天罡三十六星

天罡三十六星

概述

一百單八將指《水滸傳》中108個在梁山落草為寇的好漢，其中三十六員天罡星的，即為北宋末年，以「替天行道」為口號，佔據梁山泊與朝廷對抗的三十六名起義軍頭領。

《水滸傳》記載，梁山泊一百零八條好漢的前身，為當初龍虎山伏魔殿被張天師鎮壓的三十六員天罡星、七十二員地煞星。這一百零八個星君逃出轉世，大鬧宋朝。

一百單八將的排列順序，根據上位天罡星三十六星、下位地煞星七十二星來排定，其中天罡星和地煞星的說法見於《水滸傳》第二回《王教頭私走延安府 九紋龍大鬧史家村》開篇，而座次見於第七十一回《忠義堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次》。

天罡三十六星 備註：此三十六人皆為真實歷史人物，其中淺藍色標記者為征方臘戰役（水滸傳第110回~第119回續作）中戰死或病死者。 座次 星宿名 綽號 姓名 原職業／出身 初登場回數 入山時回數 梁山泊職位 招安後官職 後續發展 備考 1 天魁星 呼保義 宋江 濟州鄆城縣押司 第18回 第41回 總兵都頭領 武德大夫 楚州安撫使 兵馬總都管 為高俅黨羽毒殺 字公明，地俊星宋清之兄，及時雨、孝義黑三郎、黑宋江 2 天罡星 玉麒麟 盧俊義 大名府員外 第61回 第67回 總兵都副頭領 武功大夫 廬州安撫使 兵馬副都管 為高俅、楊戩黨羽用水銀毒殺 燕青稱他為主人 3 天機星 智多星 吳用 門館教授 第14回 第20回 掌管機密軍師 武勝軍承宣使 為宋江殉死 表字學究，道號「加亮先生」 4 天閒星 入雲龍 公孫勝 道士 第15回 掌管機密軍師 － 征王慶後退隱 道號一清 5 天勇星 大刀 關勝 凌州蒲東縣巡檢 第63回 第64回 馬軍五虎將 左軍大將 大名府兵馬總管 墜馬後得病死亡 其子關鈴後為岳家軍部將 6 天雄星 豹子頭 林沖 八十萬禁軍教頭 →前任梁山泊 第四位頭領 第7回 第12回 馬軍五虎將 右軍大將 － 征方臘後於杭州六和寺病故 小張飛 7 天猛星 霹靂火 秦明 青州指揮司統制 第34回 第35回 馬軍五虎將 先鋒大將 － 征方臘戰死清溪縣 花榮的妹夫 8 天威星 雙鞭 呼延灼 汝寧州都統制 第54回 第58回 馬軍五虎將 合後大將 御營兵馬指揮使 抗金時與金兀朮交戰，戰死 9 天英星 小李廣 花榮 青州 清風寨武知寨 第33回 第35回 馬軍八虎騎 兼先鋒使 南京應天府 兵馬都統制 為宋江殉死 銀槍手、神箭將軍、神臂將軍，秦明的妻舅 10 天貴星 小旋風 柴進 滄州橫海郡地主 後周皇室嫡系子孫 第9回 第54回 掌管錢糧頭領 滄州橫海郡都統制 辭官歸為平民 11 天富星 撲天雕 李應 濟州獨龍岡 李家莊莊主 第47回 第50回 中山府鄆城都統制 辭官回到獨龍岡 12 天滿星 美髯公 朱仝 濟州鄆城縣 馬兵都頭 第13回 第51回 馬軍八虎騎 兼先鋒使 保定府都統制 昇任太平軍節度使 13 天孤星 花和尚 魯智深 渭州經略府提轄 →青州二龍山頭領 第3回 第58回 步軍頭領 － 征方臘後於六和寺坐化而終 原名魯達 14 天傷星 行者 武松 東平府陽谷縣 步兵都頭 →青州二龍山頭領 第22回 第58回 步軍頭領 － 征方臘後退隱 於六和寺出家，八十而終 打虎英雄、情義武二郎、灌口二郎神、山東武二 15 天立星 雙槍將 董平 東平府兵馬都監 第69回 第69回 馬軍五虎將 虎軍大將 － 征方臘戰死獨松關 16 天捷星 沒羽箭 張清 東昌府兵馬都監 第70回 第70回 馬軍八虎騎 兼先鋒使 － 征方臘戰死獨松關 與瓊英結婚 其子張節後來大破兀朮 17 天暗星 青面獸 楊志 殿帥府制使 →青州二龍山頭領 第12回 第58回 － 征方臘陣中病故 其遠房族侄楊再興後參加岳家軍 18 天祐星 金鎗手 徐寧 禁軍金鎗班教頭 第56回 第56回 － 征方臘於杭州身中藥箭，後在秀州毒發身亡 19 天空星 急先鋒 索超 大名府 留守司正牌軍 第13回 第65回 － 征方臘戰死杭州 20 天速星 神行太保 戴宗 江州兩院押牢節級 第38回 第41回 總探聲息頭領 兗州都統制 辭官，於泰安州岳廟出家，大笑而終 21 天異星 赤髪鬼 劉唐 流浪漢 第13回 第20回 歩軍頭領 － 征方臘戰死杭州 22 天殺星 黑旋風 李逵 獄卒 第38回 第41回 歩軍頭領 潤州都統制 與宋江一同飲毒酒自盡 鐵牛 23 天微星 九紋龍 史進 華州華陰縣 史家莊少莊主 →華州少華山首領 第2回 第59回 馬軍八虎騎 兼先鋒使 － 征方臘戰死昱嶺關 24 天究星 沒遮攔 穆弘 江州掲陽鎮豪族 第37回 第41回 馬軍八虎騎 兼先鋒使 － 征方臘陣中病故 與地鎮星小遮攔穆春為親兄弟 25 天退星 挿翅虎 雷橫 濟州鄆城縣 歩兵都頭 第13回 第51回 歩軍頭領 － 征方臘戰死德清縣 26 天壽星 混江龍 李俊 撐船梢公 第36回 第

歷史淵源

天罡三十六星之觀念，源於中國古代對北斗、天罡與星宿神權的綜合想像，並非一開始即為固定成形之道教神系。其名可追溯至先秦以來的星象信仰與方術傳統，至漢魏六朝間，隨道教經典逐步整合天文、曆法與神靈譜系，始獲得較明確的宗教意義。唐宋以降，北斗信仰與雷法、符籙體系日趨發展，天罡諸星常被納入驅邪、禳災、步罡踏斗等法術語境，成為道士法事中溝通天界秩序的重要象徵。至元明以後，民間宗教、戲曲小說及善書對其形象進一步定型，使天罡三十六星兼具星辰神、護法神與法術符號等多重層次，反映中國宗教文化中天文知識與神聖秩序彼此交織的長期演變。

主要內容

天罡三十六星，亦稱三十六天罡，為道教星宿觀念中重要的神煞系統之一，常與地煞七十二星相對舉。其名稱本出於天文與術數傳統，後逐漸被納入道教神譜與法術體系，成為護法、驅邪、鎮煞及祈禳等儀式中的象徵性力量。在道教文獻與民間信仰中，天罡三十六星多被視為秉承天道、統攝煞氣的神聖星宿，兼具宇宙秩序與法術權威的雙重意涵。其觀念發展與中國古代星占、曆法、陰陽五行及神仙信仰密切相關，並在後世道教儀式、符籙法脈與通俗文學中廣泛流傳。需要注意的是，天罡三十六星並非單一固定神名系統，而是隨不同時代、派別與文本而有名稱、職司及排列方式上的差異，反映出道教對天象、數術與神靈秩序的綜合詮釋。

相關典籍

「天罡三十六星」之名，散見於道教經籍與術數、方外傳說之中，其典籍脈絡並不單一。道藏所收《北斗本命延生經》與諸類斗經，多以北斗、天罡、地煞相互配合，形成星神信仰與延生禳災法門的核心架構；而上清、靈寶系統相關科儀文獻，亦常借天罡諸星為步罡踏斗、召將役神之依據。至於《雲笈七籤》所輯諸條，則保存了較多關於星官、神將、步罡法與星辰感應的材料，可見天罡三十六星在道教修持中兼具宇宙觀與法術操作之意義。後世道法科本、符籙法書與民間寶卷又進一步將其人格化、神將化，使其由天文星宿演變為護法、鎮煞與驅邪的重要星神系統。

文化影響

天罡三十六星作為道教星辰信仰與神譜系統的重要組成，不僅見於科儀、法術與符籙文獻，也深刻滲入後世民間宗教與通俗文學之中。其形象常與「三十六天罡」的神將觀念相互交疊，成為驅邪鎮煞、護國禳災的重要象徵，並在醮儀、雷法及地方信仰中被頻繁援引。宋元以降，隨著《水滸傳》等小說對「三十六」數目的再詮釋，天罡三十六星逐漸獲得更廣泛的文化能見度，並與英雄敘事、命數觀念及星宿分配等母題相連結。其影響亦延伸至戲曲、民俗圖像與現代影視作品，成為東亞文化中兼具宇宙秩序、神靈權威與象徵敘事的關鍵意象。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：概念節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-F2E6C70CDBD6
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T160323Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：《水滸傳》、道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《水滸傳》、《王教頭私走延安府 九紋龍大鬧史家村》、《忠義堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次》、《北斗本命延生經》、《雲笈七籤》。相關概念或互讀詞包括：《水滸傳》、道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「天罡三十六星」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「天罡三十六星」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「天罡三十六星」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《水滸傳》。相關術語包括：《水滸傳》、道教、道藏、宗教史、概念史。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「天罡三十六星」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「天罡三十六星」寫成結論句。

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「天罡三十六星」寫成結論句。

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「天罡三十六星」寫成結論句。

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「天罡三十六星」寫成結論句。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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