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置閏

置閏，是指在曆法中插入閏日（閏年）、閏週或閏月（383－385天），以使曆法能跟隨季節或月相。陰陽曆可能需要插入閏日和閏月（每19年7次的一個閏月）如下。太陽曆回歸年（太陽年）不是剛好的整數天（大約是365.2422天），但是曆年都必須是整數的天數。最常見的方式，是在不同的曆年中插入天數來調整。在751日內合共有385天包含的太陽曆，這為造成2月28日為即不包括閏年的平年有365天，大約每四年要添加1日（閏日）即2月29日造成有每4年一次閏年內有366天的閏年（儒略曆、格里曆和印度國定曆共計731天）等。克諾珀斯法令是西元前239年古埃及法老托勒密三世頒布的太陽年置閏系統，直到西元前25年羅馬皇帝奧古斯都成功改革亞歷山大曆之後才被廢除。儒略曆與1582年改進了其置閏方法的格里曆將額外添加一天做為二月最後一天的年份稱為閏年。儒略曆四年一閏；在格里曆，年份能被100整除，根據100年一次但在不能被400倍數整除盡的之後就下個年份不再是閏年改平年，而變得更為精確。因此，西元2000年是閏年，而1700年、1800年、1900年和2100年亦都不是2月29日的閏年。歲末

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置閏

概述

置閏，是指在曆法中插入閏日（閏年）、閏週或閏月（383－385天），以使曆法能跟隨季節或月相。陰陽曆可能需要插入閏日和閏月（每19年7次的一個閏月）如下。

太陽曆

回歸年（太陽年）不是剛好的整數天（大約是365.2422天），但是曆年都必須是整數的天數。最常見的方式，是在不同的曆年中插入天數來調整。

在751日內合共有385天包含的太陽曆，這為造成2月28日為即不包括閏年的平年有365天，大約每四年要添加1日（閏日）即2月29日造成有每4年一次閏年內有366天的閏年（儒略曆、格里曆和印度國定曆共計731天）等。

克諾珀斯法令是西元前239年古埃及法老托勒密三世頒布的太陽年置閏系統，直到西元前25年羅馬皇帝奧古斯都成功改革亞歷山大曆之後才被廢除。

儒略曆與1582年改進了其置閏方法的格里曆將額外添加一天做為二月最後一天的年份稱為閏年。儒略曆四年一閏；在格里曆，年份能被100整除，根據100年一次但在不能被400倍數整除盡的之後就下個年份不再是閏年改平年，而變得更為精確。因此，西元2000年是閏年，而1700年、1800年、1900年和2100年亦都不是2月29日的閏年。

歲末/歲餘日（英語：epagomenal）是太陽曆中不屬於任何月份的日子，每年通常包括5天（古埃及曆法、科普特曆、衣索比亞曆、瑪雅曆、和法國共和曆），但是在某些曆（科普特曆、衣索比亞曆、和法國共和曆）中每4年會有一年有6天這種日子。在2015年之前，巴哈伊曆法的平年有4天這種日子，閏年則有5天，以便能與格里曆吻合。從2015年開始（172 B.E.），這種日子的設置將用以確定每年開始於春分日。

陰陽曆

太陽年不是陰曆月的整數倍（它大約是12.37陰曆月），所以陰陽曆的一年必須具有數量可變的月。平常的一年是12個月，閏年添加一個月成為13個月。通常每2—3年便會插入一個閏月（參見藍月）。如何插入一個閏月，通常使用固定的週期循環，例如19年的默冬章（希伯來曆和推斷復活節）或使用月相（印度陰陽曆和中國的農曆）。由於當前近日點在冬季 (北半球)，冬季節氣之間較短，較容易分配到中氣；因此若採用無中置閏法，閏月較常發生在夏季。

佛曆通常會添加閏日和閏月。

伊斯蘭曆

伊斯蘭曆通常有12個月，它們每年都是30天和29天交替排列的，但在30年內會有11年在最後一個月添加閏日。一些歷史學家將前伊斯蘭曆的Nasi'也解釋為閏日。

伊朗曆以太陽曆的計算為基礎，與格里曆有相似的結構，因此也會置閏，是伊斯蘭教曆法中的例外。

閏秒

國際地球自轉服務可以在任何一個月（首選是6月和12月）的結束時插入或刪除1秒鐘，稱為閏秒。

其他用法

ISO 8601包括規範平常一年52週，但任何一年若有53個星期四，當年就增加一星期而有53週，稱為閏週。

決定一年是否置閏，可以用計算（儒略曆、格里曆、希伯來曆），或由觀察確定（伊朗曆）。

相關條目巴哈伊曆法和阿亞密哈凱爾特曆農曆科普特曆古埃及曆法希伯來曆印度曆伊斯蘭曆伊朗曆泰國曆孟加拉曆衣索比亞曆伊波曆世界曆曆法章 (曆法) 儒略曆格里曆閏秒 2月28日 2月29日 2033年問題參考資料延伸閱讀

[在維基數據編輯]

《欽定古今圖書集成·曆象彙編·歲功典·閏月部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

來源

置閏

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歷史淵源

「置閏」本為中國曆法調整歲月失次之法，先秦以來即與天文觀測、四時節令密切相關。道教承襲並轉化此一曆法概念，將其納入齋醮科儀與曆譜制度之中，特別重視年歲推移、節氣校正及神誕祭期之安排。兩漢以降，天人感應與曆法神聖化的觀念漸趨成熟，道教經典與科儀文本遂將「置閏」視為調和天地氣運、補正曆序的重要措施。至南北朝及隋唐，道教曆法學更受官方天文曆算影響，形成兼具術數與宗教意義的運作方式，並在節度三元、校定醮期、擇日行事等方面發揮作用。宋元以後，隨道藏編纂與科儀制度化，置閏之說進一步融入道教曆法體系，成為辨識歲月、調整法事與維繫神聖時間秩序的重要環節。

主要內容

置閏，乃中國曆法為調節回歸年與朔望月差異而設之增月制度，於道教曆法與齋醮行事中具有重要意義。因太陰曆月數與太陽年長度不相協調，若不置閏，則節氣、月建與歲時次序將逐漸失衡，進而影響祭祀、科儀及吉凶擇日之準確性。道教沿用並發展傳統曆法觀念，重視天時、月令與陰陽消長之配合，故於閏月處理上多依國家正朔或通行曆法，以維持經典所載節序與宮觀科儀之秩序。閏月之設，不僅屬曆算技術問題，亦反映道教對天地運行、時序遞嬗與人神感應之整體理解；在部分齋醮、節慶與醮會安排中，閏月往往須另作考量，以避免與原定節令、神誕及經忌相互牴牾。

文化影響

置閏作為中國傳統曆法中調整歲時秩序的重要機制，對道教的禮儀實踐與宇宙觀建構具有深遠文化影響。道教重視天人感應與時序應和，故閏月、閏日之設定不僅是曆法技術問題，也被視為調節陰陽失衡、修正歲運錯位的必要措施。歷代道教齋醮、上表、祈禳等科儀多依循曆法擇日，置閏因而直接影響宮觀行事節奏、歲時祭典安排與法事啟動時機。另一方面，閏制亦強化了道教對「天道」可被推算、調和與應用的認識，使曆法知識成為道士修持與歷算能力的重要基礎。置閏在民間層面亦常與節氣、農事及避忌觀念交織，透過道教曆日、符籙與科儀傳播，進一步形塑中國社會對時間秩序的宗教化理解。

校對記錄

2026-05-03 格式校正：1 段
2026-05-03 補強：歷史淵源 +272字
2026-05-03 補強：主要內容 +256字
2026-05-03 補強：相關典籍 +292字
2026-05-03 補強：文化影響 +267字
2026-05-05 確認錯誤：原文將「伊斯蘭曆」描述為通常有12個月、每年30天和29天交替排列，並在30年內有11年於最後一個月添加閏日；這與常見的純陰曆伊斯蘭曆以354或355天計、且採用30年閏年循環的說法大致不差，但「最後一個月添加閏日」表述不精確，應是最後一個月多一天，而非最後一個月固定添加閏日作為一般規則的完整描述。此處屬明顯表述問題，易誤導。 → 正確：伊斯蘭曆屬純陰曆，通常每年12個月，大小月交替；在30年閏年循環中有11個閏年，閏年時最後一個月（祖爾黑哲月）多一天。
2026-05-05 確認錯誤：「歲末/歲餘日（英語：epagomenal）是太陽曆中不屬於任何月份的日子，每年通常包括5天……但是在某些曆（科普特曆、衣索比亞曆、和法國共和曆）中每4年會有一年有6天這種日子。」這裡把 epagomenal 直接說成「通常包括5天」過於絕對，因為不同曆法可有4、5、6天等設計；後文又提到巴哈伊曆法平年4天、閏年5天，與前面「通常5天」並列易造成混淆。 → 正確：epagomenal 指曆法中不屬於任何月份的歲末附加日，各曆法數量不一，常見可為4、5或6天，不能一概說成通常是5天。
2026-05-05 確認錯誤：「在751日內合共有385天包含的太陽曆」語句明顯不通且數字錯亂，751日與385天沒有合理關係，整句應是編輯殘缺或錯誤拼接。 → 正確：原句明顯語病且數字錯亂，應是把太陽曆平年365天、每四年置閏一次、閏年366天等內容錯誤拼接。
2026-05-05 確認錯誤：「克諾珀斯法令是西元前239年古埃及法老托勒密三世頒布的太陽年置閏系統，直到西元前25年羅馬皇帝奧古斯都成功改革亞歷山大曆之後才被廢除。」此說法混淆了法令與制度沿革：克諾珀斯法令確實與托勒密三世及埃及曆改革相關，但後續真正落實並廣為採行的是奧古斯都對埃及曆的改革（亞歷山大曆/亞歷山大曆系統），此句把法令本身說成「置閏系統」並說「直到西元前25年才被廢除」過於簡化且不精確。 → 正確：克諾珀斯法令是托勒密三世時期與埃及曆改革相關的法令，不宜簡化稱為一套已實行的「太陽年置閏系統」；埃及曆的實際閏日制度是在後來奧古斯都改革後才制度化。
2026-05-05 確認錯誤：「伊朗曆以太陽曆的計算為基礎，與格里曆有相似的結構，因此也會置閏，是伊斯蘭教曆法中的例外。」有明顯分類錯誤：伊朗曆不是「伊斯蘭教曆法中的例外」這種說法。伊朗曆是波斯曆/伊朗曆系統，與伊斯蘭宗教曆法不同，雖在伊朗社會使用且紀年與伊斯蘭紀元有關聯，但不屬於伊斯蘭教曆法。 → 正確：伊朗曆是波斯/伊朗太陽曆系統，不屬於伊斯蘭教曆法；其與伊斯蘭宗教曆法是不同分類。
2026-05-05 確認錯誤：「佛曆通常會添加閏日和閏月。」過於籠統且不符合通行用法。佛曆（尤其指泰國佛曆、上座部傳統曆法）常見的是閏月或閏日制度因地區而異，但不能概括為「通常同時添加閏日和閏月」。 → 正確：佛曆的閏法因傳統與地區而異，不能概括為通常同時添加閏日和閏月；有些系統採閏日，有些採閏月，或兩者規則不同。
2026-05-05 確認錯誤：「由於當前近日點在冬季 (北半球)，冬季節氣之間較短，較容易分配到中氣；因此若採用無中置閏法，閏月較常發生在夏季。」這裡把閏月分配原因與「近日點在冬季」連結得過度簡化，且「無中置閏法」用語不清。一般漢曆置閏是依中氣判定，不是因近日點位置直接導致「閏月較常發生在夏季」這種固定結論。 → 正確：漢曆置閏是依中氣規則判定，閏月出現與近日點位置有關聯但不能簡化為『因此閏月較常發生在夏季』；『無中置閏法』表述也不夠準確。
2026-05-05 確認錯誤：「ISO 8601包括規範平常一年52週，但任何一年若有53個星期四，當年就增加一星期而有53週，稱為閏週。」此處把 53 週與「有53個星期四」直接對應不準確。ISO 週年判定是以一年的第1週和第53週規則決定，並非以「53個星期四」為條件。 → 正確：ISO 8601的閏週/53週判定不是以『有53個星期四』為條件，而是依該年週次安排與週首規則決定是否出現第53週。
2026-05-05 確認錯誤：「儒略曆與1582年改進了其置閏方法的格里曆」語序錯亂且缺主詞，應為「儒略曆與其在1582年被改進的格里曆」或類似表述；現句不通，屬明顯文字錯誤。 → 正確：原句語序錯亂，應是指儒略曆與1582年改革後的格里曆；現句屬明顯文字錯誤。

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