河圖洛書

河圖洛書

概述

五行生成數，朱熹當作是古代的「河圖」 九宮數，朱熹當作是古代的「洛書」

河圖與洛書是中國古代傳說中上天授予的祥瑞之兆。相傳聖王如有德政，上天會授予河圖洛書（籙圖、丹書），象徵天子為天命所歸，有合法治理天下的權威。

兩漢時的文士認為河圖洛書即是伏羲八卦與洪範九疇，而有「伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之河圖」，「洛出書，神龜負文而出，列於背，有數至於九，禹遂因而第之，以成九類，常道所以次序」的傳說。當時還藉此發展出一系列有文字、成篇章的書籍，如*《[[河圖括地象*》]]《雒書靈准聽》，與讖緯之學融合在一起。

隋煬帝時，學士杜寶編纂《水飾圖經》，收集古代七十二個關於水的故事；朝散大夫黃袞依故事用木頭製成「水飾」（水上機械木偶）。其中包括河圖洛書的傳說，講述古聖賢君王得天授河圖洛書，如「神龜負八卦出河，進於伏犧。黃龍負圖出河，玄龜銜符出洛，太鱸魚銜籙圖出翠媯之水，並授黃帝。黃帝齋於玄扈，鳳鳥降於洛上，丹甲靈龜銜書出洛授蒼頡……白面長人而魚身，捧河圖授禹，舞而入河」。

五代以後，河圖洛書指一種與宋代易學有關的數字排列圖案。五代道士陳摶提出一種包含五行生成數與九宮數的圖案，劉牧以其為河圖洛書圖象──這為南宋大儒朱熹所採納（不過其對圖象名稱的認定和劉牧相反），而成了後來解釋《周易》圖象的官學論說。明朝初年，趙撝謙把所得來的太極圖稱為「天地自然之圖」，說那是秘傳的河圖。陳摶所傳下來的「河洛易數」以及太極圖被認作是中國傳統重要的易理哲學部分，廣泛應用於風水、占卜、算命等術數當中。

不過，宋明以來，也有人主張自漢至宋所稱的河圖洛書皆為附會古代傳說而作，不足為憑，並提出新說，如俞琰《周易集說》認為河圖為玉之有紋者，洛書為白石而有紋者，伏羲之時，未有文字，因河圖洛書之紋而畫卦。黃宗羲、黃宗炎、毛奇齡和胡渭等清代學者，亦詳加考辨，黃宗羲、黃宗炎以河圖洛書為圖經、方志，毛奇齡認為是規畫、簡策，胡渭認河圖為載道之寶器，洛書為象形之初文。黃宗炎更批評周易圖學是道教學說，儒者若以此解《易》，是背離經學，並表示：

「河圖洛書之說，因漢世習為讖緯，遂謂龍馬神龜貢獻符瑞，其事略與兩漢之言禎祥者相似。後儒因緣敷會，日增月益，至陳圖南鑿鑿定為一六二七三八四九五十之數，下上左右中之位為河圖；又定為九宮，奇正耦隅之狀為洛書，云是羲卦禹範之根。原兩相比校，俱似影響，未見有實理存乎其間，惟歐陽永叔斥為怪妄，不足深信，誠信是仲尼之徒也。」

現今的孟津縣會盟鎮，黃河與其支流圖河交匯處，相傳即為「龍馬負圖」之地，建有「龍馬負圖寺」；洛寧縣洛河與其支流玄滬河交匯處，相傳即為「神龜負書」之處，距此不遠的西長水村，存有「洛出書處碑」。在2014年，由河南古都洛陽市申報的「河圖洛書傳說」入選為中國國家級非物質文化遺產。

起源

河圖、洛書的名稱，散見在早期的中國古典典籍之中：

《尚書》〈顧命〉篇：「大玉，夷玉，天球，河圖在東序。」 約在周朝初年的時期記載，周成王臨終交待後事時，把召公奭、畢公這幾位姬姓宗親諸侯，以及重要官員們全部聚集在一起。當時提及陳設的玉器共有五組，其中有一件玉石出自黃河，稱為「河圖」，擺放在東廂房（河圖在東序）。 《禮記·禮運篇》：「用水、火、金、木、飲食必時。……故天降膏露，地出醴泉，山出器車，河出馬圖。」，注云:「龍而形象馬，故云馬圖。」 《[[論語》]]：「子曰，鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」。 《墨子·非攻下》：「赤鳥銜珪，降周之岐社，曰：『天命周文王伐殷有國。』泰顛來賓，河出綠圖，地出乘黃。」（孫詒讓《閒詁》說「綠」一作「籙」） 《管子·小匡》：「夫鳳皇鸞鳥不降，而鷹隼鴟梟豐，庶神不格，守龜不兆。握粟而筮者屢中，時雨甘露不降。飄風暴雨數臻，五穀不蕃，六畜不育，而蓬蒿藜𧆀並興。夫鳳皇之文，前德義，後日昌，昔人之受命者，龍龜假，河出圖，雒出書，地出乘黃，今三祥未見有者。雖曰受命，無乃失諸乎？」 《呂氏春秋·應同》：「凡帝王者之將興也，天必先見祥乎下民，……及文王之時，天先見火，赤烏銜丹書集於周社。」 賈誼《新書》：「故黃帝職道義，經天地，紀人倫，序萬物，以信與仁為天下先。然後濟東海，入江內，取綠圖，西濟積石，涉流沙，登於崑崙，於是還歸中國，以平天下，天下太平，唯躬道而已。」 《淮南子·俶真訓》：「古者至德之世，……洛出丹書，河出綠圖」 「龍馬負圖」、「洛龜負書」的古老傳說

相傳在文字尚未發明之前，伏羲氏治理天下的時候，在黃河支流河邊，目睹了背負圖點的祥獸「龍馬」，從中領悟了重要啟示，進而劃陰陽、四象、八卦。

“ 「伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之河圖，及典謨皆歷代傳寶之」。——漢孔安國傳*《尚書》〈洪範〉篇 ” “ 「馬八尺以上為龍，七尺以上為騋，六尺以上為馬。」——《[[周禮*》]] ”

傳說在河圖出現之後，又有「神龜負書」出現在洛河，在大禹治

來源

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• 2026-05-05 誤報排除：《周禮》引文「馬八尺以上為龍，七尺以上為騋，六尺以上為馬」與河圖洛書主題無直接關聯，且此句通常見於其他經籍傳統，放在此處作為伏羲龍馬傳說的佐證，屬引文搭配不當；但不屬明顯事實錯誤。
• 2026-05-05 誤報排除：「宋明以來，也有人主張自漢至宋所稱的河圖洛書皆為附會古代傳說而作」之後列舉多位清代學者，時間跨度表述本身有點混亂，因為「宋明以來」已涵蓋明代，卻緊接著列清代學者；但不算明顯史實錯誤。
• 2026-05-05 誤報排除：「隋煬帝時，學士杜寶編纂《水飾圖經》」這段所述典籍名稱可疑，常見的是《水飾圖經》/《水經》相關傳說與《西京雜記》《古今注》等脈絡交錯，這裡把人物、書名、內容串成一段，可能有混寫風險；但僅憑現文無法斷定必然錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：「太鱸魚銜籙圖出翠媯之水，並授黃帝」這類說法與常見河圖洛書傳說中黃帝受圖的表述不一致，且「太鱸魚」作為瑞獸名稱非常少見，疑為訛誤或誤植。 → 正確：常見相關傳說中多為黃帝受河圖、洛書，並非「太鱸魚銜籙圖出翠媯之水」這種表述；該句中的「太鱸魚」與整體脈絡確有可疑之處，可能為訛誤或誤植。
• 2026-05-05 誤報排除：「黃帝齋於玄扈，鳳鳥降於洛上，丹甲靈龜銜書出洛授蒼頡」將黃帝、蒼頡、鳳鳥、靈龜等多個傳說混接在同一段，人物與受授對象的組合不夠穩定，疑有張冠李戴或拼接過度問題。
• 2026-05-05 確認錯誤：結尾「在大禹治」明顯截斷，句子不完整，屬內容缺漏。 → 正確：原文在「大禹治」處明顯截斷，句子不完整，屬內容缺漏。