澄懷味象

澄懷味象

摘要

澄懷味象是南朝宋畫家宗炳在《畫山水序》中提出的美學命題，指以澄澈、虛靜的心境觀照並體味山水形象。它將觀賞者的心境、山水的感性形象與道的體悟聯繫起來，是中國山水畫論中討論審美關係的重要概念。^註

名稱與出處

澄懷味象一語見於宗炳《畫山水序》的開篇，與聖人的含道應物相對舉。文章接著論述山水的具體形質、靈妙意趣及其與道的關係，因此這裡的象主要指進入審美觀照的山水風物。^註

張蓓蓓2010年的論文轉引《宋書·宗炳傳》中的「澄懷觀道」，並指出宗炳《畫山水序》則作「賢者澄懷味象」。^註美學研究將兩者聯繫起來，以味象說明審美觀照，以觀道說明這種觀照所追求的精神內容。^註

有研究者將宗炳的澄懷味象與《宋書·宗炳傳》的澄懷觀道並提，並引用葉朗之說，認為味象的本質在於觀道；此一說法轉引自葉朗《中國美學史大綱》。^註

內容與思想

澄懷著重觀照者的心境。依這一觀念，觀賞者須先排除私心雜念、外在紛擾與功利計較，使內心虛靜空明，才能不受主觀成見拘束而感受山水之美。這種要求把審美心胸的涵養視為欣賞與創作的條件，使藝術活動與心境修養相連。^註

味象的味包含體味、尋味的意思，重在精神上的愉悅；象則是具有審美意義的山水形象。觀賞者透過山水的外在形貌，體會其中的意趣與生命意味，使山水成為能與自身精神相感通的審美對象。^註

宗炳認為，山水既有可見的形質，又具有靈妙的意趣，並能以富於魅力的形貌與道相親。山水之美因而具有超出外形的精神意義，觀者可以藉具體、有限的山水形象體會其中的道。澄懷與味象由此連接了內在心境、外在形象及精神體驗。^註

這一命題與老莊的虛靜思想密切相連，也被放在返樸求道的美學脈絡中理解。相關研究把澄懷與《老子》的滌除玄鑑，以及《莊子》的心齋、坐忘相互參照，認為它們都要求減輕欲望、成見及利害考量對心靈的干擾。宗炳將這種心境運用於山水觀照，使自然形象成為體道與審美享受的對象。^註

山水畫與暢神

在《畫山水序》中，澄懷味象的觀照方式與繪畫的表現能力相連。宗炳以遠近觀看造成形象大小變化為例，說明高山與遼闊景色可以收攝於有限畫幅之中。形色描繪得當，便能使觀者由圖像而眼與心相應，進而產生精神上的感通。^註

宗炳又描述閒居時彈琴、展圖，藉畫中峰岫雲林而馳想四方，最後以暢神概括這類活動的目的。暢神指精神的舒展與愉悅；山水畫使觀者透過圖像延續對山川的體會，形成不必親身遠遊的臥遊方式。澄懷所準備的虛靜心境、味象的觀照與暢神的感受，在此構成相互聯繫的審美過程。^註

影響

在後世山水畫論與詩論的研究中，澄懷味象被用來理解觀照心境與藝術表現的關係。〈郭熙山水畫美學中的道家思想〉將它與郭熙《林泉高致》的林泉之心、蘇軾《送參寥師》對空與靜的重視並論，指出這些觀念共同強調審美活動之前的澄淨、空明心境。^註

園林史研究也將此說用來說明造景與繪畫的聯繫。《道家思想與中國園林藝術精神》引述張家驥對北魏洛陽張倫園景陽山的評論，將建築與模擬山水相結合，以及構圖由遠景轉向中景、近景的變化，與繪畫中澄懷味象、以形寫神的追求相對照。^註

當代建築研究亦援用這一概念。張曉勇2023年的《道家思想影響下的當代道觀設計研究》從《畫山水序》的澄懷味象出發，藉山水畫中人與自然的關係討論建築審美，並將對傳統思想的理解，作為現代設計延續本土文化的途徑。^註

學界研究

徐復觀從莊學與藝術精神解釋澄懷味象，將澄懷理解為虛靜之心，認為觀賞者擺脫實用與知識活動的拘束，便能將精神融入山水形象而獲得自由。他對山水與道之關係的闡釋，也著重有限形質如何滿足精神上追求自由解放的要求。^註

沈清松則從心靈哲學角度討論《畫山水序》，關注眼目所見的山水形象如何轉化為道的顯像，以及這種轉化所涉及的宗教意涵。^註

出處

本條目引用 17 種資料，點開查看

• 張佩佩,〈宗炳《畫山水序》中道家思想對山水畫的啓示〉,2018,數位本影像頁 1–1

• 轉引自韓晴,〈六朝道家道教山水美學思想研究〉,2020,數位本影像頁 128–129

• 《全宋文》,卷二十　維基文庫原文

• 《宋書·宗炳傳》,轉引自張蓓蓓,〈由《水經注》看酈道元的人道人文關懷〉,2010,數位本影像頁 10–11

• 彭詩雨,〈儒釋道美學思想影響下的敦煌壁畫舞姿形態研究〉,2020,數位本影像頁 33–34

• 韓晴,〈六朝道家道教山水美學思想研究〉,2020,數位本影像頁 126–127

• 李苑珊,〈明代江南文人畫中洞天圖像研究〉,2024,數位本影像頁 91–92

• 成杰,〈道家思想對古代書畫批評之影響〉,2010,數位本影像頁 1–1

• 轉引自韓晴,〈六朝道家道教山水美學思想研究〉,2020,數位本影像頁 140–141

• 張琰繹,〈漢字“樸”的美學研究〉,2022,數位本影像頁 42–43

• 張琰繹,〈漢字“樸”的美學研究〉,2022,數位本影像頁 44–45

• 任山,〈道家思想在宋代山水畫中的審美意蘊〉,2017,數位本影像頁 2–2

• 轉引自劉佳昕,〈郭熙山水畫美學中的道家思想〉,2023,數位本影像頁 1–1

• 孫宗美,〈道家思想與中國園林藝術精神〉,數位本影像頁 77–77

• 張曉勇,〈道家思想影響下的當代道觀設計研究〉,2023,數位本影像頁 8–9

• 轉引自韓晴,〈六朝道家道教山水美學思想研究〉,2020,數位本影像頁 32–32

• 轉引自成杰,〈道家思想對古代書畫批評之影響〉,2010,數位本影像頁1;依欄序取全文

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澄懷味象的站內相關節點

「宗炳的“澄懷味象”與老子的“滌除玄鑑”、莊子的“見獨”、“朝徹”十分接近,“味象”即是“觀道”」^註

版本與引用資訊

ID: forager:concept:a21239473c0f · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史

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