燕京八景

燕京八景

概述

燕京八景又稱燕山八景、燕台八景，是指燕京（北京雅稱）舊時的八個景觀，包括薊門煙樹（西土城）、盧溝曉月（盧溝橋）、金台夕照（黃金台）、瓊島春蔭（北海）、居庸疊翠（居庸關）、太液秋風（中南海）、玉泉趵突（玉泉山）、西山晴雪（香山）。八景這種形式常見於中國各地，北京地區八景的說法最早見金代古籍《明昌遺事》，此後歷代方志包括《宛署雜記》（明）、《宸垣志略》（清）等對燕京八景均有提及，早期的燕京八景與之後的燕京八景略有出入，八景之說歷經數代，至清乾隆年間，乾隆皇帝親自主持修訂燕京八景的說法並下旨建造御書燕京八景碑，燕京八景的景觀和描述才固定下來。

歷史上的燕京八景

不同歷史時代燕京八景的景觀和描述均有不同。

金代燕京八景為：太液秋風、瓊島春蔭、道陵夕照、薊門飛雨、西山積雪、玉泉垂虹、盧溝曉月、居庸疊翠 元代燕京八景為：太液秋波、瓊島春蔭、道陵夕照、薊門飛雨、西山霽雪、玉泉垂虹、盧溝曉月、居庸疊翠 明代燕京八景為：太液晴波、瓊島春雲、道陵夕照、薊門煙樹、西山霽雪、玉泉垂虹、盧溝曉月、居庸疊翠 清乾隆之前的燕京八景為：太液晴波、瓊島春雲、道陵夕照、薊門煙樹、西山霽雪、玉泉流虹、盧溝曉月、居庸疊翠 乾隆皇帝欽定的燕京八景為：太液秋風、瓊島春蔭、金台夕照、薊門煙樹、西山晴雪、玉泉趵突、盧溝曉月、居庸疊翠 八景 瓊島春蔭

盧溝曉月

薊門煙樹

西山晴雪

金台夕照

居庸疊翠 太液秋風

太液秋風指的是皇家宮苑西苑，由北海、中海和南海三部分組成，太液秋風描述的是西苑水域在秋季晴空下的景色，乾隆御書太液秋風碑位於中海東岸水雲榭中。

瓊島春蔭

瓊島春蔭指的是北海瓊華島，瓊華島上兼有永安寺白塔，島上樹木茂盛，有傳說指島上常有雲霧繚繞，瓊島春蔭就是對春季瓊華島上綠樹白塔掩映的景觀的描述。乾隆御書瓊島春蔭碑位於瓊華島西坡悅心殿門前。

金台夕照

金台夕照所指的地點不明，不同學者有不同的解釋，有人認為金台是朝陽門外關東店金台路附近，有人認為金台夕照指的是廣渠門內夕照寺。金台典出於燕昭王築黃金台廣納天下賢士的歷史故事。乾隆御書金台夕照碑曾位於朝陽門外關東店附近，在1935年出版的《舊都文物略》中收錄了倒伏路邊的金台夕照碑的照片。此碑後長期不見蹤影，直至2002年修建北京財富中心大廈時出土發現。此碑現立於朝陽區東三環中路23號大廈外。

薊門煙樹

薊門煙樹指的西直門以北的元大都城牆遺址西段，這段城牆為夯土構建，元末明軍攻陷大都後，將元大都北側城牆南移5里，薊門煙樹所指一段城牆遂遭荒廢，在夯土城牆的遺址上樹木生長，遂稱薊門煙樹。但是在歷史上，金代的典籍中就有薊門煙樹的記載，有學者認為薊門煙樹指的是古薊州城門附近的樹林，目前的薊門煙樹是清乾隆年間考證錯誤的結果。乾隆御書薊門煙樹碑位於北京電影學院附近的元大都城牆遺址上。

西山晴雪

西山晴雪指的是北京的西山，北京西山是太行山脈的一個支脈。西山晴雪描述的是在北京城內遠眺冬季雪後西山山脈白色積雪的景色。乾隆御書西山晴雪碑位於香山公園香霧窟北側岩石上。

玉泉趵突

玉泉趵突指的是玉泉山。玉泉山位於頤和園之西，山上有泉水流下，金章宗曾在玉泉山麓建玉泉水院作為行宮。玉泉山泉水甘冽，明清兩代是進貢宮廷引用的水源，乾隆皇帝曾經賜名玉泉山泉水為天下第一泉。在民間玉泉垂虹的說法流傳也很廣。乾隆御書玉泉趵突碑位於玉泉山上的靜明園中。

盧溝曉月

盧溝曉月指的是位於北京西南橫跨永定河的盧溝橋。盧溝橋建於金大定二十九年，曾經是出入北京的咽喉要道，從北京出發的旅客行至盧溝橋常已天黑，便在附近住宿，從而得以欣賞盧溝橋的夜景。盧溝曉月的說法自金代就有，金章宗亦曾經題寫盧溝曉月御書碑，但該碑現已無存。乾隆御書盧溝曉月碑位於盧溝橋進京一側橋頭。

居庸疊翠

居庸疊翠指的是居庸關以及附近的山區，居庸關又稱軍都關、薊門關，是中國古代九大名關之一，位於八達嶺山區的關溝內，居庸關一帶的山區植被覆蓋率高，重巒疊翠。乾隆御書居庸疊翠碑位於居庸關關城東南。

外景與補景

在燕京八景之外，還有未列入八景的外景和補景，外景又稱作外二景，指南囿秋風和東郊時雨，補景是銀錠觀山和西便白羊。

南囿秋風

南囿秋風指的是豐臺南苑一帶。南苑俗稱南海子自金代便是皇家圍場，清代皇帝也經常在南苑圍場打獵遊樂。

東郊時雨

東郊時雨指的是朝陽門外的村莊農田，這一帶歷史上是一片開闊的平原，村莊錯落期間，春雨襲來一幅田園景觀。

銀錠觀山 銀錠觀山

銀錠觀山指的是什剎海東南的銀錠橋，因橋形似元寶而命名為銀錠橋，從銀錠橋上向西北方眺望是開闊的什剎海水面，西山的景色倒映水中，因此有銀錠觀山的說法。但1980年代以來北京西北方向建起大量高層建築遮擋了銀錠觀山的視線。

銀錠觀山的銀錠是指橋底下用鐵焗子（建橋時很象銀錠）把拱形條石焗在一起，站在橋上往西透過

來源

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歷史淵源

「燕京八景」之稱，淵源可追溯至金元以來北京地區都城文化與勝景書寫的形成。金中都、元大都先後營建，城郭規制與水系園林漸備，文人遂以都城內外的自然景觀、宮苑勝地及佛道寺觀為題，結合輿地志、遊記與唱和詩文，加以概括與定名。至明代北京定都後，京師成為全國政治與文化中心，士大夫對城郊景致的鑑賞更為成熟，八景之目大體於此時定型，並隨時代審美與地理變遷而有所調整。其後清代續有增補、重述與圖像化傳播，使「燕京八景」由單純的地理勝概，逐步轉化為兼具歷史記憶、都市認同與文化象徵的經典景觀群。由於其中若干景點與宮觀、寺廟及道教地名相互交織，亦反映北京宗教空間與城市景觀彼此交融的歷史脈絡。

主要內容

「燕京八景」是明清以來對北京地區八處著名景觀的總稱，既屬城市文化意象，亦反映都城空間、山水格局與文人審美的結合。其名稱與所指並非自始固定，歷代有所增減與異名，較常見者包括太液秋風、瓊島春陰、金台夕照、薊門煙樹、盧溝曉月、西山晴雪、玉泉趵突與居庸疊翠等，或以不同版本傳述。這些景目多以自然景致為主，兼攝宮苑、城郭、橋關與名泉，構成對北京內外山川形勝的高度概括。從文化史觀之，「燕京八景」不僅是地理名勝的集合，更是元明清以來都城身份、皇家園林制度、士大夫題詠傳統與地方記憶共同塑造的象徵系統，並常見於詩文、繪畫、碑刻與遊覽記錄之中。

相關典籍

關於「燕京八景」的相關典籍，明清以來多見於方志、筆記與題詠詩文之中，而非獨立專書。其早期線索可追溯至《燕都游覽志》《帝京景物略》等記述京師山川形勝的作品，對各景名稱、方位、景觀特徵及遊覽路徑多有著錄，奠定後世八景定型之基礎。清代以降，諸如《日下舊聞考》、地方志及宮廷檔案亦屢有徵引，進一步補充八景的沿革、增刪與勝景興替。至於文人題詠，則在《燕京八景圖詠》及相關詩集、畫冊中尤為豐富，透過詩、書、畫互證，反映士人對都城景觀的審美建構。由此可見，「燕京八景」之文獻系譜兼具地理記錄、歷史考證與藝術表述三重面向，為研究北京城市文化與道教、士大夫景觀觀念之互動提供重要材料。

文化影響

燕京八景作為明清以來北京城市景觀的經典命名，不僅是地方山水審美的凝結，也深刻影響了都城文化與道教空間想像的互動。其以景題文、以文入景的表述方式，促成了宮觀、園林、寺觀與自然地貌之間的象徵聯結，使北京被建構為兼具王朝正統與勝境雅趣的文化中心。對道教而言，燕京八景所代表的山水意境，與追求清靜、虛靜、自然的修持旨趣相契合，並在壇廟敕建、名勝題詠、遊觀活動中，成為詮釋京師神聖地理的重要資源。其後，八景觀念亦滲入地方志書、詩文唱和、版畫與畫譜之中，形成可複製的城市文化符號，影響近代北京對歷史景觀的保存、重構與觀光敘事，至今仍是理解京城文化記憶的重要入口。

校對記錄

• 2026-05-03 格式校正：1 段
• 2026-05-03 補強：歷史淵源 +286字
• 2026-05-03 補強：主要內容 +264字
• 2026-05-03 補強：相關典籍 +283字
• 2026-05-03 補強：文化影響 +275字
• 2026-05-05 誤報排除：「金代燕京八景」列表中出現『道陵夕照』，但正文後文對燕京八景的通行名稱與乾隆欽定版本均未使用此名，且金代/元代/明代各版本中該景名稱歷來多見作『金台夕照』或其他異名，『道陵夕照』明顯可疑，疑似張冠李戴或誤植。
• 2026-05-05 確認錯誤：『清乾隆之前的燕京八景』列出『玉泉流虹』，但同文前後多處使用的是『玉泉垂虹』或『玉泉趵突』，此處名稱不一致，且『流虹』與前述歷代版本的演變鏈條銜接不明，屬明顯版本混淆。 → 正確：『玉泉流虹』與『玉泉垂虹』、以及『玉泉趵突』並非同一固定名稱，該段落確有前後版本名目不一致與混用問題。
• 2026-05-05 確認錯誤：乾隆欽定八景中將『金台夕照』與『瓊島春蔭』同時列為定本，前文卻又說乾隆時『燕京八景的景觀和描述才固定下來』，但下方歷史版本中仍保留多個不同名目版本，且未說明這些是否為同一套系統的演變，表述上容易造成定本與歷代版本關係混亂。 → 正確：乾隆欽定八景作為定本與前述歷代版本並列敘述，若未明確區分『歷代版本』與『欽定定本』，容易造成版本關係混亂；此屬表述問題成立。
• 2026-05-05 確認錯誤：『銀錠觀山的銀錠是指橋底下用鐵焗子……站在橋上往西透過』句子未完，屬明顯殘缺文本，不能視為完整可校內容。 → 正確：引文句子明顯未完，屬殘缺文本。
• 2026-05-05 確認錯誤：『西山晴雪』段落說『北京西山是太行山脈的一個支脈』，這種地理分類過於簡化且容易不準確；北京西山通常指北京西北群山，屬華北山地系統的一部分，直接稱為太行山脈支脈不嚴謹。 → 正確：『北京西山是太行山脈的一個支脈』此說法過於簡化，地理上容易引起誤解；較嚴謹的說法通常會將北京西山置於華北山地或太行山系相關範疇下。