唐宋八大家

唐宋八大家

概述

唐宋八大家，又稱唐宋古文八大家，是中國唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八位散文家的合稱。

八大家中蘇家父子兄弟有三人，人稱「三蘇」，分別為蘇洵、蘇軾、蘇轍，又有「一門三學士」之譽。故可用「唐有韓柳，宋為歐陽、三蘇和曾王」概括。

歐陽修、蘇軾、曾鞏和王安石四位，又稱古文宋四家。

明初朱右選韓、柳等文人為《八先生文集》，遂起用八家之名，實始於此；明中葉唐順之所纂《文編》中，唐宋文也僅取八家；明末茅坤承二人之說，選輯了《唐宋八大家文鈔》共164卷。此書在舊時流傳甚廣，「唐宋八大家」之名也隨之流行。

自明人標舉唐宋八家後，治古文者皆以八家為宗，通行《唐宋八大家文鈔》164卷，有明萬曆刻本及清代書坊刻本。清代魏源有《纂評唐宋八大家文讀本》8卷。

名錄 姓名 畫像 字號 生卒 祖籍 出身 官仕 著作 備註 韓愈 字退之 號昌黎先生 768年生 824年卒 河北昌黎 唐貞元八年進士出身 官至國子監祭酒、刑部侍郎 兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹 《昌黎先生集》 《外集》、《原道》 《原毀》、《遺文》 《論佛骨表》、《師說》 《獲麟解》、《祭十二郎文》 唐朝古文運動倡導人。曾因反對唐憲宗迎奉佛骨舍利，被貶為潮州刺史。 柳宗元 字子厚 號柳河東 773年生 819年卒 山西解州 唐貞元九年進士出身 官至禮部員外郎 《詁訓柳先生文集》 《柳河東集》 《三戒》、《黔之驢》 《永某氏之鼠》、《臨江之麋》 《非國語》、《貞符》 《斷刑論》、《天說》 《天對》、《時令論》 《永州八記》、《捕蛇者說》、《江雪》 唐朝古文運動倡導人。曾因支持王叔文改革而被牽連，貶為永州司馬，後改柳州刺史。 歐陽修 字永叔 號醉翁、六一居士 1007年生 1072年卒 江西永豐 宋天聖八年進士出身 官至翰林學士、兵部尚書、太子少師 《歐陽文忠集》 《新五代史》 《醉翁亭記》、《鳴蟬賦》 《秋聲賦》、《與高司諫書》 《朋黨論》、《賣油翁》 北宋詩文革新運動領導者。 蘇洵 字明允 號老泉 1009年生 1066年卒 四川眉山 科舉不中 官至秘書省校書郎、文安縣主簿 《類編增廣老蘇先生大全文集》 《六國論》、《衡論》 《辨奸論》、《管仲論》 《權書》 蘇軾、蘇轍之父，合稱「三蘇」 蘇軾 字子瞻、和仲 號東坡居士 1037年生 1101年卒 四川眉山 宋朝嘉祐二年進士出身 《東坡七集》 《前赤壁賦》、《後赤壁賦》 《平王論》、《留侯論》 《石鐘山記》 蘇轍的兄長，因反對王安石變法而被貶，後因烏臺詩案險些遇害，此後歷任杭州、潁州、揚州、定州太守。 蘇轍 字子由、同叔 號欒城、潁濱遺老 1039年生 1112年卒 四川眉山 宋朝嘉祐二年進士出身 官至中書舍人、戶部侍郎 御史中丞、尚書左僕射兼門下侍郎等 《詩傳》、《春秋傳》 《論語拾遺》、《孟子解》 《龍川志略》、《古史》 《老子解》、《欒城文集》 《欒城應詔集》 「三蘇」之一。 曾鞏 字子固 號南豐先生 1019年生 1083年卒 江西南豐 宋朝嘉祐二年進士出身 官至史館修撰、中書舍人等 《上歐陽舍上書》、《墨池記》 《醒心亭記》、《上蔡學士書》 王安石 字介甫 號半山 1021年生 1086年卒 江西臨川 宋朝慶曆二年進士出身 官至翰林學士、參知政事 尚書左僕射兼門下侍郎等 《遊褒禪山記》、《傷仲永》 《答司馬諫議書》 熙寧變法的領導者 外部連結 唐宋八家文讀本--巻1-30 : 沈徳潛 評點, 頼山陽 増評（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 茅坤 : 唐宋八大家文鈔·卷二卷五 唐宋八大家文格纂評 : 唐順之、應德逋編、日本川西潛士龍編次、片山勒子纂評（臺灣，新文豐出版公司，1975（民國64）年3月。（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 唐順之編 : 文編·卷一卷三 唐宋八大家文體弁 : 高林五峯編, 東京：谷風社，明２６．１２（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 林紓 -- 韓柳文研究法( 1914年 )（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 唐宋八家文法明弁 -- 岡三慶編 : 第１冊巻之1,東京：豊文堂，明１５．４（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 唐宋八大家古文 : 香港中學中國文學名著選讀簡介--教學建議（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

來源

• 唐宋八大家

此條目由自動擷取生成，內容待人工校對補充。

歷史淵源

「唐宋八大家」之名，乃宋代以後文學史觀漸次定型之稱，概指唐代韓愈、柳宗元與宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八人。其歷史淵源，實與中唐以降古文運動之興起密切相關。韓愈、柳宗元倡導反對駢偶浮靡，主張文以載道、師法先秦兩漢散文，奠立宋代理學與士大夫文章的思想基礎。入宋後，歐陽修承其餘緒，提倡平易暢達之文風，並以人才提攜與文章品評，推動古文學傳統的整合與傳播。其後蘇氏三子、王安石、曾鞏等因創作成就、理論主張與文體革新而並列，逐漸被後世合稱為「八大家」。此一稱謂非八人同時自覺形成之派別，而是後代在追溯唐宋古文演變脈絡時，為彰顯其承先啟後之地位所建構的文學典範。

主要內容

「唐宋八大家」是中國唐代韓愈、柳宗元與宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八位古文家的合稱，並非道教教派或經典之名，而是後世文學史上對古文運動代表作家的總結。其主要內容，在於倡導文以載道、反對六朝以來駢文浮華之風，主張恢復先秦兩漢散文樸實雄健、明暢達意的傳統。韓愈、柳宗元在唐代率先提出古文理想，宋代諸家則承續其風，於政論、史論、書序、碑誌、記遊等文體中，擴展古文的表現範圍與思想深度。八大家之作多關涉儒家倫理、政治改革、士人修養與社會現實，並重視氣勢、義理與章法的統一，對後世散文發展影響深遠，成為中國古典文章學的重要典範。

相關典籍

相關典籍方面，研究唐宋八大家之文學形成、思想背景與接受史，常以《舊唐書》《新唐書》《宋史》等正史為基本史料，並參酌《資治通鑑》以觀其所處之政治文化脈絡。文集方面，韓愈有《昌黎先生集》，柳宗元有《柳河東集》，歐陽修有《歐陽文忠公集》，蘇洵、蘇軾、蘇轍則分見於《嘉祐集》《東坡全集》《欒城集》，曾鞏見於《元豐類稿》，王安石則有《臨川先生文集》。此外，歷代選本與評點本如《古文觀止》、真德秀《文章正宗》及清人桐城派相關文論，對八大家之範型確立影響尤深。若從道教文化視角觀之，亦可旁及其文集中涉及齋醮、祠祀、神仙與方外人物之篇章，以考察唐宋士大夫與道教觀念之互動。

文化影響

唐宋八大家雖以古文運動著稱於文學史，但其文化影響亦與宋代以降士大夫思想結構及道教文化互有交涉。歐陽脩、蘇軾、王安石等人在文章中常借莊、老之旨以調和儒、道，形成重理而不廢玄思的表述傳統，對後世知識分子的宇宙觀、人生觀及修養論產生深遠影響。其散文倡導「文以載道」，雖屬儒家命題，然在實踐上常吸納道教自然無為、逍遙任真之語彙，促成士人對自然、身心與政治秩序的重新理解。至元明以降，唐宋八大家文體被奉為古文典範，並透過書院教育、科舉應試與文集刊刻廣泛傳播，進一步鞏固了經典化的文化權威。對道教而言，此一過程亦使相關思想更易進入主流文學與知識生產之中，成為中國傳統文化融合儒、道資源的重要媒介。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：1 段
• 2026-05-02 補強：歷史淵源 +283字
• 2026-05-02 補強：主要內容 +266字
• 2026-05-02 補強：相關典籍 +278字
• 2026-05-02 補強：文化影響 +292字
• 2026-05-05 誤報排除：歐陽修的祖籍寫為「江西永豐」不準確；歐陽修一般記為廬陵（今江西吉安永豐一帶/吉州廬陵），但不宜直接寫成現代縣名作為祖籍。
• 2026-05-05 確認錯誤：蘇軾的字寫成「子瞻、和仲」有誤；蘇軾字子瞻，和仲是其弟蘇轍的字之一相關稱呼，並非蘇軾的字。 → 正確：蘇軾字子瞻，和仲是其弟蘇轍的字，不應寫入蘇軾的字。
• 2026-05-05 誤報排除：蘇軾的祖籍寫為「四川眉山」較不精確；眉山是其出生地/郡望相關常見表述，祖籍通常不直接寫現代地名。
• 2026-05-05 誤報排除：蘇洵、蘇軾、蘇轍三人合稱『三蘇』沒有問題，但前文『一門三學士』的稱法不算通行且容易與實際歷史稱謂混淆，宜改為常見的『三蘇』即可。
• 2026-05-05 確認錯誤：『歐陽修、蘇軾、曾鞏和王安石四位，又稱古文宋四家』的說法有歧義；較常見的「宋四家」一般指蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄（書法），若此處指古文則應明確寫成『宋代古文四大家』或『宋代古文大家』，避免與書法宋四家混淆。 → 正確：「歐陽修、蘇軾、曾鞏和王安石」作為宋代古文代表的說法成立，但若稱「古文宋四家」宜明確語境，以免與書法宋四家混淆。
• 2026-05-05 誤報排除：『明初朱右選韓、柳等文人為《八先生文集》』與「唐宋八大家」名稱來源的說法不夠準確；「八大家」之名主要是明中葉茅坤《唐宋八大家文鈔》後才廣為流行，朱右相關說法不宜表述為其『實始於此』。
• 2026-05-05 誤報排除：『唐順之所纂《文編》中，唐宋文也僅取八家』表述過度簡化且容易失真；《文編》是選文集，不等於其中『僅取八家』即為「唐宋八大家」名稱定型的直接來源，這種因果關係過強。
• 2026-05-05 誤報排除：『唐宋八大家文鈔』卷數寫成164卷，這一數字在不同版本與版本系統中有出入，作為通行定數不夠穩妥，容易誤導。
• 2026-05-05 誤報排除：曾鞏的『祖籍』寫為『江西南豐』較像籍貫/郡望，較不宜直接稱祖籍；另外『宋朝嘉祐二年進士出身』可接受，但前述籍貫表述需要統一。
• 2026-05-05 誤報排除：王安石的祖籍寫為『江西臨川』同樣偏向籍貫/郡望表述，作為祖籍不夠嚴謹。
• 2026-05-05 確認錯誤：『歷任杭州、潁州、揚州、定州太守』不準確；宋代這些職名通常應為知州、知府等，『太守』是後世或泛稱，直接列為正式官職不嚴謹。 → 正確：宋代相關官職通常應表述為知杭州、知穎州、知揚州、知定州等，直接寫「太守」屬後世泛稱，正式性不足。