史記

史記

史記是西漢司馬遷所著之中國第一部紀傳體通史，記述自黃帝至漢武帝時期的歷史，兼具史學、文學與思想價值。全書以本紀、表、書、世家、列傳五體構成，開創後世正史撰寫典範，被譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。

《史記》不僅保存大量早期中國史事，也以強烈的敘事能力塑造人物形象，兼顧王朝興亡、制度沿革與個人命運。其內容橫跨政治、經濟、天文、禮制、戰爭與諸子學說，是研究先秦至漢初歷史的重要基本典籍。

據蘇子齊（2015）研究，漢代《史記》中所理解的「道家」與「黃老之學」相連，與後世常說的「老莊」道家並不相同；若節點後續涉及《史記》中的思想分類，可補充其漢代語境下的「黃老」理解。

歷史淵源

司馬遷承其父司馬談之志，搜羅先秦文獻、官府藏書與口傳材料，並參考《春秋》《國語》《左傳》及諸子百家之說。其編纂背景為漢武帝時期，國家政權日益穩固，中央集權與文化整合需求提升，史書編修亦成為帝國知識體系的一部分。

《史記》成書於司馬遷遭受宮刑之後，作者以極大毅力完成全書。其史觀既受儒家道德評價影響，也保留對天命、循環與人事變化的反思，並以「究天人之際，通古今之變，成一家之言」為自我定位。

主要內容

《史記》共一百三十篇，包括十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳。本紀記帝王大事，表列時序與世系，書述制度典章，世家記諸侯與功臣家族，列傳則收錄各類人物與邊地、遊俠、刺客、商賈等社會群體。

其敘事特色在於人物鮮明、情節緊湊、善用對話與細節，能以簡潔文字呈現複雜歷史場景。對於戰國縱橫、秦漢更替、漢初功臣與邊疆民族等內容，皆有極高史料價值。尤其多篇列傳，成為後世理解先秦思想與政治的重要窗口。

相關典籍

《史記》之後，班固撰《漢書》以紀傳體承續並修正其體例，形成正史傳統。與《史記》相關的校勘、注釋、索隱、正義等學術成果極多，如裴駰《史記集解》、司馬貞《史記索隱》、張守節《史記正義》皆為重要註本。

在先秦漢初典籍中，《春秋左氏傳》《國語》《戰國策》與《史記》互為參證，特別是人物傳記與戰國記事，常可互補互校。後世史學、文學與政治論述，亦多以《史記》為典範與依據。

文化影響

《史記》奠定中國傳統史學的基本格局，影響二十四史及歷代史傳寫作。其重視人物品格、命運抉擇與歷史評價，使史書不僅是紀錄，更成為文化與道德判斷的場域。

在文學上，《史記》以高度藝術化的敘述，成就中國敘事散文高峰，對傳記文學、小說、戲曲與現代歷史寫作均有深遠影響。其所保存的先秦諸子、政治制度與社會風俗資料，亦使之成為道教、儒家、法家等傳統研究的重要參照典籍。

學術專區

<!-- paper:ba05ea0aeeea -->

• 蘇子齊（2015）《《抱朴子內篇》的「黃老」溯源及其思想》

<!-- paper:678e9f94bccb -->

• 柯光任（2012）。《日治以來彰南地區客家移民與竹塘醒靈宮之研究》

<!-- paper:fb3cc5c3309f -->

• 廖經庭（2007）。《客家街市的平安戲展演：以中壢老街為例》

<!-- paper:42e2688a868b -->

• 蕭登福（2013）。《道教幡燈續命儀對佛教及東密的影響》

<!-- paper:8992c98a53a5 -->

• 國史館館刊

<!-- paper:9678da579f7a -->

• 中央研究院 史語所出版品

<!-- paper:67d1c9333371 -->

• 屏東市悟禪壇的歷史與信仰研究

校對記錄

• 2026-04-21 品質通過：無明顯問題
• 2026-04-18 格式校正：1 段
• 2026-04-18 論文：+5篇
• 2026-04-23 「史記」被描述為『中國第一部紀傳體通史』，這一說法有明顯爭議且不宜作為確定表述；《史記》確是首部紀傳體通史，但『中國第一部』作為絕對化表述過於武斷，較穩妥應說『中國第一部紀傳體通史』或『現存最早的紀傳體通史』。
• 2026-04-23 『研究先秦至漢初歷史的重要基本典籍』表述基本正確，但前文說《史記》記述『自黃帝至漢武帝時期的歷史』，若作為完整覆蓋範圍容易讓人誤解為全都屬於可確證歷史；其中黃帝至夏商周早期多屬傳說與古史傳承，應避免過度實證化。
• 2026-04-23 『據蘇子齊（2015）研究，漢代《史記》中所理解的「道家」與「黃老之學」相連』這句引用的研究對象與結論過於具體，但未提供可核對的明確文獻資訊，且將『漢代《史記》』寫法不準確；《史記》是西漢司馬遷所作，應說『《史記》所呈現的漢代語境中的道家/黃老』之類。
• 2026-04-23 『史書編修亦成為帝國知識體系的一部分』屬於概括性論述，無明顯事實錯誤，但在『編纂背景為漢武帝時期，國家政權日益穩固』這一說法上，可能過度簡化《史記》成書背景；《史記》成書與司馬遷遭宮刑、太初曆前後等因素更直接相關，不能僅歸因於政權穩固與文化整合。
• 2026-04-23 『後世史學、文學與政治論述，亦多以《史記》為典範與依據』大致正確，但若放在道教知識庫節點中，最後一句『使之成為道教、儒家、法家等傳統研究的重要參照典籍』容易造成學科歸屬混淆；《史記》是史學典籍，不是道教典籍，應避免把它列為『道教』參照的同類核心文本。