太微
太微是中國古代天文體系中的天區，通常指與紫微垣、天市垣並列為三垣的太微垣，具有天上朝廷的象徵意義。道教典籍亦將太微描寫為群真會集、議定世人罪福的神庭。
太微
摘要
太微是中國古代天文體系中的天區，通常指與紫微垣、天市垣並列為三垣的太微垣，具有天上朝廷的象徵意義。道教典籍亦將太微描寫為群真會集、議定世人罪福的神庭。註
天文位置與星官
《史記·天官書》以五宮區分星官，太微與朱雀、軒轅等同列南宮，整體格局大致涵蓋二十八宿及後來的三垣。太微垣的左右兩垣各有五星。註
《玉芝堂談薈》記載，太微宮中的五帝座共有五星，中央為黃帝座，東、南、西、北分列青帝、赤帝、白帝、黑帝之座。宮中另有謁者、三公、九卿、諸侯等星官，分別對應賓客禮儀、朝會中的三公與九卿，以及天子畿內的諸侯。註
太微星官還包括象徵儲君與侍從的太子、從官，以及具有武衛、宿衛之義的郎將、虎賁、常陳。太微垣外西南的明堂象徵天子布政之所，明堂以西的靈臺則主觀察雲物、祥瑞與災變。註
古典記載與政治象徵
《淮南子·天文訓》以太微為太一之庭，紫宮為太一之居。俞樾則主張前句的太一應校為天子，並以《太平御覽》所引《天官星占》關於太微之宮為天子之庭、五帝之座的文字為證；《〈淮南鴻烈〉氣論思想研究》採用了這一校改。註
東漢張衡《靈憲》把紫微稱作皇極之居、太微稱作五帝之廷。明代王鏊則將人間正朝、外朝、內朝分別比擬太微、天市與紫微。〈星土分野說的理論建構與禮樂文化的融合〉據此指出，天上宮廷的配置是依照人間政治模式建構的。註
太微與太一的聯繫也見於術數解說。沈括《夢溪筆談》卷七解釋六壬十二辰的名稱時，以太微垣為太一所居，說明十二辰中太一的名稱。註
道教神庭與神真
《上清洞真解過訣》描寫群真會集太微之觀，上皇太帝君召請九天真皇、太上三老君、北極諸真及五嶽仙人等，共議萬民罪福，考錄求仙者的勤惰、善惡與過犯，再交由司命記入簿籍。太微在這一敘述中具有神真集會與考校人間行為的職能。註
道教文獻另以太微天帝君等為神真稱號。《雲笈七籤》卷九敘述太上道君傳《神虎玉符》予太微天帝君，使之威制六天、統攝群靈及回轉五星；同卷又稱《太上金篇虎符》由太微天帝君傳給金闕帝君，將其置於上清符法的傳授關係中。註
在北斗信仰中，《上清華晨三奔玉訣》將弼星說成太微天帝玉尊之靈，並把輔星與高上玉皇、太平金闕後聖帝君相聯繫。《玉字上經》又描寫高上玉皇與太微帝君向得見隱曜的高仙貴真授予真官，呈現太微相關神真與北斗輔弼信仰的關係。註
修持與科儀
《上清洞真解過訣》的秋分首過法，要求修行者於夜半在中庭北向禮拜，向太上北極天尊大帝君陳述祖先、父母及自身罪過，立誓改行，並存念泥丸、絳宮、丹田三神上啟天尊。經文將這一法門限定於入山林、遠離人事者，並強調立誓後不可再犯。註
在身內宮室的存思中，太微也可作為宮名。《雲笈七籤》卷四十三〈存元成皇老法〉將太微列為太極宮的九個名稱之一，與太清、紫房、玄臺、帝堂等並列；法中又存想太極中皇帝君、元成老子，以及受賜神芝、金液漿的情境。註
太微相關名號亦見於符圖。〈早期道教秘篆文研究〉指出，《紫庭內秘訣修行法》與《靈寶領教濟度金書》卷二百六十七所載《太微帝天皇象符》，下方的一至八為數字，並非秘篆文字的釋文，因而將其歸為形似秘篆文的符。註
地方儀式的壇場配置也使用太微名號。林振源、潘君亮〈溫州蒼南地區閩南語族群的道士源流與儀式初探〉所附壇場圖，將南上太微府與三清壇、北斗延壽宮、南斗六司宮等名號一併列出。註
經教與文學
《雲笈七籤》卷六把《太微帝君飛行天綱上經》與《高上大洞真經三十九章》、《金闕靈書紫文上經》等列入上真之道，並以總行所列經法為成就上清上元真人的途徑。太微相關經名由此與上清經教的修道及仙階觀念相連。註
太微之名也見於《太微黃書》。《雲笈七籤》卷九記其有八卷素訣，並在經典起源敘事中列出《八景飛經》、《八素上經》、《豁落七元》、《隱書玉訣金章》等名稱。朱越利推測《黃書》源於四世紀的《黃赤經》；〈《上清黃書過度儀》與道教性倫理的轉向〉援引此說，並列舉《道藏》所收《洞真太微黃書九天八籙真文》等相關文獻。註
遊仙與步虛文學亦運用太微意象。許翽〈郭四朝叩船歌〉描寫抵達太微、飲用金梨漿的仙境；劉基〈步虛詞〉則把太微、紫殿與群仙朝列、文昌、北斗等景象相結合。《劉基與道教關係研究》將劉基詩中的太微解為太微帝君，並把相關天界描寫與《步虛經》、《度人經》相互比照。註
勸善書與宮觀名號
《太微仙君功過格》又稱《太微功過格》。書序敘述撰者于大定辛卯年（1171）夢遊紫府、朝禮太微仙君，獲授功過之格。全書把善惡行為分條列目，要求受持者逐日記錄，按月比較功過，年終總計。《金元時期晉南地區道教與地方社會》認為，這一做法結合了自我查驗與神靈監督。註
太微亦用於道觀名號。《老子化胡說研究》提及洛陽太微宮在安史之亂中遭到破壞；《金元時期晉南地區道教與地方社會》所列宮觀表則記載，絳縣太微宮建於元至正年間（1341—1368）。註
出處
本條目引用 21 種資料，點開查看
黃子鑑,〈道教神聖空間研究——從二十四治到洞天福地〉
王琛發,〈壽星信仰的社會文化史:『天垂象』的政治詮釋、神道設教與意象建構〉
《上清洞真解過訣》 維基文庫原文
莊蕙芷,〈得「意」忘「形」-漢墓壁畫中天象圖的轉變過程研究〉,2014。
〈臺北星空 2024年9月(NO.121)〉
《玉芝堂談薈》,卷019
譚寶剛,〈“太一”考論〉
〈《淮南鴻烈》氣論思想研究〉
王洪軍,〈星土分野說的理論建構與禮樂文化的融合〉,2021。
沈括,《夢溪筆談》,卷07 維基文庫原文
《雲笈七籤》,09 維基文庫原文
《雲笈七籤》,09 維基文庫原文
《雲笈七籤》,09 維基文庫原文
胡可鑫,〈道教傳播視野下的魏晉南北朝北斗信仰研究〉
《雲笈七籤》,43 維基文庫原文
王皓月,〈早期道教秘篆文研究〉,2019。
林振源、潘君亮,〈溫州蒼南地區閩南語族群的道士源流與儀式初探〉
《雲笈七籤》,06 維基文庫原文
李笑樊,〈《上清黃書過度儀》與道教性倫理的轉向〉,2018。
顏進雄,〈煉養與想像—唐前遊仙詩之服食書寫新探〉,2013。
安虹宇,〈劉基與道教關系研究〉
〈金元時期晉南地區道教與地方社會〉
〈金元時期晉南地區道教與地方社會〉
〈“老子化胡說”研究〉
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版本與引用資訊
ID: concept:太微 · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
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