚才編，一卷這是一卷本，應該是記述道門盛會、法會，或宗教活動因緣的錄文。「玄風」就是道風、道教教化之風；「慶會」則有集會、慶典的意思。書名前面的文字版本可能有訛誤，但大意不離這些內容。

洞真部戒律類這一類屬於「洞真部」中的「戒律類」，也就是收錄戒條、戒文、勸誡、功過規範等與修道規矩有關的書。

《太上洞真智慧上品大誡》一卷《三洞眾戒文》張萬福編二卷《太微靈書紫文仙忌真記上經》一卷《虛皇天尊初真十戒文》一卷《太上九真妙戒金籙度命拔罪妙經》一卷《太上十二上品飛天法輪勸戒妙經》原題太極真人傳左仙翁一卷《太極真人說二十四門戒經》一卷《太真玉帝四極明科經》五卷《赤松子中誡經》一卷《太微仙君功過格》一卷《太清五十八願文》一卷《玄都律文》一卷洞真部威儀類

《太上洞真智慧上品大誡》一卷這是一部很典型的戒書，一卷。所謂「大誡」就是重要的根本戒條，內容大概是在講修道者如何守心、守行、增長智慧、避免過失。

《三洞眾戒文》張萬福編，二卷這是張萬福編的兩卷本，把三洞經教中的各種戒文彙整起來。等於是一部道教戒律總集，方便道士或修行人統一參照。

《太微靈書紫文仙忌真記上經》一卷這部書名中的「仙忌」，就是成仙修真者應該禁戒、避犯的事項；「紫文」則帶有天書、神文的意味。整體來看，是一部偏禁忌與戒誡的上經。

《虛皇天尊初真十戒文》一卷這是一卷本，主要講虛皇天尊（道教尊神名號，常帶有高天本始、虛無尊位的意味）所說的「初真十戒」。也就是給初學修道者立下的十條基本戒律。

《太上九真妙戒金籙度命拔罪妙經》一卷這部經把「妙戒」「金籙」「度命」「拔罪」連在一起，表示它不只是教人守戒，還跟延命、解罪、超度這些宗教功能有關。

《太上十二上品飛天法輪勸戒妙經》原題太極真人傳左仙翁，一卷這是一部勸戒經，一卷。原題說是太極真人（道教神真人名號，常代表得道高真）傳給左仙翁（通常指葛玄，靈寶系統重要仙真）而來，表示它帶有經典授受和祖師傳承的權威性。

《太極真人說二十四門戒經》一卷這部經也是以太極真人（道教神真人名號，常代表得道高真）的名義宣說，把戒條分成二十四門來講，應該分類相當細，方便逐項實踐。

《太真玉帝四極明科經》五卷這部書有五卷。「明科」就是明文規定的科條，內容多半是玉帝（道教天界的至尊神，統御諸天）體系下關於四極秩序、善惡賞罰或修真規範的條文。

《赤松子中誡經》一卷這是託名赤松子（古代傳說中的仙人，道教常尊為高真）所說的戒經。「中誡」大概表示它介於初階與高階之間，屬於中層次的修持規範。

《太微仙君功過格》一卷這部書屬於「功過格」類型，也就是把日常行為逐條記功記過，用來自我檢點、累積善行。這種文獻後來在民間善書傳統裡也很常見。

《太清五十八願文》一卷這是一篇誓願文，共列五十八願。重點在發願立志，透過願文來約束自己，也把修道的方向說清楚。

《玄都律文》一卷這是一部律文，也就是更正式、更接近法規性質的道教規範文本。「玄都」帶有道教中樞聖境、仙都法府的意思，所以這書應該被視為相當有權威的律令文。

洞真部威儀類這一類屬於「洞真部」中的「威儀類」，主要就是講道士在齋醮、起居、服飾、禮拜、進退應對時該怎麼做，屬於行持規範與儀態制度方面的文獻。

《太上靈寶朝天謝罪大懺》十卷《太上玉清謝罪登真寶懺》一卷《太上上清禳災延壽寶懺》一卷《太上太清拔罪昇天寶懺》一卷《玉皇宥罪錫福寶懺》原題雷霆猛吏都督辛漢臣著一卷《高上玉皇滿願寶懺》十卷《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶懺》一卷《雷霆玉樞宥罪法懺》一卷《玉皇十七慈光燈儀》一卷《上清十一大曜燈儀》一卷《南鬥延壽燈儀》一卷《北斗七元星燈儀》一卷《北斗本命延壽燈儀》一卷《三官燈儀》一卷《玄帝燈儀》一卷《九天三茅司命仙燈儀》一卷《萬靈燈儀》一卷《五顯靈觀大帝燈儀》一卷《土司燈儀》一卷《東廚司命燈儀》一卷《正一殟司闢毒神燈儀》一卷《離明瑞象燈儀》一卷《黃籙九陽梵炁燈儀》一卷《黃籙九巵燈儀》一卷《黃籙破獄燈儀》一卷《黃籙五苦輪燈儀》一卷《地府十王拔度儀》一卷《上清天寶齋初夜儀》一卷《太乙火府奏告祈禳儀》一卷《清微玄樞奏告儀》一卷洞真部方法類

《太上靈寶朝天謝罪大懺》十卷這部是講向天庭朝禮、陳情認錯、做大型懺悔法事的經懺，共十卷。

《太上玉清謝罪登真寶懺》一卷這是奉請玉清（道教三清之一，元始天尊所居天界）系統神聖，來做謝罪、求得升真入道的寶懺，一卷。

《太上上清禳災延壽寶懺》一卷這部重點是在消災解厄、延長壽命，屬於上清（道教三清之一，靈寶天尊相關天界）法門的寶懺。

《太上太清拔罪昇天寶懺》一卷這是太清（道教三清之一，通常與道德天尊、太上老君相關）系統的懺法，主旨是拔除罪愆、幫助昇天超升。

《玉皇宥罪錫福寶懺》原題雷霆猛吏都督辛漢臣著一卷這部是向玉皇（玉皇大帝，道教天界最高主宰之一）懺悔請罪、求赦罪賜福的寶懺。原題說是雷霆法系的官將辛漢臣所作。

《高上玉皇滿願寶懺》十卷這是奉高上玉皇（對玉皇大帝的尊稱）而修的寶懺，重在祈求滿願，內容規模也比較大，共十卷。

《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶懺》一卷這部是奉九天應元雷聲普化天尊（雷部最高尊神之一，主掌雷霆、糾邪、濟世）而修的《玉樞》系寶懺，用來懺罪、解厄、求護佑。

《雷霆玉樞宥罪法懺》一卷同樣屬於雷霆與《玉樞》法門系統，重點在赦罪、解罪的法懺。

《玉皇十七慈光燈儀》一卷這是為玉皇設燈的科儀，「十七慈光」應是特定燈數與象徵義，用來祈福、懺罪、求光明。

《上清十一大曜燈儀》一卷這是上清法系的燈儀，以「十一大曜」為核心，應和星曜神明做禮燈祈禳。

《南鬥延壽燈儀》一卷這是為南斗（主壽命、延年相關的星君系統）所設的燈儀，重點是延壽添福。

《北斗七元星燈儀》一卷這是為北斗七元（北斗七星神君，主祿命、解厄、注生死）所設的燈儀，用來禳災、保命、祈福。

《北斗本命延壽燈儀》一卷這部是針對個人本命星宿與北斗信仰結合的燈儀，目的是延壽、護命。

《三官燈儀》一卷這是為三官（天官、地官、水官，分別主賜福、赦罪、解厄）所設的燈儀。

《玄帝燈儀》一卷這是奉玄帝（通常指真武大帝，北方之神、護國鎮邪尊神）而行的燈儀。

《九天三茅司命仙燈儀》一卷這是奉三茅真君（茅山三位得道真君，主司命、護生、度人）所設的仙燈儀。

《萬靈燈儀》一卷這部屬於普遍性的燈儀，對象可理解為總攝諸靈、普及眾神眾靈的禮燈法。

《五顯靈觀大帝燈儀》一卷這是奉五顯靈觀大帝（地方與民間信仰色彩濃厚的顯靈神祇）所設的燈儀。

《土司燈儀》一卷這裡的「土司」多半是地方土地、地祇系統相關的設燈儀式，用來安土鎮宅、祈求地方平安。

《東廚司命燈儀》一卷這是給東廚司命（灶君、灶神，主察人家善惡、掌飲食家宅）所設的燈儀。

《正一殟司闢毒神燈儀》一卷這部屬正一（道教重要法派之一）系統，奉請能避瘟疫、破毒害的神明行燈儀，偏重防疫除穢。

《離明瑞象燈儀》一卷「離明」有光明、火德、日象的意思，這部大概是以祥光瑞象為主題的燈儀，求吉兆與清淨。

《黃籙九陽梵炁燈儀》一卷這是黃籙（道教大型齋醮、度亡救苦的重要法科系統）中的燈儀，以九陽、梵炁等清淨神聖力量為核心。

《黃籙九巵燈儀》一卷同屬黃籙科儀，這裡的「九巵」應是特定法器、供具或象徵結構，配合設燈修法。

《黃籙破獄燈儀》一卷這是黃籙法中用來超度亡靈、破除幽獄拘繫的燈儀。

《黃籙五苦輪燈儀》一卷也是黃籙度亡法的一部分，針對「五苦」之苦難境界設燈拔濟。

《地府十王拔度儀》一卷這部是面向十王（冥府十殿之王，掌亡魂審判）而設的超度儀式，用來拔度亡魂離苦。

《上清天寶齋初夜儀》一卷這是上清「天寶齋」法會中，第一夜所行的儀節。

《太乙火府奏告祈禳儀》一卷這是向太乙（尊神名號，多與救苦、護命、神秘天界法統相關）與火府系統奏告、祈福、禳災的儀式。

《清微玄樞奏告儀》一卷這是清微（道教重要雷法與內修法統之一）法脈中的奏告儀，用來向神明陳詞請命。

洞真部方法類以上這一批，都歸在《洞真部》的「方法類」，也就是偏重儀式、修法、科儀操作的文獻。

《靈寶無量度人上經大法》七十二卷《無上玄元三天玉堂大法》路時中編三十卷《無上三天玉堂正宗高奔內景玉書》二卷《清微神烈秘法》二卷《清微元降大法》二十五卷《清微齋法》二卷《太上九要心印妙經》張果述一卷《紫元君授道傳心法》一卷《真龍虎九仙經》羅公遠、葉靜能註一卷《龍虎中丹訣》一卷《九還七返龍虎金丹析理真訣》程昭撰一卷《諸真論還丹訣》一卷《真一金丹訣》一卷《還丹秘訣養赤子神方》許明道撰一卷《還丹眾仙論》楊在編一卷《修丹妙用至理論》一卷《丹經極論》一卷《金晶論》一卷《還丹顯妙通幽集》潛真子述一卷《元陽子金液集》　元陽子撰一卷《還丹金液歌註》一卷《玉清金笥青華秘文金寶內鍊丹訣》張伯端撰三卷《碧虛子親傳直指》碧虛子撰一卷《紙舟先生全真直指》金月巌編黃公望傳一卷《陳虛白規中指南》陳沖素撰二卷《大丹直指》丘處機撰二卷《玉谿子丹經指要》李簡易撰三卷《西山群仙會真記》施肩吾撰、李竦編五卷《會真集》王吉昌撰五卷《啟真集》劉志淵撰三卷《中和集》李道純撰黎志頤編六卷《三天易髓》李道純撰王道淵校正一卷《全真集玄秘要》李道純撰一卷《穀神篇》林轅撰二卷《金闕帝君三元真一經》一卷《大洞金華玉經》一卷《太微靈書紫文琅玕華丹神真上經》一卷《玉景九天金霄威神王祝太元上經》一卷《洞真太微黃書九天八籙真文》一卷《太玄八景籙》一卷《陶真人內丹賦》陶植撰一卷《擒玄賦》一卷《金丹賦》馬蒞昭註一卷《穀神賦》趙大信註一卷《修真十書雜著指玄篇》八卷《修真十書金丹大成集》五卷《修真十書鍾呂傳道集》三卷《修真十書雜著捷徑》九卷《修真十書悟真篇》五卷《修真十書玉隆集》六卷《修真十書上清集》八卷《修真十書武夷集》八卷《修真十書盤山語錄》一卷《修真十書黃庭內景五藏六府圖》一卷《修真十書黃庭內景玉經註》三卷《修真十書黃庭外景玉經註》三卷《真氣還元銘》強名子註一卷《還丹歌訣》元陽子編一卷《金液還丹百問訣》李光玄撰一卷《上乘修真三要》圓明老人述一卷《乾元子三始論》一卷《至真子龍虎大丹詩》周方撰一卷洞真部眾術類

《靈寶無量度人上經大法》七十二卷這是一部根據靈寶（道教重要經法系統之一）《度人經》發展出來的大型法書，重點在度人救苦、齋醮法事與修法運作，共七十二卷。

《無上玄元三天玉堂大法》路時中編三十卷這是路時中編成的大法書，屬於「玄元三天玉堂」系統，內容應是高階齋醮與修法法則。

《無上三天玉堂正宗高奔內景玉書》二卷這部講「三天玉堂」正宗法脈中的內景修持與高階存思法門。

《清微神烈秘法》二卷這是清微法系的秘法，重點可能在神將、雷法、符法或內煉運用。

《清微元降大法》二十五卷也是清微法脈的大部頭法書，偏向完整系統的修法、召降、奏請與科儀。

《清微齋法》二卷這部專講清微派做齋法時的程序和法則。

《太上九要心印妙經》張果述一卷這是一部講修道關鍵綱領的經文，「九要」就是九個要點，「心印」則是直指核心心法。相傳為張果所述。

《紫元君授道傳心法》一卷這部是托名或歸於紫元君（道教女仙或高真名號）傳授的得道心法，重在「授道」與「傳心」。

《真龍虎九仙經》羅公遠、葉靜能註一卷這部屬龍虎丹法系統，談內丹修煉。羅公遠、葉靜能為其作註。

《龍虎中丹訣》一卷這是講「龍虎」丹法中層次的訣法，屬內丹術語系統。

《九還七返龍虎金丹析理真訣》程昭撰一卷這部是程昭寫的，專門分析「九還七返」與龍虎金丹理路的真訣。

《諸真論還丹訣》一卷這是彙集諸位真人對「還丹」法的論說。

《真一金丹訣》一卷講「真一」與金丹修煉的法訣。

《還丹秘訣養赤子神方》許明道撰一卷這部是許明道所作，主講還丹秘訣，以及怎麼養成「赤子」——也就是內丹學中那種純真、初生般的元神狀態。

《還丹眾仙論》楊在編一卷這是楊在編輯的，收集眾仙家對還丹的看法。

《修丹妙用至理論》一卷講煉丹修持在實際運用上的精妙處，以及其中根本道理。

《丹經極論》一卷可以理解成對丹經核心問題做比較深入、極致的討論。

《金晶論》一卷「金晶」是丹道術語，這部是專論其義理。

《還丹顯妙通幽集》潛真子述一卷這是潛真子所述，內容是把還丹法中的精妙處、幽深處整理出來。

《元陽子金液集》元陽子撰一卷這是元陽子所寫，主題是金液丹法。

《還丹金液歌註》一卷這是對《還丹金液歌》的註解。

《玉清金笥青華秘文金寶內鍊丹訣》張伯端撰三卷這部是張伯端的作品，講內煉丹訣，書名很長，但核心就是高階內丹修持。

《碧虛子親傳直指》碧虛子撰一卷這部主打「親傳」「直指」，意思是直接指出修道要領，不繞彎。

《紙舟先生全真直指》金月巖編黃公望傳一卷這是金月巖編、黃公望傳的作品，屬全真（道教重要宗派，重內修、性命雙修）系統，講直截明白的修真要點。

《陳虛白規中指南》陳沖素撰二卷這部是陳沖素所作，重點大概是教人怎樣守中、得中、依中而修。

《大丹直指》丘處機撰二卷這是丘處機的內丹著作，直接指出大丹修煉的核心路徑。

《玉谿子丹經指要》李簡易撰三卷李簡易寫的丹經要點提綱，算是丹道重點整理。

《西山群仙會真記》施肩吾撰、李竦編五卷這部是施肩吾作、李竦整理，內容多半是群仙論道、會真修真的記錄與理路。

《會真集》王吉昌撰五卷這是王吉昌的著作，主題是「會真」——也就是與真道相契合的修行體驗與方法。

《啟真集》劉志淵撰三卷這部名字就是「開啟真道」的意思，應是談入道門徑與修持綱領。

《中和集》李道純撰黎志頤編六卷李道純寫、黎志頤編。核心觀念是「中和」，這在內丹和道教修養裡都很重要，指不偏不倚、陰陽調和。

《三天易髓》李道純撰王道淵校正一卷這部也是李道純的書，王道淵校訂，書名意思像是把三天之道提煉成精髓。

《全真集玄秘要》李道純撰一卷這是全真修法中的玄妙要點集錄。

《穀神篇》林轅撰二卷「穀神」出自《道德經》，是談虛靜、生生不息之神機。這部應圍繞這個主題發揮。

《金闕帝君三元真一經》一卷這部以金闕帝君（高階天神尊號）與「三元真一」修法為核心。

《大洞金華玉經》一卷這是大洞（上清重要經法系統）類經典，偏向高階內觀、存思、神仙身體觀的修法。

《太微靈書紫文琅玕華丹神真上經》一卷這部名字很典型上清經風，內容多半關於神真、華丹、紫文等高階仙道語彙與法門。

《玉景九天金霄威神王祝太元上經》一卷這也是高階天界經文，帶有祝告、上達天神、太元法力的意味。

《洞真太微黃書九天八籙真文》一卷這部屬洞真系統，講太微、九天、八籙等真文法籙內容。

《太玄八景籙》一卷這是以「八景」與法籙為主題的經書，可能和存思身中神、天界景象有關。

《陶真人內丹賦》陶植撰一卷這是陶植所寫的內丹賦，以韻文方式講修丹道理。

《擒玄賦》一卷書名意思像是「把玄妙處抓住」，應是用賦體講修道領悟。

《金丹賦》馬蒞昭註一卷這是《金丹賦》及馬蒞昭的註解，內容圍繞金丹大道。

《穀神賦》趙大信註一卷這是《穀神賦》加上趙大信的註解。

《修真十書雜著指玄篇》八卷這部屬《修真十書》之一，應是彙集多種雜著，專門拿來「指玄」——也就是指點修真中比較幽深、抽象的關鍵處。

《修真十書金丹大成集》五卷這部是《修真十書》中專收金丹學大成之論的合集。

《修真十書鍾呂傳道集》三卷這部收的是鍾離權（八仙之一，道教內丹祖師之一）與呂洞賓（八仙之一，全真與內丹傳統重要祖師）傳道系統的材料。

《修真十書雜著捷徑》九卷這部收的是各種修真簡便門徑、入門快捷法要。

《修真十書悟真篇》五卷這是《修真十書》中收入《悟真篇》系統材料的部分。《悟真篇》是內丹學名著。

《修真十書玉隆集》六卷這部是《修真十書》中的「玉隆集」，應是依某一傳承或主題編成的文集。

《修真十書上清集》八卷這部收上清系統相關的修真文獻。

《修真十書武夷集》八卷這部應收與武夷一帶道教傳承有關的修真著作。

《修真十書盤山語錄》一卷這是某位盤山系修道者的語錄，偏向師徒問答、修行開示。

《修真十書黃庭內景五藏六府圖》一卷這部是關於《黃庭經》內景修法的圖說，聚焦五臟六腑的身體神聖結構。

《修真十書黃庭內景玉經註》三卷這是《黃庭內景玉經》的註解。

《修真十書黃庭外景玉經註》三卷這是《黃庭外景玉經》的註解。

《真氣還元銘》強名子註一卷這部講真氣回歸本元的修法，有強名子的註解。

《還丹歌訣》元陽子編一卷這是元陽子整理的還丹歌訣，用歌訣方式講法門。

《金液還丹百問訣》李光玄撰一卷李光玄寫的，以一問一答方式講解金液還丹。

《上乘修真三要》圓明老人述一卷這部講高階修真最重要的三個要點。

《乾元子三始論》一卷這部討論「三始」觀念，可能關聯天、地、人或性、命、神等修道起點。

《至真子龍虎大丹詩》周方撰一卷這是周方寫的，以詩體講龍虎大丹修法。

洞真部眾術類以上這一批，歸在《洞真部》的「眾術類」，也就是各種修煉術、丹法、法訣、註疏與相關技術性著作。

《破迷正道歌》一卷《太玄朗然子進道詩》劉希嶽撰一卷《了明篇》宋先生述毛日新編一卷《明道篇》王惟一撰一卷《真仙秘傳火候法》一卷《三極至命筌蹄》王慶升撰一卷《析疑指迷論》牛道淳撰一卷《修真精義雜論》司馬承禎撰一卷《清微丹訣》一卷《先天金丹大道玄奧口訣》霍濟之撰一卷《金液大丹口訣》鄭德安撰一卷《抱一子三峰老人丹訣》金月巌編黃公望傳一卷《黃帝宅經》二卷《黃帝龍首經》二卷《黃帝金匱玉衡經》一卷《黃帝授三子玄女經》一卷《太上登真三矯靈應經》一卷《通佔大象曆星經》二卷《靈臺經》一卷《秤星靈臺秘要經》一卷洞真部記傳類

《破迷正道歌》一卷這部是用歌訣方式破除修道迷思、指出正路的書。

《太玄朗然子進道詩》劉希嶽撰一卷劉希嶽寫的修道詩，重點在「進道」——怎麼一步步走上修道之路。

《了明篇》宋先生述毛日新編一卷這部是在講如何把道理真正弄明白、看通透，由宋先生口述、毛日新編成。

《明道篇》王惟一撰一卷王惟一所寫，重點是把「道」講明白。

《真仙秘傳火候法》一卷這部講丹道裡非常關鍵的「火候」法，也就是修煉進退、溫養、時節分寸的拿捏。

《三極至命筌蹄》王慶升撰一卷王慶升寫的。「三極」和「至命」都屬高層理論詞，書名意思大概是提供理解生命根本與修煉樞紐的入門工具。

《析疑指迷論》牛道淳撰一卷這是牛道淳寫來拆解疑問、指出迷誤的論說。

《修真精義雜論》司馬承禎撰一卷司馬承禎的作品，談修真的核心義理，屬比較綜合性的論述。

《清微丹訣》一卷這部把清微法系和丹訣修持結合在一起。

《先天金丹大道玄奧口訣》霍濟之撰一卷霍濟之所作，講先天金丹大道的玄妙口訣。

《金液大丹口訣》鄭德安撰一卷鄭德安寫的金液大丹法口訣。

《抱一子三峰老人丹訣》金月巖編黃公望傳一卷這部是金月巖編、黃公望傳的丹訣，內容應屬抱一守中的內丹法。

《黃帝宅經》二卷這是托名黃帝（華夏上古聖王，道教與術數傳統常尊為古聖）所傳的宅經，講住宅風水、形勢與吉凶。

《黃帝龍首經》二卷這部也是黃帝名下的術數書，可能偏地理、形勢、堪輿一路。

《黃帝金匱玉衡經》一卷書名看起來和天文、曆數、術數衡量有關，也帶有黃帝經典傳統色彩。

《黃帝授三子玄女經》一卷這部講玄女（九天玄女，道教女神，常主兵法、術數、祕訣）授法內容，屬黃帝術數傳統。

《太上登真三矯靈應經》一卷這部講「登真」與「三矯」法，可能和調身、調氣、調神之類的靈應修法有關。

《通佔大象曆星經》二卷這是講天象、星象、占候與曆法的書。

《靈臺經》一卷「靈臺」可指觀天測象之臺，也可指心神中樞，這部多半偏術數觀測一類。

《秤星靈臺秘要經》一卷這部應是結合星象觀測與靈臺術法的要訣書。

洞真部記傳類以上歸在《洞真部》的「記傳類」。不過這裡收的內容其實不只傳記，也包含歌訣、論說、術數、風水、星占一類的材料。

如果你要，我接下來可以從《修真十書雜著指玄篇》開始，依照原文「逐段」翻譯，每段保留【編號】來做。

《廣黃帝本行記》王瓘撰一卷《穆天子傳》郭璞註六卷《漢武帝內傳》一卷《漢武帝外傳》一卷《列仙傳》原題劉向撰二卷《續仙傳》沈汾撰三卷《歷世真仙體道通鑑》趙道一編撰五十三卷《歷世真仙體道通鑑續編》趙道一編撰五卷《歷世真仙體道通鑑後集》趙道一編撰六卷《疑仙傳》隱夫玉簡撰一卷《華陽陶隱居內傳》賈嵩撰三卷《桓真人昇仙記》一卷《周氏冥通記》陶弘景撰四卷《紫陽真人內傳》一卷《茅山志》劉大彬編撰三十三卷《純陽帝君神化妙通紀》苗善時編七卷《太華希夷志》張輅編二卷《西嶽華山誌》王處一編一卷《凝陽董真人遇仙記》祿昭聞編一卷洞真部贊訟類

《廣黃帝本行記》王瓘撰一卷《穆天子傳》郭璞註六卷《漢武帝內傳》一卷《漢武帝外傳》一卷《列仙傳》原題劉向撰二卷《續仙傳》沈汾撰三卷《歷世真仙體道通鑑》趙道一編撰五十三卷《歷世真仙體道通鑑續編》趙道一編撰五卷《歷世真仙體道通鑑後集》趙道一編撰六卷《疑仙傳》隱夫玉簡撰一卷《華陽陶隱居內傳》賈嵩撰三卷《桓真人昇仙記》一卷《周氏冥通記》陶弘景撰四卷《紫陽真人內傳》一卷《茅山志》劉大彬編撰三十三卷《純陽帝君神化妙通紀》苗善時編七卷《太華希夷志》張輅編二卷《西嶽華山誌》王處一編一卷《凝陽董真人遇仙記》祿昭聞編一卷洞真部贊訟類

白話：這一段列的，大多是神仙傳記、真人事蹟、山志，還有一些記錄得道者感應、升仙、修行經歷的書。

《廣黃帝本行記》：王瓘寫的，一卷。內容大概是講黃帝（上古聖王，也是道教很重視的得道祖王）生平事蹟。
《穆天子傳》：記周穆王出遊見聞的書，郭璞作註，共六卷。
《漢武帝內傳》：一卷，講漢武帝與仙真、方士一類的內廷秘聞。
《漢武帝外傳》：一卷，算是和前書相對，記外在流傳的相關故事。
《列仙傳》：原本題作劉向所撰，二卷，是早期很重要的神仙人物傳記集。
《續仙傳》：沈汾寫的，三卷，就是接續《列仙傳》去收更多仙人故事。
《歷世真仙體道通鑑》：趙道一編寫，五十三卷。這部很大，是歷代真仙修道得道事蹟的總集。
《歷世真仙體道通鑑續編》：也是趙道一編，五卷，是前書的續篇。
《歷世真仙體道通鑑後集》：同樣趙道一編，六卷，等於再補後續材料。
《疑仙傳》：隱夫玉簡撰，一卷。書名的意思有點像「那些近仙、疑似仙人」的人物傳。
《華陽陶隱居內傳》：賈嵩撰，三卷。記的是陶弘景（號華陽隱居，南朝道教上清派重要宗師）的內傳。
《桓真人昇仙記》：一卷，記桓真人升仙的事。
《周氏冥通記》：陶弘景撰，四卷。這書主要記錄與神靈冥感交通的經驗。
《紫陽真人內傳》：一卷，記紫陽真人（道教尊號，歷來可能指不同人物，常指得道高真）事蹟。
《茅山志》：劉大彬編，三十三卷。是記茅山（上清派重鎮、道教名山）沿革、宮觀、人物、靈跡的地方志。
《純陽帝君神化妙通紀》：苗善時編，七卷。記純陽帝君（也就是呂洞賓，全真道和民間都很尊奉的仙真）種種神異感通事蹟。
《太華希夷志》：張輅編，二卷。記太華山（即華山）與希夷先生（一般指陳摶，道教著名隱士）相關事蹟。
《西嶽華山誌》：王處一編，一卷。是西嶽華山（五嶽之一，道教名山）的山志。
《凝陽董真人遇仙記》：祿昭聞編，一卷。記董真人（道教真人，具體所指人名依版本背景而定）遇仙的故事。

「洞真部贊訟類」的意思是：以上這一部分，在《道藏》分類裡，歸在「洞真部」，性質上先接近真仙傳記、讚詞、吟詠、記述這一類文獻。

《諸師真誥》一卷《金籙齋三洞讃詠儀》張商英編三卷《黃帝陰符經頌》元陽子撰一卷《太上昇玄消災護命妙經頌》司馬承禎撰一卷《生天經頌解》王吉昌撰一卷《三洞讃頌靈章》三卷洞真部表奏類

《諸師真誥》一卷《金籙齋三洞讃詠儀》張商英編三卷《黃帝陰符經頌》元陽子撰一卷《太上昇玄消災護命妙經頌》司馬承禎撰一卷《生天經頌解》王吉昌撰一卷《三洞讃頌靈章》三卷洞真部表奏類

白話：這一段列的，多半是讚頌、科儀用文、經文頌詞和解說。

《諸師真誥》：一卷。大概是收錄諸位道門宗師的誥詞、告示、法語一類文字。
《金籙齋三洞讃詠儀》：張商英編，三卷。這是金籙齋（道教大型齋儀，重在祈福、謝過、薦度）中配合「三洞」經法所用的讚詠儀式文本。
《黃帝陰符經頌》：元陽子撰，一卷。是給《黃帝陰符經》（道教與兵家、修養思想都很重視的經典）配的頌文。
《太上昇玄消災護命妙經頌》：司馬承禎撰，一卷。是對《太上昇玄消災護命妙經》（講消災護命、升玄保真的經）所作的頌文。
《生天經頌解》：王吉昌撰，一卷。是對《生天經》的頌文與解說。
《三洞讃頌靈章》：三卷。收的是「三洞」系統中的讚文、頌詞、靈章。

這裡標「洞真部表奏類」，照字面看是歸到表、奏、章、疏這類文書系統裡；不過從書目內容來看，也夾有不少讚頌儀文。簡單說，就是偏向科儀誦讚、表章應用的文獻。

《宋真宗御製玉京集》趙桓撰六卷《太上濟度章赦》三卷洞玄部

《宋真宗御製玉京集》趙桓撰六卷《太上濟度章赦》三卷洞玄部

白話：這一段很短，列了兩種書，並說下面轉入「洞玄部」。

《宋真宗御製玉京集》：題作趙桓撰，六卷。照書名看，是宋代皇帝御製、與道教天界玉京（天上仙真所居的玉京聖境）相關的文集。不過這裡題作「趙桓」，和「宋真宗」的名字其實對不上，可能是版本著錄有誤，這點要留意。
《太上濟度章赦》：三卷。這是和太上（即道教尊稱的至高神真，常指太上老君）濟拔超度、赦罪解厄相關的章文赦書。

「洞玄部」意思是：從這裡開始，書籍分類轉入《道藏》三洞系統中的「洞玄」一部。這一部通常收比較多靈寶系統的經法、齋醮、科儀、章表之類文獻。

如果你要，我可以接著把

《靈寶天尊說洪恩靈濟真君妙經》一卷《洞玄靈寶自然九天生神章經》一卷《洞玄靈寶本相運度劫期經》一卷《洞玄靈寶丹水飛術運度小劫妙經》一卷《洞玄靈寶諸天世界造化經》一卷《太上靈寶天地運度自然妙經》一卷《太上洞玄靈寶三元無量壽經》一卷《上清五常變通萬化鬱冥經》一卷《太上洞玄靈寶智慧定志通微經》一卷《太上洞玄靈寶觀妙經》一卷《太上洞玄靈寶天尊說大通經》一卷《太上洞玄靈寶護諸童子經》一卷《太上洞玄靈寶開演秘密藏經》一卷《太上洞玄靈寶真文要解上經》原題高玄大法師受一卷《太上黃庭內景玉經》一卷《太上黃庭外景玉經》一卷《靈寶天尊說祿庫受生經》一卷《太上靈寶元陽妙經》十卷《太上洞淵神呪經》二十卷《太上洞玄靈寶業報因緣經》十卷《太上洞玄靈寶十號功德因緣妙經》一卷《太上洞玄靈寶宿命因緣明經》一卷《太上洞玄靈寶出家因緣經》一卷《太上洞玄靈寶轉神度命經》一卷《太上洞玄靈寶十師度人妙經》一卷《太上洞玄靈寶太玄普慈勸世經》一卷《太上洞玄靈寶四方大願經》一卷《太上洞玄靈寶智慧本願大戒上品經》一卷《太上洞玄靈寶誡業本行上品妙經》一卷《太上洞玄靈寶真一勸誡法輪妙經》一卷《太上玄一真人說妙通轉神入定經》一卷《太上玄一真人說勸誡法輪妙經》一卷《太上洞玄靈寶法燭經》一卷《太上洞玄靈寶智慧觀身經》一卷《太一救苦護身妙經》一卷《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》二卷《上清金匱玉鏡修真指玄妙經》一卷《上清三元玉檢三元布經》一卷《太上洞玄靈寶福日妙經》一卷《太上洞玄靈寶上師說救護身命經》一卷《太上靈寶天尊說禳災度厄經》一卷《太上神呪延壽妙經》一卷《太上洞玄靈寶消禳火災經》一卷《太上洞玄靈寶天尊說養蠶營種經》一卷《太上洞玄靈寶八威召龍妙經》二卷《太上洞淵說請雨龍王經》一卷《太上召諸神龍安鎮墳墓經》一卷《太上靈寶補謝竃王經》一卷《太上說利益蠶王妙經》一卷《太上說牛癀妙經》一卷《上清洞玄明燈上經》一卷《太上洞玄寶元上經》一卷《太上洞玄靈寶滅度五鍊生屍妙經》一卷《太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻經》一卷《太上洞玄靈寶三塗五苦拔度生死妙經》一卷《太上道君說解冤拔度妙經》一卷《太上洞玄靈寶往生救苦妙經》一卷《太上洞玄靈寶救苦妙經》一卷《太上洞玄靈寶天尊說濟苦經》一卷《太上洞玄靈寶淨供妙經》一卷《太上靈寶洪福滅罪像名經》一卷《太上救苦天尊說消愆滅罪經》一卷《太上說酆都拔苦愈樂妙經》一卷《洞玄靈寶道要經》一卷《洞玄靈寶飛仙上品妙經》一卷《太上洞玄靈寶天尊說延壽妙經》一卷《太上七星神呪經》一卷《太上虛皇保生神呪經》一卷《太上洞玄三洞開天風雷禹步制魔神呪經》一卷《太上洞淵三昧帝心光明正印太極紫微伏魔制鬼拯救惡道集福吉祥神呪》一卷《太上三生解冤妙經》一卷洞玄部神符類

這一段是在開列「洞玄部」裡面經典類的書目，基本上就是一長串經名。白話來說，就是：

《靈寶天尊（道教尊神）說〈洪恩靈濟真君妙經〉》一卷。《〈洞玄靈寶自然九天生神章經〉》一卷。《〈洞玄靈寶本相運度劫期經〉》一卷。《〈洞玄靈寶丹水飛術運度小劫妙經〉》一卷。《〈洞玄靈寶諸天世界造化經〉》一卷。《〈太上靈寶天地運度自然妙經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶三元無量壽經〉》一卷。《〈上清五常變通萬化鬱冥經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶智慧定志通微經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶觀妙經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶天尊說大通經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶護諸童子經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶開演秘密藏經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶真文要解上經〉》，原題註明是高玄大法師所受，一卷。《〈太上黃庭內景玉經〉》一卷。《〈太上黃庭外景玉經〉》一卷。《靈寶天尊（道教尊神）說〈祿庫受生經〉》一卷。《〈太上靈寶元陽妙經〉》十卷。《〈太上洞淵神呪經〉》二十卷。《〈太上洞玄靈寶業報因緣經〉》十卷。《〈太上洞玄靈寶十號功德因緣妙經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶宿命因緣明經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶出家因緣經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶轉神度命經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶十師度人妙經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶太玄普慈勸世經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶四方大願經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶智慧本願大戒上品經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶誡業本行上品妙經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶真一勸誡法輪妙經〉》一卷。《〈太上玄一真人說妙通轉神入定經〉》一卷。《〈太上玄一真人說勸誡法輪妙經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶法燭經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶智慧觀身經〉》一卷。《〈太一救苦護身妙經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經〉》二卷。《〈上清金匱玉鏡修真指玄妙經〉》一卷。《〈上清三元玉檢三元布經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶福日妙經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶上師說救護身命經〉》一卷。《〈太上靈寶天尊說禳災度厄經〉》一卷。《〈太上神呪延壽妙經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶消禳火災經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶天尊說養蠶營種經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶八威召龍妙經〉》二卷。《〈太上洞淵說請雨龍王經〉》一卷。《〈太上召諸神龍安鎮墳墓經〉》一卷。《〈太上靈寶補謝竈王經〉》一卷。《〈太上說利益蠶王妙經〉》一卷。《〈太上說牛癀妙經〉》一卷。《〈上清洞玄明燈上經〉》一卷。《〈太上洞玄寶元上經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶滅度五鍊生屍妙經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶三塗五苦拔度生死妙經〉》一卷。《〈太上道君說解冤拔度妙經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶往生救苦妙經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶救苦妙經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶天尊說濟苦經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶淨供妙經〉》一卷。《〈太上靈寶洪福滅罪像名經〉》一卷。《太上救苦天尊（主救度幽冥苦難的尊神）說〈消愆滅罪經〉》一卷。《〈太上說酆都拔苦愈樂妙經〉》一卷。《〈洞玄靈寶道要經〉》一卷。《〈洞玄靈寶飛仙上品妙經〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶天尊說延壽妙經〉》一卷。《〈太上七星神呪經〉》一卷。《〈太上虛皇保生神呪經〉》一卷。《〈太上洞玄三洞開天風雷禹步制魔神呪經〉》一卷。《〈太上洞淵三昧帝心光明正印太極紫微伏魔制鬼拯救惡道集福吉祥神呪〉》一卷。《〈太上三生解冤妙經〉》一卷。

這一類，歸在「洞玄部」的神符類之前，主要收的都是靈寶、上清系統的經典，有講修持的、有講度亡解厄的，也有偏向禳災、延壽、請雨、護身、農桑實用的內容。可以看出來，這一部類的經書範圍其實很廣，不只談玄理，也很貼近齋醮科儀和民間信仰實際需求。

洞玄部神符類。 ——意思是：下面接著要列的，是洞玄部裡屬於「神符」這一類的書。

《太上洞玄靈寶五符序》三卷《太上洞玄靈寶素靈真符》三卷《太上洞玄靈寶五嶽神符》一卷《上清金母求仙上法》李玄真撰一卷《上清豁落七元符》一卷《太上洞玄靈寶大綱鈔》閭丘方遠撰一卷《上清太一金闕玉璽金真紀》一卷《太上洞玄靈寶投簡符文要訣》一卷洞玄部玉訣類

這一段開始列「洞玄部神符類」的書目。白話就是：

《〈太上洞玄靈寶五符序〉》三卷。《〈太上洞玄靈寶素靈真符〉》三卷。《〈太上洞玄靈寶五嶽神符〉》一卷。《〈上清金母求仙上法〉》，李玄真撰，一卷。《〈上清豁落七元符〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶大綱鈔〉》，閭丘方遠撰，一卷。《〈上清太一金闕玉璽金真紀〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶投簡符文要訣〉》一卷。

這幾部都是偏符籙、符文、上法、要訣這一類的材料。也就是說，前面是經，這裡開始更明顯轉進符法、符命、投簡一類比較實作性的內容。

洞玄部玉訣類。 ——意思是：下面接著要列的，是洞玄部裡屬於「玉訣」這一類的書。

《洞玄靈寶自然九天生神章經解義》董思靖撰四卷《洞玄靈寶自然九天生神玉章經解》王希巢註三卷《洞玄靈寶自然九天生神章經註》華陽復註三卷《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經註解》洞陽子註一卷《洞玄靈寶定觀經註》一卷《黃庭內景玉經註》劉處玄註一卷《黃庭內景玉經註》梁丘子註三卷《黃庭內外玉景經解》蔣慎修註殘卷《上清丹元玉真帝皇飛仙上經》一卷《上清紫精君皇初紫靈道君洞房上經》一卷《上清紫微帝君南極元君玉經寶訣》一卷《靈寶大鍊內旨行持機要》一卷《上清胎精記解結行事訣》一卷《上清華晨三奔玉訣》一卷《太上洞玄靈寶眾簡文》一卷《太上洞玄靈寶五帝醮祭招真玉訣》一卷《上清佩符文青券訣》一卷《上清佩符文白券訣》一卷《上清佩符文絳券訣》一卷《上清佩符文黑券訣》一卷《上清佩符文黃券訣》一卷《太上大道三元品誡謝罪上法》一卷《固氣還神九轉瓊丹論》一卷《靈寶眾真丹訣》一卷《神仙服餌丹石行藥法》京裡先生撰一卷《登真隱訣》陶弘景編撰三卷《上清三真旨要玉訣》一卷《上清洞真解過訣》一卷《上清明堂元真經訣》一卷《上清太極隱註玉經寶訣》一卷《上清太上八素真經》一卷《上清修行經訣》一卷《太上飛行九晨玉經》一卷洞玄部靈圖類

這一段列的是「洞玄部玉訣類」。所謂「玉訣」，通常可以理解成比較珍秘的訣法、註解、修持要領，很多都比單純經名更偏向解說和操作。白話如下：

《〈洞玄靈寶自然九天生神章經解義〉》，董思靖撰，四卷。《〈洞玄靈寶自然九天生神玉章經解〉》，王希巢註，三卷。《〈洞玄靈寶自然九天生神章經註〉》，華陽復註，三卷。《〈太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經註解〉》，洞陽子註，一卷。《〈洞玄靈寶定觀經註〉》一卷。《〈黃庭內景玉經註〉》，劉處玄註，一卷。《〈黃庭內景玉經註〉》，梁丘子註，三卷。《〈黃庭內外玉景經解〉》，蔣慎修註，殘卷。《〈上清丹元玉真帝皇飛仙上經〉》一卷。《〈上清紫精君皇初紫靈道君洞房上經〉》一卷。《〈上清紫微帝君南極元君玉經寶訣〉》一卷。《〈靈寶大鍊內旨行持機要〉》一卷。《〈上清胎精記解結行事訣〉》一卷。《〈上清華晨三奔玉訣〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶眾簡文〉》一卷。《〈太上洞玄靈寶五帝醮祭招真玉訣〉》一卷。《〈上清佩符文青券訣〉》一卷。《〈上清佩符文白券訣〉》一卷。《〈上清佩符文絳券訣〉》一卷。《〈上清佩符文黑券訣〉》一卷。《〈上清佩符文黃券訣〉》一卷。《〈太上大道三元品誡謝罪上法〉》一卷。《〈固氣還神九轉瓊丹論〉》一卷。《〈靈寶眾真丹訣〉》一卷。《〈神仙服餌丹石行藥法〉》，京裡先生撰，一卷。《〈登真隱訣〉》，陶弘景編撰，三卷。《〈上清三真旨要玉訣〉》一卷。《〈上清洞真解過訣〉》一卷。《〈上清明堂元真經訣〉》一卷。《〈上清太極隱註玉經寶訣〉》一卷。《〈上清太上八素真經〉》一卷。《〈上清修行經訣〉》一卷。《〈太上飛行九晨玉經〉》一卷。

這一類書很明顯就更偏「註解、口訣、修法、丹法、齋醮操作」了。像前面幾部是替經文做註解，後面又有佩符法、謝罪法、丹訣、服餌法，甚至還有陶弘景編的《登真隱訣》，都屬於道教修行知識比較核心、也比較技術性的部分。

洞玄部靈圖類。 ——意思是：下面接著要列的，是洞玄部裡屬於「靈圖」這一類的書。

如果你要，我可以接著把

《上清長生寶鑑圖》一卷《上清八道秘言圖》一卷《上清含象劍鑑圖》司馬承禎撰一卷《黃庭內景五臟六腑補瀉圖》胡愔撰一卷《七域修真證品圖》一卷《玄覽人鳥山經圖》一卷《太上玉晨鬱儀結璘奔日月圖》一卷《上方大洞真元妙經品》一卷《上方大洞真元妙經圖》一卷《上方大洞真元陰陽陟降圖書後解》一卷《上方大洞真元圖書繼說終篇》一卷《許太史真君圖傳》二卷《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》原題東方朔撰一卷洞玄部譜錄類

《上清長生寶鑑圖》一卷這部書叫《上清長生寶鑑圖》，一卷。大概是上清派系裡，講長生修煉、並配有圖像說明的著作。

《上清八道秘言圖》一卷《上清八道秘言圖》，一卷。內容應是把「八道」相關的秘訣、口訣或修行要點，用圖文方式整理出來。

《上清含象劍鑑圖》司馬承禎撰一卷《上清含象劍鑑圖》，司馬承禎所寫，一卷。書名裡的「劍鑑」多半不是單講兵器，而是借劍來談道法、觀想或修身的法門。

《黃庭內景五臟六腑補瀉圖》胡愔撰一卷《黃庭內景五臟六腑補瀉圖》，胡愔所寫，一卷。這部應該是在《黃庭經》的修煉脈絡下，講人體五臟六腑的調養、補益與瀉除之法，並配有圖解。

《七域修真證品圖》一卷《七域修真證品圖》，一卷。看書名，應該是在說修真過程中，不同層次、境界或品第的圖示說明。

《玄覽人鳥山經圖》一卷《玄覽人鳥山經圖》，一卷。這名稱比較特別，可能是把人身、鳥形、山川之象互相對照，用來做觀想、象徵解讀或修煉參照的圖書。

《太上玉晨鬱儀結璘奔日月圖》一卷《太上玉晨鬱儀結璘奔日月圖》，一卷。這應該是和日月運行、精氣升降、存想運煉有關的圖訣。「太上玉晨」多半指玉晨道君（道教高階尊神之一）。

《上方大洞真元妙經品》一卷《上方大洞真元妙經品》，一卷。應屬於「大洞」系統的經品，講真元妙理與修持次第。

《上方大洞真元妙經圖》一卷《上方大洞真元妙經圖》，一卷。這一部就是把前面的經義，再用圖像方式表現出來，方便理解和修持。

《上方大洞真元陰陽陟降圖書後解》一卷《上方大洞真元陰陽陟降圖書後解》，一卷。這是對「陰陽升降」圖書所作的後續解說，補充圖義與修法要點。

《上方大洞真元圖書繼說終篇》一卷《上方大洞真元圖書繼說終篇》，一卷。這看來是前面相關圖書的續解，而且是全套說明的最後一篇。

《許太史真君圖傳》二卷《許太史真君圖傳》，二卷。這是許真君（即許遜，道教著名真人）的圖文傳記，用圖像和文字記述其生平事蹟與神異傳說。

《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》原題東方朔撰一卷《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》，原本題作東方朔所寫，一卷。這部書應該是把五嶽的「真形」——也就是山嶽的神聖形象、靈性象徵或符圖——整理出來，屬於靈寶系的重要圖籍。

洞玄部譜錄類以上這些，接著就轉入「洞玄部」裡的「譜錄類」，也就是偏重神仙譜系、真人傳記、名號記錄這一類的文獻。

《上清後聖道君列紀》一卷《上清高上玉真眾道綜監寶諱》一卷《洞玄靈寶三師記》原題劉處靜撰一卷《洞玄靈寶三師名諱形狀居觀方所文》張萬福撰一卷《上清眾經諸真聖秘》八卷《許真君仙傳》一卷《西山許真君八十五化錄》原題施岑編三卷《孝道吳許二真君傳》一卷《太極葛仙公傳》原題譚嗣先造一卷《雲阜山申仙翁傳》一卷《南嶽九真人傳》廖侁撰一卷《南嶽小錄》李沖昭撰一卷洞玄部戒律類

《上清後聖道君列紀》一卷《上清後聖道君列紀》，一卷。這應該是在記錄上清系統中歷代「後聖道君」的事蹟、名位與傳承。

《上清高上玉真眾道綜監寶諱》一卷《上清高上玉真眾道綜監寶諱》，一卷。這部大概是在彙整上清諸真名號、尊稱與避諱用字。「寶諱」就是尊神的神聖名諱，不可隨便直呼。

《洞玄靈寶三師記》原題劉處靜撰一卷《洞玄靈寶三師記》，原題劉處靜所寫，一卷。這裡的「三師」，多半是靈寶傳承中幾位關鍵祖師的記錄。

《洞玄靈寶三師名諱形狀居觀方所文》張萬福撰一卷《洞玄靈寶三師名諱形狀居觀方所文》，張萬福所寫，一卷。這本不只是記名字，還包括三師的形貌、所居宮觀，以及與他們有關的方位處所。

《上清眾經諸真聖秘》八卷《上清眾經諸真聖秘》，八卷。應該是彙集上清經典中各位真人、聖真隱秘資料的一部書。

《許真君仙傳》一卷《許真君仙傳》，一卷。這是許真君（許遜）的成仙傳記。

《西山許真君八十五化錄》原題施岑編三卷《西山許真君八十五化錄》，原題施岑編，三卷。這部是在記述許真君一生或成道後的八十五種顯化事蹟，也就是不同情境中的靈驗與神蹟。

《孝道吳許二真君傳》一卷《孝道吳許二真君傳》，一卷。這本是在講兩位真君——吳真君與許真君——與孝道相關的事蹟和教化故事。

《太極葛仙公傳》原題譚嗣先造一卷《太極葛仙公傳》，原題譚嗣先編寫，一卷。這裡的葛仙公，通常是指葛玄（道教靈寶傳統的重要仙真人物）的傳記。

《雲阜山申仙翁傳》一卷《雲阜山申仙翁傳》，一卷。是申仙翁的傳記，記他在雲阜山的修行、顯化或成道事蹟。

《南嶽九真人傳》廖侁撰一卷《南嶽九真人傳》，廖侁所寫，一卷。內容是南嶽一帶九位真人的傳記。

《南嶽小錄》李沖昭撰一卷《南嶽小錄》，李沖昭所寫，一卷。這應該是關於南嶽道教人物、傳聞、宮觀或靈異事蹟的簡錄。

洞玄部戒律類接下來進入「洞玄部」的「戒律類」，也就是講戒條、規範、懺悔、修行法度的文獻。

《太上洞玄靈寶上品戒經》一卷《太上玄一真人說三途五苦勸戒經》一卷《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》一卷《太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經》二卷《上清眾真教戒德行經》一卷《洞玄靈寶天尊說十戒經》一卷《太上洞玄靈寶宣戒首悔眾罪保護經》缺上卷，三卷《上清骨髓靈文鬼律》饒洞天定正、鄭有功編三卷《太上洞玄靈寶法身製論》一卷《要修科儀戒律鈔》朱法滿撰十六卷《齋戒籙》一卷洞玄部威儀類

《太上洞玄靈寶上品戒經》一卷《太上洞玄靈寶上品戒經》，一卷。這是靈寶系統裡地位較高的一部戒經，講上品戒法的內容。

《太上玄一真人說三途五苦勸戒經》一卷《太上玄一真人說三途五苦勸戒經》，一卷。這部經是借「三途五苦」來勸人持戒修善。這裡的玄一真人（道教尊真人名號）是說法者。

《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》一卷《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》，一卷。內容是在分辨「三元」戒法中，不同功德的輕重差別，讓修行人知道什麼最重要。

《太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經》二卷《太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經》，二卷。這部是在談罪根從哪裡生起，並用智慧與大戒來對治、拔除。

《上清眾真教戒德行經》一卷《上清眾真教戒德行經》，一卷。這是上清諸真所傳的戒法與德行準則，重點應該在修道人如何做人、如何持身。

《洞玄靈寶天尊說十戒經》一卷《洞玄靈寶天尊說十戒經》，一卷。是由靈寶天尊（道教三清之一）所說的十條根本戒律。

《太上洞玄靈寶宣戒首悔眾罪保護經》缺上卷，三卷《太上洞玄靈寶宣戒首悔眾罪保護經》，原本三卷，但上卷已缺。這部經主要是在講宣說戒法、帶頭懺悔眾罪，以及由此得到護持保全。

《上清骨髓靈文鬼律》饒洞天定正、鄭有功編三卷《上清骨髓靈文鬼律》，由饒洞天校定、鄭有功編成，三卷。書名裡的「鬼律」指的是關於幽冥鬼神的法則、禁戒或處置規範，帶有較強的宗教法令色彩。

《太上洞玄靈寶法身製論》一卷《太上洞玄靈寶法身製論》，一卷。這部應該是在談「法身」的義理，以及相關制度、修法或論述。

《要修科儀戒律鈔》朱法滿撰十六卷《要修科儀戒律鈔》，朱法滿所寫，十六卷。這是一部把科儀與戒律重點摘錄整理起來的大部頭書，應該很偏實用。

《齋戒籙》一卷《齋戒籙》，一卷。這部書大概是在記錄齋法、戒法，或者受籙時應守的齋戒規範。

洞玄部威儀類這裡接著要轉入「洞玄部」的「威儀類」，也就是專講道士日常行止、法會進退、禮節儀容的文獻。

《靈寶領教濟度金書》甯全真、林靈真編三百二十一卷《大明玄教立成齋醮儀範》宋宗真等編一卷《洪恩靈濟真君自然行道儀》一卷《洪恩靈濟真君集福宿啟儀》一卷《洪恩靈濟真君集福早朝儀》一卷《洪恩靈濟真君集福午朝儀》一卷《洪恩靈濟真君集福晚朝儀》一卷《洪恩靈濟真君祈謝設醮儀》一卷《洪恩靈濟真君禮願文》一卷《洪恩靈濟真君七政星燈儀》一卷《洪恩靈濟真君事實》一卷《羅天大醮早朝科》一卷《羅天大醮午朝科》一卷《羅天大醮晚朝科》一卷《羅天大醮設醮儀》一卷《玄門報孝追薦儀》一卷《諸師聖誕沖舉酌獻儀》一卷《金籙齋啟壇儀》杜光庭編一卷《金籙大齋宿啟儀》一卷《金籙大齋啟盟儀》一卷《金籙大齋補職說戒儀》一卷《金籙早朝儀》一卷《金籙午朝儀》一卷《金籙晚朝儀》一卷《金籙齋懺方儀》一卷《金籙解壇儀》一卷《金籙設醮儀》一卷《金籙放生儀》一卷《金籙祈壽早朝儀》一卷《金籙祈壽午朝儀》一卷《金籙祈壽晚朝儀》一卷《金籙上壽三獻儀》一卷《金籙延壽設醮儀》一卷《金籙齋玄靈轉經早朝行道儀》一卷《金籙齋玄靈轉經午朝行道儀》一卷《金籙齋玄靈轉經晚朝行道儀》一卷《金籙齋十廻度人早朝開收儀》一卷《金籙齋十廻度人午朝開收儀》一卷《金籙齋十廻度人晚朝開收儀》一卷《金籙齋十廻度人早朝轉經儀》一卷《金籙齋十廻度人午朝轉經儀》一卷《金籙齋十廻度人晚朝轉經儀》一卷《金籙齋投簡儀》張商英編一卷《玉籙資度宿啟儀》一卷《玉籙資度解壇儀》一卷《玉籙資度設醮儀》一卷《玉籙資度早朝儀》一卷《玉籙資度午朝儀》一卷《玉籙資度晚朝儀》一卷《玉籙生神資度轉經儀》一卷《玉籙生神資度開收儀》一卷《玉籙大齋第一日早朝儀》三卷《玉籙大齋第一日午朝儀》三卷《玉籙大齋第一日晚朝儀》三卷《玉籙大齋第二日早朝儀》三卷《玉籙大齋第二日午朝儀》三卷《玉籙大齋第二日晚朝儀》三卷《玉籙大齋第三日早朝儀》三卷《玉籙大齋第三日午朝儀》三卷《玉籙濟幽判斛儀》一卷《太上黃籙齋儀》杜光庭編五十八卷《無上黃籙大齋立成儀》蔣叔輿編撰五十七卷《黃籙救苦十齋轉經儀》一卷《黃籙救苦十念儀》一卷《黃籙五老悼亡儀》一卷《黃籙齋十天尊儀》一卷《黃籙齋十洲三島拔度儀》一卷《黃籙九幽醮無礙夜齋次第儀》一卷《洞玄靈寶河圖仰謝三十六天齋儀》四卷《洞玄靈寶河圖仰謝三十六土皇齋儀》四卷《靈寶半景齋儀》一卷《神功妙濟真君禮文》一卷《太上靈寶玉匱明真齋懺方儀》杜光庭編一卷《太上靈寶玉匱明真大齋懺方儀》杜光庭編一卷《太上靈寶玉匱明真大齋言功儀》杜光庭編一卷《洞玄靈寶自然券儀》一卷《洞玄靈寶自然齋儀》一卷《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》陸修靜撰一卷《太上洞淵三昧神呪齋懺謝儀》杜光庭編一卷《太上洞淵三昧神呪齋清旦行道儀》杜光庭編一卷《太上洞淵三昧神呪齋十方懺儀》杜光庭編一卷《太上洞玄靈寶授度儀》陸修靜撰一卷《靈寶五經提綱》一卷《洞玄靈寶玉籙簡文三元威儀自然真經》一卷《洞玄靈寶鍾磬威儀經》一卷《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》原題鄭隱記一卷《太上靈寶上元天官消愆滅罪懺》一卷《太上靈寶中元地官消愆滅罪懺》一卷《太上靈寶下元水官消愆滅罪懺》一卷《太上玄司滅罪紫府消災法懺》一卷《太上消滅地獄昇陟天堂懺》一卷《太一救苦天尊說拔度血湖寶懺》一卷《青玄救苦寶懺》一卷《慈尊昇度寶懺》一卷《東嶽大生寶懺》一卷《太上靈寶十方應號天尊懺》存二卷《太上慈悲道場消災九幽懺》十卷《太上慈悲九幽拔罪懺》十卷《太上慈悲道場滅罪水懺》一卷洞玄部方法類

這一段列的，主要都是靈寶科儀、齋醮儀式、懺法文書一類的道書。簡單說，就是道教實際做法事時要用的「儀式手冊」。有些是大型齋醮的完整流程，有些是某一場法會裡面特定時段、特定用途的程序，也有的是禮文、懺本、啟請文、轉經儀、放生儀之類。

像《靈寶領教濟度金書》，是甯全真、林靈真編的，一共有三百二十一卷，算是很大型的科儀總集。《大明玄教立成齋醮儀範》則是宋宗真等人編的，一卷，是把齋醮儀範整理成可直接依循的版本。

接下來一串《洪恩靈濟真君》系的書，像《自然行道儀》《集福宿啟儀》《集福早朝儀》《集福午朝儀》《集福晚朝儀》《祈謝設醮儀》《禮願文》《七政星燈儀》《事實》等，都是圍繞洪恩靈濟真君（道教尊神名號，主護佑、集福、禳災一類法事）來編成的專門儀式文本。有的是晨午晚三朝分開用，有的是設醮、祈福、點星燈、發願時用的。

《羅天大醮早朝科》《午朝科》《晚朝科》《設醮儀》，講的是羅天大醮（道教非常隆重的大型齋醮，上達諸天、普設醮筵）的不同時段和設壇程序。《玄門報孝追薦儀》就是道教裡用來報親恩、追薦亡者的儀式本。《諸師聖誕沖舉酌獻儀》則是給歷代祖師聖誕日行禮獻供時用的儀節。

再來是一大批《金籙》類。所謂金籙齋（道教高等齋法之一，多用於國家、家族、個人祈福延壽、解厄謝恩），這裡列了很完整的一套：從《啟壇儀》開始，是開壇；《宿啟儀》是前一晚先行啟告；《啟盟儀》是建立盟誓；《補職說戒儀》是補授職位、宣說戒法；再到《早朝儀》《午朝儀》《晚朝儀》，就是每日三朝的正式行道程序；《齋懺方儀》是懺悔的儀節；《解壇儀》是法會結束後撤壇；《設醮儀》是設醮程序；《放生儀》則是法會中配合放生時所用。另外又有《祈壽早朝儀》《祈壽午朝儀》《祈壽晚朝儀》《上壽三獻儀》《延壽設醮儀》，這些都偏重祝壽、延壽、祈福。

《金籙齋玄靈轉經早朝行道儀》《午朝行道儀》《晚朝行道儀》，是把「玄靈轉經」編入金籙齋三朝裡的做法。《金籙齋十廻度人》那一系列，分成早朝、午朝、晚朝的「開收儀」與「轉經儀」，就是圍繞度人（超度濟拔、生死兩利）這個主題來安排法事流程。《金籙齋投簡儀》是張商英編的，投簡就是向天曹投送文簡、表章的儀節。

再下來是《玉籙》類。玉籙齋（道教重要齋法之一，常和超度、資薦、拔亡有關）這批書包括《資度宿啟儀》《資度解壇儀》《資度設醮儀》《資度早朝儀》《資度午朝儀》《資度晚朝儀》，可見是一整套資度法事的前後程序。《玉籙生神資度轉經儀》《玉籙生神資度開收儀》，則更偏向生神、資度亡靈方面。《玉籙大齋第一日早朝儀》到《第三日午朝儀》，是把一場玉籙大齋分成三天，每天早午晚各自有完整科本，而且每種還有三卷，可見內容很細密。《玉籙濟幽判斛儀》中的「濟幽」，就是救度幽魂；「判斛」多半是法事中施食、分判、量度亡靈受食次第的儀式做法。

接著是黃籙系統。黃籙齋（道教最有代表性的超度、解厄、普濟齋法之一）在這裡有《太上黃籙齋儀》五十八卷，杜光庭編；又有《無上黃籙大齋立成儀》五十七卷，蔣叔輿編撰。這兩部都屬於黃籙大齋的完整儀範總本。《黃籙救苦十齋轉經儀》《黃籙救苦十念儀》《黃籙五老悼亡儀》《黃籙齋十天尊儀》《黃籙齋十洲三島拔度儀》《黃籙九幽醮無礙夜齋次第儀》，看名字就知道，多半都和救苦、悼亡、拔度、九幽夜齋有關。其中九幽（道教觀念中亡魂受苦之幽冥境域）、「拔度」就是把亡魂從苦境中救拔出來。

《洞玄靈寶河圖仰謝三十六天齋儀》與《洞玄靈寶河圖仰謝三十六土皇齋儀》，都是四卷，屬於依照靈寶、河圖體系，向三十六天或三十六土皇行齋謝過、祈請的儀式書。《靈寶半景齋儀》是一卷，應該是某一種較特定型態的靈寶齋法。《神功妙濟真君禮文》則是禮讚神功妙濟真君（道教尊神名號）的文辭。

《太上靈寶玉匱明真齋懺方儀》《太上靈寶玉匱明真大齋懺方儀》《太上靈寶玉匱明真大齋言功儀》，都是杜光庭編的，分別涉及玉匱明真法中的懺儀、完整大齋懺儀、以及法事圓滿後的「言功」程序。所謂「言功」，就是把法事功德申奏上達。《洞玄靈寶自然券儀》《洞玄靈寶自然齋儀》，應是靈寶「自然」法系的券文與齋儀。《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》是陸修靜撰，一卷，講的是齋法裡關於燈燭、戒罰、祝願等細節規範。

《太上洞淵三昧神呪齋懺謝儀》《太上洞淵三昧神呪齋清旦行道儀》《太上洞淵三昧神呪齋十方懺儀》，都是杜光庭編的，屬於洞淵（道教一支重神呪、伏邪治病的法系）系統的齋懺儀式。《太上洞玄靈寶授度儀》是陸修靜撰，屬於授度時用的儀節。所謂「授度」，就是正式授予法位、法籙或度人身份的一類程序。

《靈寶五經提綱》是一卷，應該是把靈寶五部經的大要綱目整理出來。《洞玄靈寶玉籙簡文三元威儀自然真經》《洞玄靈寶鍾磬威儀經》《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》，這幾部都偏向「威儀」類，也就是齋戒、禮拜、鐘磬、行止進退的規矩與要訣。原題鄭隱記，表示傳統上題作鄭隱所記。

最後這一批，是各種懺法。《太上靈寶上元天官消愆滅罪懺》、《太上靈寶中元地官消愆滅罪懺》、《太上靈寶下元水官消愆滅罪懺》，分別對應天官（賜福之神）、地官（赦罪之神）、水官（解厄之神）三官系統，是用來消過、滅罪、解厄的懺本。《太上玄司滅罪紫府消災法懺》《太上消滅地獄昇陟天堂懺》，也都是偏重消罪、解厄、超升的法懺。《太一救苦天尊說拔度血湖寶懺》是對太一救苦天尊（道教重要救苦尊神，主救拔亡魂、超度苦趣）所作的寶懺，尤其針對「血湖」這種亡魂受苦的觀念場域。《青玄救苦寶懺》中的青玄，通常是指青玄上帝（與救苦、度亡相關的尊神系統）。《慈尊昇度寶懺》《東嶽大生寶懺》，也都偏向升度亡靈、祈生護命。東嶽（即東嶽大帝所主的冥司山嶽神系）在道教超度信仰裡地位很重要。《太上靈寶十方應號天尊懺》現存二卷。《太上慈悲道場消災九幽懺》《太上慈悲九幽拔罪懺》各十卷，是規模較大的九幽救拔懺法。《太上慈悲道場滅罪水懺》一卷，則屬於以懺悔滅罪為主的水懺類文本。

末尾標「洞玄部方法類」，意思是上面這一整批書，在《道藏》的分類裡，歸在「洞玄部」下面的「方法類」。這個「方法」，不是現代說的方法學，而是法事做法、儀節規式這一類。

《靈寶玉鑑》四十三卷《太極祭鍊內法》鄭思肖編撰三卷《上清天樞院回車畢道正法》三卷《許真君受錬形神上清畢道法要節文》一卷《天樞院都司須知令》一卷《天樞院都司須知格》一卷《靈寶淨明天樞都司法院須知法文》一卷《靈寶淨明院教師周真公起請畫》一卷《高上月宮太陰元君孝道仙王靈寶淨明黃素書》十卷《靈寶淨明黃素書釋義秘訣》一卷《太上靈寶淨明入道品》一卷《太上靈寶淨明院真師密誥》一卷《太上靈寶淨明法序》一卷《太上靈寶淨明法印式》一卷《靈寶淨明大法萬道玉章秘訣》一卷《太上靈寶淨明秘法篇》二卷《靈寶淨明新修九老神印伏魔秘法》何守澄撰一卷《太上靈寶淨明飛仙度人經法》原題許旌陽釋五卷《太上淨明院補奏職局太玄都省須知》原題許旌陽釋一卷《上清天心正法》鄭有功編七卷《上清北極天心正法》一卷《靈寶歸空訣》趙宜真編一卷《上清大洞九宮朝修秘訣上道》周德大編撰一卷洞玄部眾術類

這一段也是「洞玄部」，但改列「方法類」中的另一批書，而且很明顯偏向淨明、天心、祭鍊、法印、符法這一套實修法書，不再只是一般齋醮科儀。

《靈寶玉鑑》四十三卷，應該是一部把靈寶法門、儀式、法訣做系統整理的大型法書。《太極祭鍊內法》是鄭思肖編撰，三卷。所謂「祭鍊」，就是道教超度法中很重要的一種作法，透過祭與鍊來轉化、救度亡靈；「內法」表示它講的是較核心、較內傳的部分。《上清天樞院回車畢道正法》三卷，看名字屬於上清與天樞院系統的正法。《許真君受錬形神上清畢道法要節文》一卷，和許真君（即許遜、許旌陽，道教淨明派最重要的祖師之一）有關，內容應是講修鍊形神、完成道業的要訣節文。

《天樞院都司須知令》《天樞院都司須知格》《靈寶淨明天樞都司法院須知法文》這幾部，名字很像制度、規章、操作手冊。也就是說，這不只是講抽象道理，而是連法司、都司、院署裡的人員該怎麼辦事、怎麼守規矩，都有明文。《靈寶淨明院教師周真公起請畫》一卷，可能是和某位淨明法師周真公有關的起請、圖式或法畫資料。

《高上月宮太陰元君孝道仙王靈寶淨明黃素書》十卷，題目很長，牽涉到太陰元君（月宮女仙、太陰神格）與「孝道仙王」信仰，屬於淨明法中的重要經書。《靈寶淨明黃素書釋義秘訣》一卷，則是對前面這類黃素書的解說。《太上靈寶淨明入道品》《太上靈寶淨明院真師密誥》《太上靈寶淨明法序》《太上靈寶淨明法印式》《靈寶淨明大法萬道玉章秘訣》《太上靈寶淨明秘法篇》，這一串很清楚就是淨明法的成套文獻：有入門說明，有真師密授的告誥，有法派序文，有法印格式，也有秘訣和秘法篇章。可以看出淨明派不只是講忠孝倫理，也有很完整的法術、法印、傳授體系。

《靈寶淨明新修九老神印伏魔秘法》是何守澄撰，一卷，講的是以「九老神印」伏魔的秘法。《太上靈寶淨明飛仙度人經法》原題許旌陽釋，五卷，內容應是把飛仙、度人經法納入淨明法脈中來解說。《太上淨明院補奏職局太玄都省須知》也原題許旌陽釋，一卷，從書名看，就是講淨明院的奏職、補職，以及和太玄都省相關的行政、法職知識。

《上清天心正法》鄭有功編，七卷，是很有名的天心法系文獻。所謂天心正法（道教符法、驅邪、治病、禳災的重要法系），在宋元以後影響非常大。《上清北極天心正法》一卷，則是天心法與北極（北極紫微神系，常與雷法、統御、驅邪相關）結合的文本。《靈寶歸空訣》趙宜真編，一卷，應該是偏修持法訣。《上清大洞九宮朝修秘訣上道》周德大編撰，一卷，則屬於上清、大洞、九宮朝修這一路的修法秘訣。

末尾標「洞玄部眾術類」，意思是這一批在《道藏》分類上，屬於洞玄部底下的「眾術類」。所謂「眾術」，就是各種法術、訣法、印法、符法、修法，不是單純講義理的書。

《靈劍子》原題許真君述一卷《靈劍子引導子午記》原題許旌陽述一卷《養命機關金丹真訣》一卷《玄珠歌》原題通玄先生撰一卷《玄珠心鏡註》衡嶽真子註一卷《玄珠心鏡註》王損之註一卷《抱一函三秘訣》金月岩編一卷《存神固氣論》一卷《攝生纂錄》王仲丘撰一卷《養生秘錄》一卷《玄圃山靈□（匚金）秘錄》三卷《靈寶六丁秘法》一卷《魁罡六鎖秘法》一卷《太上三辟五解秘法》一卷《上清六甲祈禱秘法》一卷《貫鬥忠孝五雷武侯秘法》張暉齊撰一卷《黃帝太一八門入式訣》三卷《黃帝太一八門入式秘訣》一卷《黃帝太一八門逆順生死訣》一卷《太上赤文洞神三籙》陶弘景集、李淳風註一卷洞玄部記傳類

這一段列的是「洞玄部眾術類」的另一批書，內容更雜一些，包含養生、引導、丹法、秘術、符法、兵法式占一類的書。

《靈劍子》原題許真君述，一卷。《靈劍子引導子午記》原題許旌陽述，一卷。這兩部都和許真君有關，從題目看，一部較像總論，一部則專講「引導」之術。所謂「引導」，就是古代養生術中導引肢體、調氣行氣的做法；「子午」則常涉及時辰、氣機運行、陰陽轉換的節點。

《養命機關金丹真訣》一卷，是講養命與金丹訣要的書。《玄珠歌》原題通玄先生撰，一卷，應該是用歌訣方式講某種修煉原理。《玄珠心鏡註》有兩種注本，一種是衡嶽真子註，一種是王損之註，可見這部《玄珠心鏡》在後來有人反覆解釋。《抱一函三秘訣》金月岩編，一卷，題目裡的「抱一」是道教修持很核心的觀念，就是守一、專一；「函三」大概是把三才、三元或三種要義含攝在「一」裡來講。

《存神固氣論》一卷，就是講怎麼安定精神、鞏固元氣。《攝生纂錄》王仲丘撰，一卷，是養生資料彙編。《養生秘錄》一卷，也屬於這一類。《玄圃山靈□（匚金）秘錄》三卷，這裡有字形缺損，不太好確定原字，但看書名仍可判斷，它屬於帶有山中秘傳、方術秘錄性質的文本。

《靈寶六丁秘法》一卷，講的是六丁（道教術數、符法中常見的神將系統）相關秘法。《魁罡六鎖秘法》一卷，屬於魁罡法。魁罡（與星辰、剛猛神煞、鎮制之力相關的法術概念）多見於鎮壓、禁制、辟邪系統。《太上三辟五解秘法》一卷，應該是講三種辟除、五種解除災厄禁忌的方法。《上清六甲祈禱秘法》一卷，和六甲（天干配神將而成的一組神靈系統，常見於遁甲、祈禱、護身法）有關。

《貫鬥忠孝五雷武侯秘法》張暉齊撰，一卷，題目裡有「忠孝」「五雷」「武侯」，很可能是把忠孝倫理、五雷法、以及諸葛武侯信仰元素結合起來的秘法書。五雷（道教雷法核心神力系統之一）在驅邪、治病、斬祟、禳災方面都很重要。《黃帝太一八門入式訣》三卷、《黃帝太一八門入式秘訣》一卷、《黃帝太一八門逆順生死訣》一卷，這三部都屬於「太一八門」系統。太一（古代重要神格與術數核心概念）加上八門，通常和式法、方位、出入、吉凶、生死推演有關，帶有很強的術數色彩。

《太上赤文洞神三籙》是陶弘景集、李淳風註，一卷。這裡的「三籙」，是道教法籙系統的重要概念，往往涉及授籙、神職、法權與護身召神之法。陶弘景與李淳風都是道教、術數傳統裡很有分量的人物，所以這部書也特別值得注意。

末尾標「洞玄部記傳類」，意思是到這裡分類又轉到「記傳類」了。不過就內容來看，這一段仍有不少方術、養生、法訣性質的書，說明古代《道藏》的分類，有時也不是我們今天理解的那種完全整齊劃一的學科分法，而是會把傳承、題名、內容性質交錯地放在一起。

如果你要，我可以接著用同樣方式繼續翻

《道教靈驗記》杜光庭撰十五卷《錄異記》杜光庭撰八卷《神仙感遇傳》杜光庭撰五卷《歷代崇道記》杜光庭撰一卷《體玄真人顯異錄》一卷《江淮異人錄》吳淑撰一卷《仙苑編珠》王松年撰三卷《道跡靈仙記》一卷《十洲記》原題東方朔集一卷《洞天福地嶽瀆名山記》杜光庭編撰一卷《梅仙觀記》楊智遠編一卷《金華赤松山志》倪守約撰一卷《仙都志》陳性定編二卷《天台山志》一卷《龍瑞觀禹穴陽明洞天圖經》李宗諤編一卷《四明洞天丹山圖詠集》曾堅等編一卷《南嶽總勝集》陳田夫撰一卷洞玄部贊訟類

《道教靈驗記》：這本書叫〈道教靈驗記〉，是杜光庭寫的，共十五卷。《錄異記》：這本叫〈錄異記〉，也是杜光庭寫的，共八卷。《神仙感遇傳》：這本叫〈神仙感遇傳〉，同樣是杜光庭寫的，共五卷。《歷代崇道記》：這本叫〈歷代崇道記〉，也是杜光庭寫的，共一卷。《體玄真人顯異錄》：這本叫〈體玄真人顯異錄〉，共一卷。《江淮異人錄》：這本叫〈江淮異人錄〉，是吳淑寫的，共一卷。《仙苑編珠》：這本叫〈仙苑編珠〉，是王松年寫的，共三卷。《道跡靈仙記》：這本叫〈道跡靈仙記〉，共一卷。《十洲記》：這本叫〈十洲記〉，原來題作東方朔所集，共一卷。《洞天福地嶽瀆名山記》：這本叫〈洞天福地嶽瀆名山記〉，由杜光庭編寫，共一卷。《梅仙觀記》：這本叫〈梅仙觀記〉，由楊智遠編成，共一卷。《金華赤松山志》：這本叫〈金華赤松山志〉，是倪守約寫的，共一卷。《仙都志》：這本叫〈仙都志〉，由陳性定編成，共二卷。《天台山志》：這本叫〈天台山志〉，共一卷。《龍瑞觀禹穴陽明洞天圖經》：這本叫〈龍瑞觀禹穴陽明洞天圖經〉，由李宗諤編成，共一卷。《四明洞天丹山圖詠集》：這本叫〈四明洞天丹山圖詠集〉，由曾堅等人編成，共一卷。《南嶽總勝集》：這本叫〈南嶽總勝集〉，是陳田夫寫的，共一卷。洞玄部贊訟類：以上這些，列在洞玄部底下的贊訟類。

《玉音法式》三卷《上清諸真章頌》一卷《太上洞玄靈寶智慧禮讚》一卷《靈寶九幽長夜起屍度亡玄章》一卷《洞玄靈寶六甲玉女上宮歌章》一卷《上清侍帝晨桐柏真人真圖讚》有圖，司馬承禎編撰一卷《眾仙讚頌靈章》一卷《洞玄靈寶昇玄步虛章序疏》一卷洞玄部表奏類

《玉音法式》：這本叫〈玉音法式〉，共三卷。《上清諸真章頌》：這本叫〈上清諸真章頌〉，共一卷。《太上洞玄靈寶智慧禮讚》：這本叫〈太上洞玄靈寶智慧禮讚〉，共一卷。《靈寶九幽長夜起屍度亡玄章》：這本叫〈靈寶九幽長夜起屍度亡玄章〉，共一卷。《洞玄靈寶六甲玉女上宮歌章》：這本叫〈洞玄靈寶六甲玉女上宮歌章〉，共一卷。《上清侍帝晨桐柏真人真圖讚》：這本叫〈上清侍帝晨桐柏真人真圖讚〉，附有圖像，由司馬承禎編寫，共一卷。《眾仙讚頌靈章》：這本叫〈眾仙讚頌靈章〉，共一卷。《洞玄靈寶昇玄步虛章序疏》：這本叫〈洞玄靈寶昇玄步虛章序疏〉，共一卷。洞玄部表奏類：以上這些，列在洞玄部底下的表奏類。

《赤松子章曆》六卷《廣成集》杜光庭撰十七卷《太上宣慈助化章》杜光庭撰五卷《靈寶淨明院行遣式》周真人撰一卷《天樞院都司須知行遣式》一卷洞神部

《赤松子章曆》：這本叫〈赤松子章曆〉，共六卷。《廣成集》：這本叫〈廣成集〉，是杜光庭寫的，共十七卷。《太上宣慈助化章》：這本叫〈太上宣慈助化章〉，也是杜光庭寫的，共五卷。《靈寶淨明院行遣式》：這本叫〈靈寶淨明院行遣式〉，是周真人所寫，共一卷。《天樞院都司須知行遣式》：這本叫〈天樞院都司須知行遣式〉，共一卷。洞神部：以上這些，列入洞神部。

《太上老君說常清靜妙經》一卷《太上玄靈鬥姆大聖元君本命延生心經》一卷《太上玄靈北斗本命延生真經》一卷《太上玄靈北斗本命長生妙經》一卷《太上說南斗六司延壽度人妙經》原題張道陵、王長、趙升同記述一卷《太上說東鬥主算護命妙經》一卷《太上說西鬥記名護身妙經》一卷《太上說中斗大魁保命妙經》一卷《太上說中斗大魁掌算伏魔神呪經》一卷《太上北斗二十八章經》一卷《太上老君說救生真經》一卷《太上老君說消災經》一卷《太上太清天童護命妙經》梁悟真受一卷《太上泰清皇老帝君運雷天童隱梵仙經》一卷《太上老君說安宅八陽經》一卷《太上老君說補謝八陽經》一卷《太上說十鍊生神救護經》一卷《太上飛步五星經》一卷《太上飛步南鬥太微玉經》一卷《皇天上清金闕帝君靈書紫文上經》一卷《洞神八帝妙精經》一卷《太上老君內觀經》一卷《太上老君說了心經》一卷《太上老君內丹經》一卷《太上內丹守一真定經》一卷《太上老君內日用妙經》一卷《太上老君外日用妙經》一卷《太上說轉輪五道宿命因緣經》一卷《太上化道度世仙經》一卷《太上老君說天妃救苦靈驗經》一卷《太上老君說長生益筭妙經》一卷《太上洞神三元妙本福壽真經》一卷《太上老君說解釋呪詛經》一卷《太上老君說五斗金章受生經》一卷《太上洞神天公消魔護國經》三卷《太上說紫微神兵護國消魔經》一卷《太上日月混元經》一卷《太上洞神五星諸宿日月混常經》一卷《太上妙始經》一卷《太上浩元經》一卷《混元八景真經》五卷《老子像名經》十卷（六、七、八卷原缺）《太上老君說報父母恩重經》一卷《玄天上帝說報父母恩重經》一卷《道德真經》二卷《道德經古本篇》傅奕校定二卷《西昇經》趙佶註三卷《無上妙道文始真經》一卷《沖虛至德真經》三卷《洞靈真經》一卷《南華真經》五卷洞神部神符類

這一段是在列「洞神部」裡面的一批經書書名，大多是一卷，屬於道教經典目錄，不是在講故事，也不是直接論義理，所以這裡比較適合用白話把書名意思順一遍。你可以把它看成「這一類經書有哪些」的清單。

《太上老君說常清靜妙經》一卷就是《常清靜經》，托名太上老君（道教對老子的神格化尊稱）宣說，重點在講心要清、神要靜，屬於道教裡很核心、也很常誦的一部短經。

《太上玄靈鬥姆大聖元君本命延生心經》一卷這是講鬥姆大聖元君（北斗眾星之母、道教非常重要的星辰女神）與人本命、延壽續命有關的經文。

《太上玄靈北斗本命延生真經》一卷這部經是講北斗（主掌人命祿籍、壽夭禍福的星官系統）如何與人的本命相應，透過誦經祈禱來求延年益壽。

《太上玄靈北斗本命長生妙經》一卷也是北斗信仰系統中的經典，重點更偏向「長生」與保命。

《太上說南斗六司延壽度人妙經》原題張道陵、王長、趙升同記述一卷這部講南斗六司（主管延壽、解厄、注生的南斗星君系統），說它有延壽、濟度眾人的功用。題名說是張道陵（天師道祖師）、王長、趙升一同記錄下來的。

《太上說東鬥主算護命妙經》一卷講東鬥（五斗信仰中的東方星斗系統）主管人的算數、命籍，能護命保身。

《太上說西鬥記名護身妙經》一卷講西鬥（五斗信仰中的西方星斗系統）負責記名、護身。

《太上說中斗大魁保命妙經》一卷講中斗大魁（五斗星官中的中央主宰）能保命護生。

《太上說中斗大魁掌算伏魔神呪經》一卷也是以中斗大魁為核心，但這部更強調掌理命算、降伏魔障，還帶有神呪性質。

《太上北斗二十八章經》一卷這是一部以北斗為主題、分成二十八章來說明的經文。

《太上老君說救生真經》一卷托名太上老君宣說，重點是救護生命、解除災危。

《太上老君說消災經》一卷顧名思義，就是講消災解厄的經。

《太上太清天童護命妙經》梁悟真受一卷講天童（天界童子神將一類的護法存在）護命的經文，並註明是梁代的悟真所受。

《太上泰清皇老帝君運雷天童隱梵仙經》一卷這部經名很長，核心意思是說皇老帝君（道教尊神名號之一）與運雷、天童、隱梵仙法有關，是偏神祕法術色彩的經。

《太上老君說安宅八陽經》一卷講安宅、鎮宅、讓居處安穩清吉的方法，所謂「八陽」是道教法術系統裡的一種陽氣護宅觀念。

《太上老君說補謝八陽經》一卷和上面同一系統，重點在「補」與「謝」，也就是補益、禳謝、調理住宅氣數。

《太上說十鍊生神救護經》一卷講「十鍊」之法，也就是經過多重修鍊，使精神生發、得到救護。

《太上飛步五星經》一卷講「飛步」與五星（金木水火土五大星辰神）有關的步罡踏斗之法。

《太上飛步南鬥太微玉經》一卷也是飛步科儀類的經，重點轉到南斗和太微（天上星垣之一）系統。

《皇天上清金闕帝君靈書紫文上經》一卷這部屬於上清系經典風格，講金闕帝君（天界尊神）所降的靈書紫文。

《洞神八帝妙精經》一卷講「八帝」的精妙神理，屬洞神部系統中的經文。

《太上老君內觀經》一卷這部很重要，講「內觀」──也就是回看自己身心、觀察內在神氣的修行方法。

《太上老君說了心經》一卷這裡的「了心」，就是明白自心、透徹心性，偏內修義理。

《太上老君內丹經》一卷講內丹修煉，也就是道教把精、氣、神轉化鍛鍊的法門。

《太上內丹守一真定經》一卷講內丹修法中的「守一」與「真定」，也就是讓心神專一、安定不亂。

《太上老君內日用妙經》一卷講內修方面日常該怎麼用功，算是「每天實修怎麼做」的經。

《太上老君外日用妙經》一卷和上面相對，講外在日用應對、行持規範。

《太上說轉輪五道宿命因緣經》一卷這部比較帶有輪迴觀念，講五道流轉、宿命因緣，也就是前因後果、生死輪轉。

《太上化道度世仙經》一卷講太上以道化世、度人入仙的內容。

《太上老君說天妃救苦靈驗經》一卷這裡的天妃（海神媽祖一類的尊號系統，後世常與天后信仰相連）是救苦救難的神明，這部經強調感應靈驗。

《太上老君說長生益筭妙經》一卷「益算」就是增加壽算，意思是延年益壽。

《太上洞神三元妙本福壽真經》一卷講三元（上元、中元、下元三官系統）作為福壽根本的真經。

《太上老君說解釋呪詛經》一卷講如何解除咒詛、化解惡咒侵害。

《太上老君說五斗金章受生經》一卷講五斗（東西南北中五方星斗系統）與「受生」有關，也就是人受生、命籍、祿算等觀念。

《太上洞神天公消魔護國經》三卷講天公（天界至尊神格，可泛指上天主宰）如何消滅魔障、護持國家。

《太上說紫微神兵護國消魔經》一卷講紫微（紫微垣、帝星系統）神兵護國、消魔除邪。

《太上日月混元經》一卷講日月與混元之道，帶有宇宙生成和陰陽運化的意味。

《太上洞神五星諸宿日月混常經》一卷把五星、眾星宿、日月與「混常」之理綜合來說。

《太上妙始經》一卷「妙始」就是玄妙的起始、本原，偏宇宙本體論意味。

《太上浩元經》一卷講「浩元」，也就是廣大元始之氣、本初之道。

《混元八景真經》五卷講「混元」與「八景」的真義，應屬較成系統的修行或宇宙論經典。

《老子像名經》十卷（六、七、八卷原缺）這部是講老子各種名號、形像、神格內容的經書。現存本缺第六、第七、第八卷。

《太上老君說報父母恩重經》一卷講孝道，強調父母恩重、應當報答。

《玄天上帝說報父母恩重經》一卷同樣是報父母恩重的主題，只是托名改成玄天上帝（真武大帝系統的北方大神）宣說。

《道德真經》二卷就是《老子》，道教尊為最核心經典之一。

《道德經古本篇》傅奕校定二卷是《道德經》的古本整理本，由傅奕校訂。

《西昇經》趙佶註三卷《西昇經》是老子西出關後相關傳說系統的重要經典，這裡是宋徽宗趙佶的注本。

《無上妙道文始真經》一卷也就是《文子》系統的道書，講「妙道」之旨。

《沖虛至德真經》三卷也就是《列子》，道教尊稱為《沖虛至德真經》。

《洞靈真經》一卷一般就是《通玄真經》系統之一支，屬道家道教的重要典籍。

《南華真經》五卷也就是《莊子》，道教尊稱為《南華真經》。

洞神部神符類到這裡為止，上面是經典類；下面要轉入「神符類」，也就是符籙這一類文獻。

《太上無極大道自然真一五稱符上經》二卷《太上老君說益筭神符妙經》一卷《太上老君混元三部符》三卷《無上三元鎮宅靈籙》一卷《上清丹天三氣玉皇六辰飛綱司命大籙》一卷洞神部玉訣類

這一段列的是「洞神部神符類」，也就是偏符籙、靈符、籙文的書。

《太上無極大道自然真一五稱符上經》二卷這是講「真一」與「五稱符」的上經，屬於高階符法系統，名字裡的「自然、無極、大道」都在強調它的本源性和正統性。

《太上老君說益筭神符妙經》一卷講能增益壽算的神符法，也就是用符來求延壽。

《太上老君混元三部符》三卷講混元法系中的三部符籙，應該是成套的符法。

《無上三元鎮宅靈籙》一卷講三元靈籙如何用來鎮宅、安宅、驅邪。

《上清丹天三氣玉皇六辰飛綱司命大籙》一卷這是一部上清系的大籙，結合丹天、三氣、玉皇（玉皇上帝，道教天界至尊神之一）、六辰、司命等系統，是正式授籙法中的高階文書。

洞神部玉訣類下面要進到「玉訣類」，也就是註解、口訣、闡釋義理的文獻。

《大明太祖高皇帝御註道德真經》朱元璋註二卷《唐玄宗御註道德真經》李隆基註四卷《唐玄宗御製道德真經疏》李隆基疏十卷（六七八卷原缺）《唐玄宗御製道德真經疏》原題李隆基制四卷（外傳）《宋徽宗御解道德真經》趙佶註四卷《宋徽宗道德真經解義》章安撰十卷（六七八卷原缺）《道德真經註》河上公註四卷《道德真經解》陳象古註二卷《道德真經四子古道集解》寇才質集解十卷（六七八卷原缺）《道德真經傳》陸希聲註四卷《道德真經傳》呂惠卿註四卷《道德真經三解》鄧錡註四卷《道德真經直解》邵若愚註、張知新校正四卷《道德真經論》司馬光註四卷《道德真經註》王弼註四卷《道德真經註》蘇轍註四卷《道德真經新註》李約註四卷《道德真經指歸》嚴遵撰、穀神子註十三卷（原卷缺1--6）《道德真經疏義》江澄疏十四卷《道德真經集解》趙秉文集註四卷《道德真經全解》原題時雍解二卷《道德真經次解》原題無名氏註二卷《道德真經章句訓頌》張嗣成撰二卷《道德會元》李道純撰二卷《道德真經解》原題無名氏解三卷《道德真經口義》林希逸註四卷《道德玄經原旨》杜道堅註四卷《道德玄經原旨發揮》杜道堅註二卷《道德真經註》吳澄註四卷《道德真經集解》董思靖註四卷《道德真經集註》十卷（六七八卷原缺）《道德真經集註》彭耜集註十八卷（釋文一卷、雜說二卷）《道德真經註疏》原題吳郡徵士顧歡述八卷《道德真經玄德纂疏》強思齊編二十卷《道德真經集義》危大有註十卷《道德真經論兵要義述》王真撰四卷《道德真經藏室纂微篇》陳景元編撰十卷《道德真經藏室纂微開題科文疏》薛致玄撰五卷《道德真經藏室纂微手鈔》薛致玄撰二卷（上卷原缺）《道德真經衍義手鈔》王守正撰二十卷（原缺捲一捲二）《道德真經取善集》李霖編撰十二卷《道德真經疏義》趙志堅註六卷（原闕卷一之三）《道德真經註》林志堅註二卷《道德真經義解》息齊道人註四卷《道德真經註》李榮註四卷《道德真經集義大旨》三卷《道德真經集義》劉惟永丁易東編十七卷《道德真經廣聖義》杜光庭撰五十卷《西昇經集註》陳景元集註六卷（原闕卷一之三）《文始真經註》牛道淳註九卷《文始真經言外旨》陳顯微註九卷《沖虛至德真經鬳齋口義》林希逸八卷《沖虛至德真經解》江遹註二十卷《沖虛至德真經義解》趙佶註六卷《沖虛至德真經四解》高守元編二十卷《沖虛至德真經釋文》殷敬順撰陳景元補遺二卷《南華真經義海纂微》褚伯秀編撰一百零六卷《南華真經口義》林希逸註三十二卷《南華真經章句音義》陳景元撰十四卷《南華真經章句餘事》陳景元撰一卷《南華真經餘事雜錄》陳景元編二卷《南華真經直音》賈善翔撰一卷《南華邈》一卷《莊子內篇訂正》吳澄編二卷《南華真經循本》羅勉道撰三十卷《南華真經新傳》王雱撰二十卷《南華真經拾遺》王雱撰一卷《南華真經註疏》郭象註成玄英疏三十五卷《通玄真經註》徐靈府註十二卷《洞靈真經註》何璨註三卷《通玄真經纘義》杜道堅撰十二卷（釋音一卷）《通玄真經》朱弁註七卷《太上玄靈北斗本命延生真經註》徐道齡集註徐道玄校正五卷《太上玄靈北斗本命延生真經註解》玄元真人註三卷《太上玄靈北斗本命延生經註》傅洞真註三卷《北斗七元金玄羽章》一卷《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經》陳伀集疏六卷《太上老君說常清靜經註》李道淳註一卷《太上老君說常清靜經註》原題無名氏註一卷《清靜經註》一卷《太上老君說常清靜經註》原題白玉蟾分章正誤王元暉註一卷《太上老君說常清靜經註》侯善淵註一卷《太上老君說常清靜經註》杜光庭註一卷《太上老君說常清靜妙經纂圖解註》王玠註一卷《太上老君元道真經註解》合明子隱芝內秀註一卷《太上太清天童護命妙經註》侯善淵註一卷《老子說五廚經註》尹愔註一卷洞神部靈圖類

這一段是「洞神部玉訣類」，主要就是各種經典的注解、疏義、集解，尤其《道德經》《莊子》《列子》這些書的注本特別多。這一類不是原經，而是後人的說明書、解釋書。

《大明太祖高皇帝御註道德真經》朱元璋註二卷明太祖朱元璋親自注解《道德經》的版本。

《唐玄宗御註道德真經》李隆基註四卷唐玄宗李隆基的《道德經》御注本。

《唐玄宗御製道德真經疏》李隆基疏十卷（六七八卷原缺）也是唐玄宗所作，不過這次是「疏」，比一般注更詳細。現存缺第六、第七、第八卷。

《唐玄宗御製道德真經疏》原題李隆基制四卷（外傳）這也是題作李隆基所製，但屬於外傳本，卷數也不同。

《宋徽宗御解道德真經》趙佶註四卷宋徽宗趙佶的《道德經》注解。

《宋徽宗道德真經解義》章安撰十卷（六七八卷原缺）這是章安撰的《道德經》解義，借宋徽宗名號系統流傳，現本缺第六、第七、第八卷。

《道德真經註》河上公註四卷河上公注本，是《道德經》歷來最有名、影響最大的注本之一，很偏修身養生和治國雙重理解。

《道德真經解》陳象古註二卷陳象古的注解本。

《道德真經四子古道集解》寇才質集解十卷（六七八卷原缺）匯集多家說法來解《道德經》，現存缺六、七、八卷。

《道德真經傳》陸希聲註四卷陸希聲的傳注本。

《道德真經傳》呂惠卿註四卷呂惠卿的傳注本。

《道德真經三解》鄧錡註四卷鄧錡所作，可能是綜合三種角度來解說。

《道德真經直解》邵若愚註、張知新校正四卷主打「直解」，也就是比較直接明白地解釋經文。

《道德真經論》司馬光註四卷司馬光對《道德經》的論說式注解。

《道德真經註》王弼註四卷王弼注本，是《老子》義理化、玄學化解釋的代表，影響極大。

《道德真經註》蘇轍註四卷蘇轍的注本，比較偏宋代理學、道家會通的路數。

《道德真經新註》李約註四卷李約的新注本。

《道德真經指歸》嚴遵撰、穀神子註十三卷（原卷缺1--6）嚴遵原作，後由穀神子注解。現在缺前六卷。

《道德真經疏義》江澄疏十四卷江澄作疏，屬於較細密的逐章申說。

《道德真經集解》趙秉文集註四卷趙秉文匯集諸家說法而成。

《道德真經全解》原題時雍解二卷題作時雍所解，主打完整通解。

《道德真經次解》原題無名氏註二卷無名氏所作，按次第解說經文。

《道德真經章句訓頌》張嗣成撰二卷偏重章句分析、訓釋與頌文。

《道德會元》李道純撰二卷李道純把《道德經》義理加以會通整理，帶有內丹家視角。

《道德真經解》原題無名氏解三卷無名氏的另一部解本。

《道德真經口義》林希逸註四卷「口義」就是比較像講課口語整理出來的解說。

《道德玄經原旨》杜道堅註四卷杜道堅抓《道德經》的根本宗旨來解。

《道德玄經原旨發揮》杜道堅註二卷是上面那部的延伸發揮版。

《道德真經註》吳澄註四卷吳澄的注本。

《道德真經集解》董思靖註四卷董思靖的集解本。

《道德真經集註》十卷（六七八卷原缺）匯集諸家注釋，但現存缺六、七、八卷。

《道德真經集註》彭耜集註十八卷（釋文一卷、雜說二卷）彭耜所編的大型集注本，除了正文注解，還附釋文和雜說。

《道德真經註疏》原題吳郡徵士顧歡述八卷顧歡所述的《道德經》註疏本。

《道德真經玄德纂疏》強思齊編二十卷強思齊編的大部頭疏解。

《道德真經集義》危大有註十卷危大有彙整各家義理來注解。

《道德真經論兵要義述》王真撰四卷這部很特別，是把《道德經》義理拿來談兵法要旨。

《道德真經藏室纂微篇》陳景元編撰十卷陳景元所編，重在鉤沉細微義理。

《道德真經藏室纂微開題科文疏》薛致玄撰五卷這是替上面那部作開題和科分疏解的書。

《道德真經藏室纂微手鈔》薛致玄撰二卷（上卷原缺）薛致玄的手稿抄本，現缺上卷。

《道德真經衍義手鈔》王守正撰二十卷（原缺捲一捲二）王守正對《道德經》衍義的手鈔本，缺卷一、卷二。

《道德真經取善集》李霖編撰十二卷從眾說中摘取可取之善義編成。

《道德真經疏義》趙志堅註六卷（原闕卷一之三）趙志堅所注，現缺前三卷。

《道德真經註》林志堅註二卷林志堅注本。

《道德真經義解》息齊道人註四卷息齊道人所作的義理解說。

《道德真經註》李榮註四卷李榮注本，是唐代道教系統裡很有代表性的《老子》注。

《道德真經集義大旨》三卷綜合各家義理，抓出大旨。

《道德真經集義》劉惟永丁易東編十七卷劉惟永、丁易東合編的集義本。

《道德真經廣聖義》杜光庭撰五十卷杜光庭的大型注疏，本來就是道教《老子》學的重要巨著，卷數很多。

《西昇經集註》陳景元集註六卷（原闕卷一之三）陳景元替《西昇經》做的集注本，缺前三卷。

《文始真經註》牛道淳註九卷牛道淳注《文始真經》。

《文始真經言外旨》陳顯微註九卷不是只解字面，而是講「言外之意」。

《沖虛至德真經鬳齋口義》林希逸八卷林希逸對《列子》的口義本。

《沖虛至德真經解》江遹註二十卷江遹對《列子》的大型注解。

《沖虛至德真經義解》趙佶註六卷宋徽宗趙佶對《列子》的義解。

《沖虛至德真經四解》高守元編二十卷高守元匯編四家對《列子》的解說。

《沖虛至德真經釋文》殷敬順撰陳景元補遺二卷以解字音、字義為主，陳景元另外補遺。

《南華真經義海纂微》褚伯秀編撰一百零六卷這是《莊子》研究的大部頭，蒐羅義理非常龐雜，總卷數高達一百零六卷。

《南華真經口義》林希逸註三十二卷林希逸對《莊子》的口語式講解整理本。

《南華真經章句音義》陳景元撰十四卷重在章句切分、字音、字義。

《南華真經章句餘事》陳景元撰一卷補充前書沒有說盡的內容。

《南華真經餘事雜錄》陳景元編二卷也是補遺、雜記性質。

《南華真經直音》賈善翔撰一卷重點在正音讀法。

《南華邈》一卷書名較簡略，應是《南華真經》相關的摘義或別本。

《莊子內篇訂正》吳澄編二卷專門校訂《莊子》內篇。

《南華真經循本》羅勉道撰三十卷依原本次序與旨趣來講解《莊子》。

《南華真經新傳》王雱撰二十卷王雱重作的新傳本。

《南華真經拾遺》王雱撰一卷補《新傳》所未盡。

《南華真經註疏》郭象註成玄英疏三十五卷郭象注、成玄英疏，是《莊子》傳統中最重要的組合之一。

《通玄真經註》徐靈府註十二卷徐靈府注《通玄真經》。

《洞靈真經註》何璨註三卷何璨注《洞靈真經》。

《通玄真經纘義》杜道堅撰十二卷（釋音一卷）杜道堅綜合義理來闡述《通玄真經》，另附釋音。

《通玄真經》朱弁註七卷朱弁的注本。

《太上玄靈北斗本命延生真經註》徐道齡集註徐道玄校正五卷徐道齡集注、徐道玄校訂的《北斗本命延生真經》注本。

《太上玄靈北斗本命延生真經註解》玄元真人註三卷玄元真人所作的注解本。

《太上玄靈北斗本命延生經註》傅洞真註三卷傅洞真的注本。

《北斗七元金玄羽章》一卷這是一部跟北斗七元（北斗七星神君系統）有關的章文。

《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經》陳伀集疏六卷講玄天大聖真武（也就是玄天上帝、真武大帝）本傳與神呪，陳伀作集疏。

《太上老君說常清靜經註》李道淳註一卷李道淳對《常清靜經》的注解。

《太上老君說常清靜經註》原題無名氏註一卷無名氏的《常清靜經》注本。

《清靜經註》一卷也是《清靜經》的注本，只是題名更簡。

《太上老君說常清靜經註》原題白玉蟾分章正誤王元暉註一卷說是依白玉蟾（南宋道士、內丹家名家）分章訂正，由王元暉作注。

《太上老君說常清靜經註》侯善淵註一卷侯善淵的注本。

《太上老君說常清靜經註》杜光庭註一卷杜光庭的注本。

《太上老君說常清靜妙經纂圖解註》王玠註一卷王玠把《常清靜經》配合圖式來解說。

《太上老君元道真經註解》合明子隱芝內秀註一卷這是《元道真經》的注解本，注者題作合明子、隱芝、內秀。

《太上太清天童護命妙經註》侯善淵註一卷侯善淵對《天童護命妙經》的注解。

《老子說五廚經註》尹愔註一卷尹愔所注《五廚經》。「五廚」通常和服氣、養生、內修系統有關。

洞神部靈圖類到這裡為止，玉訣類告一段落；下面要接的是「靈圖類」，也就是圖式、圖像、法圖一類的文獻。

如果你要，我可以接著把

《太上三元飛星冠禁金書玉籙圖》一卷《上清金闕帝君五斗三一圖訣》一卷《四氣攝生圖》一卷《太上通靈八史聖文真形圖》一卷《圖經衍義本草》唐慎微、寇宗奭編撰四十七卷洞神部譜錄類

《太上三元飛星冠禁金書玉籙圖》一卷這部書名很長，大意是講太上老君（道教尊神之一）系統裡，和「三元、飛星、冠禁」這類道法儀式有關的圖式、金書、玉籙。應該是偏重符圖、法籙、禁制一類的內容。

《上清金闕帝君五斗三一圖訣》一卷這是一部和上清派（道教重要經派）修法有關的圖訣書。「金闕帝君」是上清系統中的高階神真，「五斗三一」則是存思、身神、星斗對應等修煉內容的專門術語。這書大概是在講修持時配合圖像和口訣的方法。

《四氣攝生圖》一卷書名意思很直接，就是講「四氣」和養生之道的圖說。所謂攝生，就是保養生命、調和身心，應該屬於道教養生圖解一類。

《太上通靈八史聖文真形圖》一卷這部書應該是收錄某種「真形圖」的經圖文獻。「真形圖」在道教裡常指具有神聖象徵力量的圖像，用來通靈、辟邪、修持、召神。書名中的「八史聖文」應該是某一套傳承系統裡的專有名稱。

《圖經衍義本草》唐慎微、寇宗奭編撰，四十七卷這就是很有名的本草書。意思是把藥物圖經加以引申解說，屬於藥物學、醫藥學著作。由唐慎微、寇宗奭編撰，共四十七卷。雖然本草偏醫學，但在《道藏》分類裡，這裡把它放在洞神部譜錄類下面。

洞神部譜錄類這一類主要收的是譜記、傳錄、圖錄、名冊、記載沿革的文獻。簡單說，就是偏資料彙編、傳承記錄、人物神仙事跡這一類書。

《混元聖記》謝守灝編九卷《太上老君年譜要略》謝守灝編一卷《太上老君金書內序》一卷《太上混元老子史略》謝守灝編三卷《猶龍傳》賈善翔撰六卷《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經》一卷《真武靈應真君增上佑聖尊號冊文》一卷《章獻明肅皇后受上清畢法籙記》朱自英撰一卷《華蓋山浮丘王郭三真君事實》沈庭瑞、黃彌堅等編六卷《唐鴻臚卿越國公靈虛見素真人傳》一卷《地祇上將溫太保傳》一卷（補遺一卷）《玄品錄》張天雨編五卷《大滌洞天記》鄧牧撰三卷《墉城集仙錄》杜光庭撰六卷洞神部戒律類

《混元聖記》謝守灝編，九卷這是一部記述混元（多半指太上老君的聖號系統之一）聖蹟的書。內容應該是整理老子、老君相關的神聖事跡和傳說。

《太上老君年譜要略》謝守灝編，一卷這本就是太上老君（道教尊奉的老君）生平事跡的年表簡編。「年譜要略」表示是撮要式整理，不會太鋪張，重點是把年代和事件排出來。

《太上老君金書內序》一卷這部應該是某種「金書」的序文或總敘，用來交代太上老君經書的由來、宗旨或傳授背景。

《太上混元老子史略》謝守灝編，三卷這本書是講太上混元老子（神格化的老子）歷史事蹟的簡要記述。重點應該在整理老子從歷史人物到道教神聖的演變敘述。

《猶龍傳》賈善翔撰，六卷「猶龍」本來是古人形容老子高妙難測的說法，所以這部書多半也是老子傳記類作品。題名看起來文雅，實際上還是在寫老子的神異和事跡。

《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經》一卷這是講玄天大聖真武（即真武大帝，道教重要護法神）的本傳，還附帶神呪內容的經書。也就是既有傳記性質，又有宗教實修用途。

《真武靈應真君增上佑聖尊號冊文》一卷這應該是關於真武（真武大帝）加封尊號時所用的冊文，也就是朝廷或道教儀式中正式宣告尊號的文書。

《章獻明肅皇后受上清畢法籙記》朱自英撰，一卷這本是記載「章獻明肅皇后」接受上清（道教經派）完整法籙的事。重點是記錄皇室和道教法籙傳授之間的關係。

《華蓋山浮丘王郭三真君事實》沈庭瑞、黃彌堅等編，六卷這書記的是華蓋山一帶，浮丘真君、王真君、郭真君三位神真相關的事蹟。「事實」就是傳記、靈驗、傳承、地方信仰資料的彙集。

《唐鴻臚卿越國公靈虛見素真人傳》一卷這是一部真人傳記。書名裡一串官爵封號，表示這位真人生前或身後和朝廷封贈有關。「靈虛見素真人」是道教真人尊號，內容應該是其修道與顯靈事蹟。

《地祇上將溫太保傳》一卷（補遺一卷）這是溫太保（道教民間信仰中的護法神將之一）的傳記。「地祇上將」表示他屬於地祇系統的神將。另有補遺一卷，就是後來補充的材料。

《玄品錄》張天雨編，五卷「玄品」可以理解成道教神真或人物品第的記錄。這書應該是把神仙、真人、道士，或某些宗教人物分門別類記錄下來。

《大滌洞天記》鄧牧撰，三卷這是一部記述大滌洞天（道教洞天福地之一）的書。內容多半包括山川形勢、宮觀沿革、神仙傳說、修道故事等。

《墉城集仙錄》杜光庭撰，六卷這是很有名的神仙傳記集。書名意思就是在「墉城」這個神仙世界背景下，彙集諸仙事跡。杜光庭很會寫這類道教人物傳，內容通常兼有神話色彩和宗教教化意味。

洞神部戒律類這一類收的是戒條、律文、教戒規範。簡單說，就是講修道人該守什麼、不該犯什麼，屬於道教倫理和法規文本。

《太上老君戒經》一卷《老君音誦戒經》寇謙之撰一卷《太上老君經律》一卷《太上經戒》一卷《三洞法服科戒文》張萬福編一卷《正一法文天師教戒科經》一卷《女青鬼律》六卷洞神部威儀類

《太上老君戒經》一卷這是太上老君（道教尊神）所說的戒經，內容主要是勸人守戒修善，作為修道的基本規範。

《老君音誦戒經》寇謙之撰，一卷這本是寇謙之編定的戒經，而且特別標出「音誦」，意思可能是適合誦讀、宣戒、教化使用的版本，也可能跟誦經音節有關。

《太上老君經律》一卷這部書是把太上老君系統中的「經」與「律」合在一起講。重點不只是信仰道理，也包括行持規矩。

《太上經戒》一卷這本名字很簡潔，就是講「太上」經教中的戒法。應該屬於條文式、訓誡式的戒書。

《三洞法服科戒文》張萬福編，一卷這本講的是「三洞」法制裡，法服制度和科戒條文。也就是道士穿什麼法服、在什麼場合用、有哪些規範，都可能包括在裡面。

《正一法文天師教戒科經》一卷這是正一道（道教重要派別）和天師道（道教早期教團傳統）系統的教戒經文，內容偏向教內規範、受戒要求和行持法則。

《女青鬼律》六卷這是一部很有特色的道教律書。「鬼律」就是針對鬼神、幽冥、罪罰等秩序建立的律文；「女青」則是道教傳統中的神祕名號，常和天律、鬼律系統有關。這類書通常帶有強烈的禁戒、威懾和宗教法令意味。

洞神部威儀類這一類主要講的是宗教禮儀、行止規矩、齋醮科範中的儀節。比起戒律更偏重「怎麼做才合乎制度」，也就是道士在儀式與日常中的外在規範。

《正一威儀經》一卷《玄門十事威儀》一卷《太清道德顯化儀》一卷《正一解厄醮儀》一卷《正一出官章儀》一卷《太上三五正一盟威閱籙醮儀》杜光庭編一卷《太上正一閱籙儀》杜光庭編一卷《正一指教齋儀》一卷《正一指教齋清旦行道儀》一卷《正一敕壇儀》一卷《正一醮宅儀》一卷《正一醮墓儀》一卷《太上洞神三皇儀》一卷《洞神三皇七十二君齋方懺儀》杜光庭編一卷《太上洞神太元河圖三元仰謝儀》杜光庭編一卷《太上金書玉諜寶章儀》一卷《天心正法脩真道場設醮儀》一卷《太上三洞傳授道德經紫虛籙拜表儀》杜光庭編一卷《太上三五傍救醮五帝斷殟儀》一卷《太上消災祈福醮儀》一卷《太上金櫃玉鏡延生洞玄燭幽懺》一卷《太上瑤臺益算寶籍延年懺》一卷《太上正一朝天三八謝罪法懺》一卷《真武靈應護世消災滅罪寶懺》一卷《北極真武普慈度世法懺》十卷《北極真武佑聖真君禮文》一卷洞神部方法類

《正一威儀經》一卷《玄門十事威儀》一卷《太清道德顯化儀》一卷《正一解厄醮儀》一卷《正一出官章儀》一卷《太上三五正一盟威閱籙醮儀》杜光庭編，一卷《太上正一閱籙儀》杜光庭編，一卷《正一指教齋儀》一卷《正一指教齋清旦行道儀》一卷《正一敕壇儀》一卷《正一醮宅儀》一卷《正一醮墓儀》一卷《太上洞神三皇儀》一卷《洞神三皇七十二君齋方懺儀》杜光庭編，一卷《太上洞神太元河圖三元仰謝儀》杜光庭編，一卷《太上金書玉諜寶章儀》一卷《天心正法脩真道場設醮儀》一卷《太上三洞傳授道德經紫虛籙拜表儀》杜光庭編，一卷《太上三五傍救醮五帝斷殟儀》一卷《太上消災祈福醮儀》一卷《太上金櫃玉鏡延生洞玄燭幽懺》一卷《太上瑤臺益算寶籍延年懺》一卷《太上正一朝天三八謝罪法懺》一卷《真武靈應護世消災滅罪寶懺》一卷《北極真武普慈度世法懺》十卷《北極真武佑聖真君禮文》一卷洞神部方法類

白話翻譯：這一段列的，都是道教齋醮科儀、懺法、禮文一類的書。像《正一威儀經》《玄門十事威儀》，講的是道士在壇場中的規矩、進退、儀節；《正一解厄醮儀》《太上消災祈福醮儀》，是為人解除災厄、祈求平安福澤所用的醮儀；《正一醮宅儀》《正一醮墓儀》，分別是處理住宅、墳墓這類場合的祭醮程序。

其中幾部標明「杜光庭編」，意思是由杜光庭整理編定。像《太上三五正一盟威閱籙醮儀》《太上正一閱籙儀》，都和「閱籙」有關，也就是對法籙傳授、檢閱、確認的一整套儀式。至於《太上三五傍救醮五帝斷殟儀》，則是帶有驅疫、斷除瘟氣這種功能的科儀。

後面幾部懺法，如《太上金櫃玉鏡延生洞玄燭幽懺》《太上瑤臺益算寶籍延年懺》，重點是在延生、增算，也就是延長壽命、增益福算；《太上正一朝天三八謝罪法懺》則偏向朝真謝罪、懺除過失。

再往下，《真武靈應護世消災滅罪寶懺》《北極真武普慈度世法懺》《北極真武佑聖真君禮文》，都是圍繞真武（道教北方大神，又稱玄天上帝）展開的懺儀與禮文，用來消災、滅罪、護世、度人。

最後一句「洞神部方法類」，是分類標籤，意思是以上這批書，被歸在道藏系統裡「洞神部」下面的「方法類」，也就是偏重實際科儀、行法、設壇操作這一類的文獻。

《太清中黃真經》原題九仙君撰中黃真人註二卷《太清導引養生經》一卷《太上養生胎息氣經》一卷《太清調氣經》一卷《太上老君養生訣》原題華佗授廣陵吳普一卷《太清服氣口訣》一卷《莊周氣訣解》一卷《嵩山太無先生氣經》二卷（上下同卷）《延陵先生集新舊服氣經》延

《太清中黃真經》原題九仙君撰，中黃真人註，二卷《太清導引養生經》一卷《太上養生胎息氣經》一卷《太清調氣經》一卷《太上老君養生訣》原題華佗授廣陵吳普，一卷《太清服氣口訣》一卷《莊周氣訣解》一卷《嵩山太無先生氣經》二卷（上下同卷）《延陵先生集新舊服氣經》延

白話翻譯：這一段開始，內容從前面的齋醮科儀，轉到養生、行氣、導引、服氣這一類。

《太清中黃真經》這部書，原本題作是九仙君所寫，由中黃真人作註。所謂「中黃」，通常是講人體中央、脾胃中土，或者更廣義地指身中調和的核心部位，所以這類書大多和內養、調身有關。

《太清導引養生經》《太上養生胎息氣經》《太清調氣經》，光看書名就很明顯：一是講導引，也就是透過肢體伸展、呼吸配合來調身；二是講胎息，也就是把呼吸練到細、勻、深，接近胎兒在母體中那種綿密內息的理想狀態；三是講調氣，重點在把氣息調順、調和。

《太上老君養生訣》題作華佗傳授給廣陵吳普，這個說法是把這部書的傳承安到名醫華佗一系上，表示它帶有濃厚的醫養背景。

《太清服氣口訣》《莊周氣訣解》《嵩山太無先生氣經》，都是圍繞「氣」來談修養方法的書。「服氣」不是把氣當成什麼東西吞下去，而是指透過特定的呼吸、存想、納氣方法，讓身體吸納、運行元氣。

《延陵先生集新舊服氣經》這裡文字沒完，應該是後面還接著別的內容，現在只看到書名前半和一個「延」字，應該是原文在這裡有脫漏，或者你提供的這一段剛好截斷了。

如果你要，我可以接著把

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2026-04-18 格式校正：107 段
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2026-04-20 誤報排除：「可合理判斷本書所涉思想可能包括：精氣神的轉化、性命雙修、還丹、火候、陰陽、坎離、鉛汞、龍虎、玄關、真一」這一串內容屬於對同類內丹文本的套用，不能視為《修真十書雜著指玄篇》已知內容；若作為本書內容敘述則不準確。
2026-04-20 誤報排除：文中把《修真十書》系列與張伯端、李道純、丘處機等人「列在相近位置」直接用來推論本書思想坐標，這屬於從書目鄰近性推出思想歸屬，證據不足；尤其不能據此斷定本書與全真/內丹特定傳統有明確從屬關係。
2026-04-20 將《修真十書雜著指玄篇》直接稱為「正統道藏所收道教內丹與修真類文獻」基本可接受，但文中多處把其內容性質推斷得過強，例如「屬於方法類，因此應偏重修煉方法、內外丹法、齋醮與法術的操作性知識」；這是基於類目推論，不能當作確定事實。
2026-04-20 文中把「洞真部方法類」解釋為「常與上清、修真、內煉等高階修道文本相關」，這種概括過度，容易造成類目含義被具體化為固定宗派/內容特徵；這不是書目本身能直接證實的事實。
2026-04-20 「同屬修真十書系列者，還有《修真十書金丹大成集》五卷」「《修真十書悟真篇》五卷」等條目被拿來作為《雜著指玄篇》內容功能的旁證，邏輯上只能說是同一書系，不足以證明本書必然承擔『補充、闡發、旁通或匯總諸家論說』功能。
2026-04-20 「元始天尊、太上老君、玉皇、九天應元雷聲普化天尊、真武／玄天上帝」被列為「相關神靈」，但前文已明說沒有該書正文；因此這些神名並非《修真十書雜著指玄篇》可直接確認的相關神靈，而只是所提供材料中的周邊神名，容易造成對象混淆。
2026-04-20 「上清派：因其歸入洞真部，且修真十書中另有《修真十書上清集》，故與上清修真傳統有文獻上的連接可能。」這是可能性推論，不是事實判定；若作為分類結論則過度。
2026-04-20 結尾「是否有與張伯端、李道純、丘處機、鍾呂系統的明」句子未完，屬於明顯的文本殘缺/不完整，而非內容事實錯誤。若作為節點內容，應補全或刪除。
2026-04-27 「正統道藏」被寫成「明代官修道藏」大致無誤，但文中多處把「洞真部方法類」直接解讀為與全真、內丹高階文本密切相關，這屬推論，非明確錯誤；整體未見可確定的朝代矛盾。唯一明顯問題是最後一節「後續研究建議」被截斷，內容不完整，但不屬事實錯誤。

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修真十書雜著指玄篇