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元真

元真是道教文獻中的用語，既見於保存精神、恢復本性的修持論述，也可作為仙真的泛稱。《固氣還神九轉瓊丹論》將保存元真與精氣涵養相聯繫，柳守元《清微宏範道門功課》序則以恢復元真之性說明入道修行的目的。

摘要

元真是道教文獻中的用語，既見於保存精神、恢復本性的修持論述，也可作為仙真的泛稱。《固氣還神九轉瓊丹論》將保存元真與精氣涵養相聯繫，柳守元《清微宏範道門功課》序則以恢復元真之性說明入道修行的目的。^註

元真可用作仙真稱謂。《宋代青詞詞彙研究》引潘師正《道門經法相承次序》，說明元真見於道教仙真稱號的論述；該研究並指出，兩宋青詞中的元真，與上真、高真、天真、靈真、至真、仙真等詞一樣，皆為諸仙的泛稱，並不表示固定的等級次序。^註

《固氣還神九轉瓊丹論》將保存元真置於精氣修煉的論述之中。該論以天之沖氣、陰陽媾精說明身體的來源，並論述精、血、氣的相互轉化，批評僅靠閉精求長生的做法。其修煉主張著重精氣上下循環，避免下泄與上散，並以水受熱化氣、氣復為水作譬喻。論末引《黃庭經》「能存元真萬事畢」，將保存元真與守護一身精神相聯繫。^註

在道教功課的說明中，元真又與本性的復歸相聯繫。柳守元《清微宏範道門功課》序將金書玉笈稱為入道之門，將寶誥丹經稱為修仙之路，分別聯繫於恢復元真之性與煉成不壞之身。序文進而要求道士朝夕行持、專誠課誦，使恢復本性與日常誦經實踐相連。^註

《正統道藏》目錄所收以元真入題的道書有《上清明堂元真經訣》，著錄為一卷；同一目錄亦收錄《固氣還神九轉瓊丹論》一卷。^註

元真也見於醫學論述。《證治準繩》討論厥證時，區分具有溫養作用的少火與炎熾害物的壯火，認為陽氣妄動而成壯火，會使元真之陽衰弱。此處將元真用於說明人體陽氣的運行及其失調。^註

《宗玄先生文集》所收〈登真賦〉以「保合元真」描寫修道者的追求，並將其與鍊骨清神、陰滓消除、形體超升及羽化相連，使保存元真成為文學中表現登真成仙理想的一環。^註

《吳昌碩養生印語及其文化淵源》在討論文人養生時，以李白為例，指出其養生觀重視順應自然與元真，並將這類觀念置於道教養生思想在文人間傳播的脈絡中。^註

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