洞真上清部

洞真上清部

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道教

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道教主題

閱論編

《道藏》（拼音：Dàozàng；注音：ㄉㄠˋㄗㄤˋ）是一部匯集大量道教經典及相關書籍的大叢書，它按照一定的編纂意圖、收集範圍和組織結構，將許多道教經典（包括周秦以下道家子書）編排起來，當代習慣以《道藏》為明英宗正統十年出版的《正統道藏》和明神宗萬曆十五年出版的《萬曆續道藏》的合印本的簡稱。

《道藏》所收典籍廣泛，既有道教經典論著、科儀方術、仙傳道史，也有醫藥養生、天文史地、諸子百家書籍，還有不少有關中國古代科學技術的著作，是研究道教歷史的經典依據，也是研究中國傳統文化的珍貴資料。現存最早的《道藏》是明朝的《正統道藏》版本，一部原來收藏在北京的白雲觀，現在由中國國家圖書館收藏；另一部現存日本宮內廳書陵部。 青島圖書館，和法國圖書館也保存了一部完整的道藏。

歷史 道藏的起源

南北朝時陸修靜於公元471年編的《三洞經書目錄》是道藏的雛形，共著錄經書1228卷。北周玄都觀《玄都經目》著錄道書2040卷。

早期的道藏

唐玄宗開元（公元713－741）時令史崇玄等四十餘人撰《一切道經音義》。在此基礎上，又發使四處搜訪道經，加上原來所藏，纂修成《道藏》，目曰《三洞瓊綱》，總計3744卷（一說五千七百卷，一說七千三百卷），稱《開元道藏》。《開元道藏》的編纂體例採取三洞分類法，分三洞三十六部，即洞真、洞玄、洞神各十二部。天寶七年（748）詔令傳寫，以廣流布。至唐末、五代，毀於兵火。

宋朝時，宋真宗篤信道教，他派人用了六年時間編成《寶文統錄》4359卷。後來他又派著作佐郎及道士張君房增編道藏4565卷，並且採用千字文編號，大中祥符九年（1016），樞密使王欽若刪詳，九三洞四部，共四千三百五十九卷。天禧三年（1019年）編成7部，稱《大宋天宮寶藏》。宋徽宗崇寧年間增至5387卷，稱為《崇寧重校道藏》。政和年間又增補至5481卷，並雕版印刷，稱《政和萬壽道藏》，此為道藏的木刻本的開始。

金朝時，金世宗詔刊補宋《政和萬壽道藏》，復遣道士訪遺經於天下，募工補刻，編成《大金玄都寶藏》。道藏增加到6455卷。

元朝時道藏增加到7800卷，稱《玄都寶藏》。元刊《玄都寶藏》比《大金玄都寶藏》增加了一千數百卷道書。主要增加全真道道士新撰之著作。然而在元朝中葉，道教在與佛教之間的關於《老子化胡經》的論戰中因道教沒有證據證明老子化胡説是正確的，而佛教證明了悉達多太子比老聃早生早亡，而且老聃是在秦國終亡的，在《史記》上都有相關記載，道教的勢力受到了打擊，按照約定，道藏被燒毀。論辯會場上的十名全真道道士剃度為僧，全真道受到冷落，正一道興起，原因是正一道沒參加這場辯論。

正統道藏（1447-2004）

明朝時又重印道藏。由明成祖永樂四年，第四十三代天師張宇初及其弟張宇清奉詔主持編修。明英宗正統九年又詔邵以正校正增補，邵以正帶領著他的徒弟喻道純等人，在北京西城區朝天宮增補了更多的內容。最終於明英宗正統十年（1445年）刊板事竣，印行《正統道藏》，共5305卷，正統十二年（1447年）頒行天下。明神宗萬曆十五年（1607年）又刻印《萬曆續道藏》，增加了180卷。正續《道藏》共收入各類道書1476種，5485卷，分裝成512函，經板12萬多塊，約6000萬字，分量超過約3000多卷的《二十四史》。《道藏》中的典籍，按「三洞四輔十二類」的方法編排。

清朝光緒庚子年（1900年）八國聯軍侵入北京，《正統道藏》經板悉遭焚毀。各地宮觀收藏的《正統道藏》印本也因戰亂災禍而存者寥寥。中國現存惟一保存較為完好的印本，是北京白雲觀收藏的一部明代《正統道藏》。1926年，上海涵芬樓書館影印這部《正統道藏》。近年又有一些《正統道藏》影印本，如1977年台灣新文豐公司影印出版的精裝本（60冊）和1988年中國大陸三家出版社聯合影印的精裝本（36冊）。日本宮內廳書陵部也保存有一部完整的《正統道藏》。

清朝無道藏之大結集。道書纂修最重要的有清初彭定求所編之《道藏輯要》，除選收《正統道藏》、《萬曆續道藏》之書外，又增收明末清初著作一百一十種。《道藏輯要》後書板被焚。光緒十八年（1892），四川成都二仙庵住持閻永和首倡重刊《道藏輯要》，至光緒三十二年刊成《重刊道藏輯要》，板存成都二仙庵。近年巴蜀書社重印發行。

中華道藏（2004-）

當代編有《藏外道書》、《敦煌道藏》、《中華道藏》等。

1997年，中國道教協會對道教經書進行系統規範的整理重修，後在2004年透過中國華夏出版社出版《中華道藏》，以明代《正統道藏》、《萬曆續道藏》為底本，保持三洞四輔的基本框架，重新點校、分類編目。增補了舊藏遺漏的重要材料，並選擇部分近

來源

• 道藏[編輯]

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校對記錄

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• 2026-05-05 誤報排除：標題為「洞真上清部」，但正文幾乎整段是《道藏》通史，內容主體與節點名稱不符，屬明顯張冠李戴。
• 2026-05-05 確認錯誤：「正統道藏（1447-2004）」小標題年份明顯錯誤，正統道藏的刊行年代是明英宗正統年間（1445刊板、1447頒行），2004不應作為其年代範圍。 → 正確：「正統道藏」刊行於明英宗正統年間，通常記為1445年刊板、1447年頒行；標題寫成「（1447-2004）」明顯不當，2004應屬後來影印/整理出版年份，不是原始年代範圍。
• 2026-05-05 誤報排除：「明英宗正統十年（1445年）」年份矛盾，正統十年應是1445年沒錯，但原文前文又寫「正統九年」與後文「正統十二年（1447年）」相接，且「正統十年」和「1445年」這段本身雖一致，但整段年份敘述與標題「1447-2004」不一致，明顯混亂。
• 2026-05-05 確認錯誤：「元朝中葉...按照約定，道藏被燒毀」這段對歷史事件的歸屬不準確，元代著名的《老子化胡經》爭論並沒有這種明確的官方「按約定燒毀道藏」說法，敘述過於失實。 → 正確：元代《老子化胡經》爭論後，確有道教典籍焚毀、道士受抑等記載，但「按照約定，道藏被燒毀」屬過度簡化或不精確的表述，將具體歷史過程說成單一約定行為不妥。
• 2026-05-05 確認錯誤：「佛教證明了悉達多太子比老聃早生早亡，而且老聃是在秦國終亡的」屬明顯錯誤敘述：老子不可能「在秦國終亡」，這與常見史實/傳說不符，且「悉達多太子」與老聃的先後比較也表述混亂。 → 正確：「老聃是在秦國終亡的」屬明顯不準確表述；老子傳說與史實並無「在秦國終亡」這種通行說法，且與《史記》記載不符。
• 2026-05-05 確認錯誤：「青島圖書館，和法國圖書館也保存了一部完整的道藏」表述過於籠統且不準確，且與前文說「現存惟一保存較為完好的印本」矛盾。若是指完整《正統道藏》印本，現存不只一部。 → 正確：「青島圖書館，和法國圖書館也保存了一部完整的道藏」過於籠統且容易造成誤解；若指《正統道藏》或其完整影印本，現存收藏與版本情況更為複雜，不能簡化為僅一部或幾部完整收藏。
• 2026-05-05 確認錯誤：「1997年，中國道教協會對道教經書進行系統規範的整理重修，後在2004年透過中國華夏出版社出版《中華道藏》」時間表述不完整且易誤導。《中華道藏》的編纂工作與出版年份不能簡化為1997開始、2004出版而不交代更早的立項與後續出版分卷情況。 → 正確：《中華道藏》的編纂與出版不宜簡化為「1997年開始、2004年出版」；其為長期編纂工程，後續還有多卷分冊出版與整理工作。