群神

群神

「群神」是道教與中國傳統宗教中對眾多神靈的統稱，指分布於天、地、水、幽冥及人間各層次的神祇系統。道教宇宙觀強調天地萬物各有神明主宰，因此「群神」並非單指某一神格，而是包含天尊、帝君、星宿、雷部、山川社稷、城隍、土地、護法將吏等在內的龐大神靈網絡。

在道教齋醮、朝真、請聖、啟壇等儀式中，常有「朝請群神」「上達群真」等說法，表示以科儀方式與眾神交通。群神觀念體現了道教多神信仰、層級化神譜與宇宙秩序的結構，也反映出中國宗教並不以單一造物主為中心，而是透過多元神靈共同維繫世界運行。

歷史淵源

群神觀念可追溯至先秦以來的自然神、祖先神與地方神崇拜。秦漢以後，隨著天人感應、陰陽五行和方術思想發展，神靈開始被系統化分類，形成天界、地祇、水府、冥司等不同層面。道教興起後，將民間神祇、星宿神、地方神與經典神系重新編入宗教秩序，逐漸形成更完整的群神體系。

魏晉南北朝至隋唐時期，道教經典與科儀大量建立神譜，出現三清、四御、星君、雷部、二十四司等層層分明的神靈結構。宋元之後，隨著宮觀制度、齋醮法事與民間信仰交互融合，群神概念更加豐富，許多地方神被吸納進道教祭典之中，成為可通報、可祈禳、可護持的神明成員。

主要內容

群神的內涵首先在於「神譜」與「職司」的分工。不同神靈各司其職，如日月星辰主時序運行，風雨雷電主天候變化，山川河海主地理靈氣，城隍土地主境域安寧，冥府諸司主生死報應。道教以這種層級化安排，構成一個能被祭祀、奏告與調遣的神聖世界。

其次，群神也體現在科儀實踐中。法師在建壇、行科、步罡、上表時，往往需依次請臨諸神，形成「請神—降神—送神」的儀式流程。不同法事對應不同神群，例如祈雨祭雷部，治病請醫王、天師與護法神，超度則啟請冥司、地府與祖先神。群神並非抽象概念，而是實際運作於祭祀制度中的神聖秩序。

相關典籍

與群神最相關的典籍，廣見於《道藏》中的靈寶齋法、上清科儀、真靈位業圖系文獻及各類神譜書。諸如《真靈位業圖》便以層級方式列舉神真位次，對群神結構具有重要影響。另有《道門定制》、雷法科本、朝科、醮儀與地方宮觀抄本，常詳細記錄應請神名與神職。

此外，民間寶卷、香火簿、廟宇碑記與地方志，也保存大量群神資料。這些文獻共同顯示，道教群神並非封閉體系，而是在經典、儀式與地方社會互動下持續擴展與重組。

文化影響

群神觀念深刻影響中國人的宗教生活與文化心理。它使人們理解世界為一個由眾多神明共同治理的秩序體系，從而在婚喪喜慶、疾病災異、歲時節令與地方治理中，皆可藉由祭神求安。群神信仰也促成中國廟宇網絡的發展，使不同神明各有廟宇、香火與節日，形成多中心的宗教景觀。

在文化表達上，群神意象亦常見於戲曲、小說、民俗故事與年畫之中，如「諸神護佑」「群真下降」等說法，皆源於此一傳統。道教群神體系不僅保存了古代多神信仰的歷史層累，也為中國宗教提供了可延展、可包容的宇宙模型，影響至今。

學術專區

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• 羅景賢（2015）。《徵收神明：民間信仰與土地徵收的互動關係》

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• 羅景賢（2019）。《徵收廟產：當土地徵收碰到民間信仰》

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• 神聖與褻瀆：西遊記諧謔書寫下的宗教觀

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• 宋代民眾祠神信仰研究 (書評)

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• 《列仙傳》全文 PDF (儒學研究網)

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• 繫辭傳課本原文 - 國立屏東高中

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• 漢學研究中心 PDF

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• 2026-04-24 「相關典籍」段落將《道門定制》列為與群神最相關的典籍，說法不夠準確；《道門定制》主要是元代道教制度性文獻，並非專門的神譜或群神典籍。