本際三昧經

本際三昧經

《本際三昧經》是一類佛教經典名稱，通常與三昧、禪定及「本際」之義相關，屬於探討心性、本源與解脫境界的經文系統。雖然其名稱帶有佛教語彙，但在中國宗教史上，道教文獻、目錄學與三教互涉語境中，常可見佛道觀念相互借用、轉化與重述。就條目而言，宜將其理解為一部或一類以「本際」為核心概念、重視定慧修持與證悟本源的經典。

「本際」可解作本源、邊際、終極之處，亦可指諸法實相之根本。三昧則是梵語 samādhi 的音譯，意為正定、等持、專注不亂。此經名所傳達的宗教旨趣，在於透過禪定入於根本實相，破除分別妄想，達致解脫。由於現存佛典系統龐雜，歷代文獻中或有同名、異本、佚失與異譯情況，具體版本需據藏經與目錄學考辨。

歷史淵源

「三昧」在佛教早期即為重要修行術語，隨大乘經典傳入漢地後，逐步與中國哲學中的「本根」「本末」「性命」等問題對話。以「本際」命名的經典，往往呈現對真如、法性、空性或如來藏的闡述，並以定境為入門。 此類經名多見於漢譯佛典目錄、疑偽經考辨與中古宗教文獻之中，部分經典的真偽、譯者與流傳系統，歷來有不同看法。中國佛教與道教互動頻繁，某些以「本際」為名的文本或思想，也會被道教吸收其「守一」「存神」「入定」的修煉話語，但不應混同兩教經典傳承。

主要內容

若就此類經典的一般主題而言，其核心多在於說明「本際」不可言說，唯藉三昧實證。經中常會區分凡夫分別心與聖者定慧，指出眾生因執著名相而流轉生死，唯有澄心寂照，方能契入本來面目。 內容可能包括禪定方法、心念調伏、觀空觀無相、破除我執法執等教導，也可能敘述菩薩入三昧後的神通、放光、說法與利益眾生之事。若為漢地流傳的相關經本，常兼具義理說明與讚歎功德的文本形式，重視誦持與觀修的雙重作用。

相關典籍

與《本際三昧經》思想接近的佛典甚多，如般若類經典、禪定類經典、如來藏系經論，以及探討「一切法本際」的中觀與唯識文獻。漢譯藏經目錄、歷代經錄、出三藏記集等，對其著錄與真偽辨析尤為重要。 若從中國宗教互動角度觀察，道教內丹與存思文獻雖非佛典，但在修心入定、返本歸根等語彙上，與此類經典形成可比較的思想背景。相關研究亦需參照佛教目錄學與敦煌寫卷，以釐清不同傳本間的關係。

文化影響

《本際三昧經》所代表的觀念，深刻影響漢地佛教的禪觀實踐與心性論述。它將「本際」作為超越語言與分別的終極實相，強化了中國佛教對內證、止觀與頓悟的重視。 在更廣泛的文化層面，「本際」與「三昧」也進入文人語彙，成為描寫沉靜、定境、玄思與超然狀態的術語。雖然此經名未必如大部經典般廣為大眾熟知，但其所承載的修行理路，對東亞思想史中的心性論、靜坐法與宗教語言均有持續影響。

學術專區

<!-- paper:76022e743970 -->

• 圓光寺中的光圓追尋：本際法師來臺前期的詩歌論析

<!-- paper:4d59d7a95315 -->

• 從牢山海印寺到基隆海印寺：詩僧本際法師的生命追尋與歸宿

<!-- paper:8369dc8a7ee8 -->

• 國際佛教大學期刊 (PDF)

校對記錄

• 2026-04-18 格式校正：1 段
• 2026-04-18 論文：+5篇
• 2026-04-18 論文：+1篇
• 2026-04-28 誤報排除：目前內容把《本際三昧經》描述為「一類佛教經典名稱」與「一部或一類」經典，但沒有指出任何確切的漢譯譯者、朝代、卷數或著錄依據；以條目形式來看，這屬於關鍵書目資訊缺失，且文中多處使用推測語氣描述其歷史與內容，容易把不存在或未確證的經名當成既定經典。
• 2026-04-28 誤報排除：文中將其與「道教文獻、目錄學與三教互涉語境」直接連結，並說「某些以『本際』為名的文本或思想，也會被道教吸收」，但沒有證明《本際三昧經》本身屬於道教文獻或曾被道教收錄；這容易造成經典歸屬混淆。
• 2026-04-28 確認錯誤：「文化影響」段落把《本際三昧經》說成「深刻影響漢地佛教的禪觀實踐與心性論述」，但全文前面已承認該經可能存在同名、異本、佚失與真偽未明的情況；在缺乏可靠書證下，這樣的影響判斷過強。 → 正確：若該經確屬佚失、異本並存或真偽未明，則以「深刻影響漢地佛教的禪觀實踐與心性論述」作為定論過強；更穩妥的表述應改為「若干相關觀念可能與漢地佛教思想脈絡有呼應或被後人詮釋」。
• 2026-04-28 誤報排除：文中多次使用「若就此類經典的一般主題而言」「內容可能包括」等措辭，但整體寫法像是在描述一部確定存在且內容明確的經典；若此條目對應的是特定經名，這會造成對經典實際內容的誤導。
• 2026-04-28 「三昧」被說成意為「正定、等持、專注不亂」基本可接受，但前文把「本際」解作「終極之處」並延伸為「本源」等義，過於籠統；在佛教語境中「本際」更常指「本來際、邊際、實際」等，不宜直接等同為一般哲學上的本源概念。