萬真

萬真

「萬真」是道教語境中常見的尊稱性概念，字面可理解為「眾真」或「諸真」，用以泛指道教世界中的一切神真、真仙、真人與得道之士。此詞常見於道教經典、齋醮科儀、宮觀匾額與祝禱文辭之中，具有統攝群真、尊崇仙聖的意味。其語義並非單指某一固定神格，而是作為一種總稱，表達道教對真、仙、聖等超越存在的整體敬奉。

在道教宇宙觀中，真非僅指「真實」之義，也帶有「契合道體、返本還原」的宗教內涵。故「萬真」不只是數量上的眾多，更象徵道教所承認的神聖秩序與修真成就的多樣層次。歷代道經中常見「萬真朝禮」「萬真下降」等表述，顯示其在科儀、靈驗敘事與宗教修持中皆有重要位置。

歷史淵源

「真」作為道教核心概念之一，早在早期道教形成階段即已普遍使用。漢末至魏晉南北朝時期，隨著神仙信仰、上清經典、靈寶經典與天師道儀式的發展，「真」逐漸成為對得道者與高階神靈的尊稱。與此同時，經典中亦出現對「諸真」「群真」「眾真」的集體稱呼，後來「萬真」便承襲此一用法，以更具包容性的方式表達道教神聖譜系。

在上清、靈寶等傳統中，天界神真層級繁複，宮闕眾多，神真往來、朝謁、下降之說甚為普遍。此類敘述使「萬真」逐漸帶有宇宙秩序的意義：諸天尊、星宿神、仙官、真人、靈官與各類護法神靈，共同構成道教神學中的多重天界。後世齋醮科儀承繼此觀念，往往以迎請「萬真」為儀式的一部分，以示法事感格上真、周遍神明。

主要內容

作為概念，「萬真」通常不指單一神名，而是指道教所尊奉的一切真仙神靈。其核心含義有三：第一，表總攝性，表示眾多神真齊集；第二，表層級性，顯示天界神靈有分有統；第三，表感通性，意指修道者、齋主或主壇高功可藉由法事與經誦，感召眾真臨壇護佑。

在道教實踐中，「萬真」常見於祝文、疏文、讚頌與科儀程式，如「恭迎萬真下降」「禮請萬真鑒臨」等語句。此時「萬真」具有極強的禮敬意味，用以表明法事並非僅面向一位神明，而是向整體神聖秩序開展。部分經文亦以「萬真」與「萬聖」互文，強調道教信仰兼容仙真、聖眾與護法諸靈。

此外，「萬真」也可從修道層面理解。修煉者若達到「真」的境界，則可稱真人、真君、真仙；「萬真」之「萬」，亦可寓意無量法門、無窮真境，表示修真悟道的境界並非單一路徑，而是多層次、多門類的整合。故其既是神祇群體的稱謂，也是道教對理想宗教秩序的一種總括表達。

相關典籍

「萬真」一詞未必作為專名獨立成書，但其觀念廣見於道教多種經典與科儀文獻。早期如上清系經典、靈寶系經典，常見「諸真」「群真」等表述，構成其思想背景。道教科儀書、齋醮儀範與祝文疏稿中，則經常出現「萬真朝禮」「萬真下降」「禮請萬真」等固定用語。

相關典籍可參照《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》及其科儀傳統，因其強調諸天尊神、十方世界與科儀感召，與「萬真」所表現的群真觀念相合。另如《上清經》系文獻、《洞玄靈寶自然九天生神章經》等，也可作為理解道教神真層級與天界秩序的重要材料。至於明清以降的《道藏》內各類齋醮科本，則更能直接看到「萬真」在禮請、頌禱與發科中的實際用法。

文化影響

「萬真」作為道教總稱性語彙，影響主要體現在宗教語言與儀式文化兩方面。其一，在宮觀建築、匾額、楹聯與法壇文辭中，「萬真」常與「群真」「眾真」並用，營造神聖莊嚴的宗教氛圍。其二，在科儀傳統中，禮請萬真、朝真禮懺等程式，體現了道教對神聖共同體的想像，亦強化了信眾對法事靈驗的信任。

在更廣的文化層面，「萬真」所代表的眾神格局，也反映中國傳統宗教對宇宙多元神靈秩序的包容性。它不僅是道教內部術語，也與民間信仰中的群神觀念相互滲透。當代道教復興與宮觀科儀實踐中，「萬真」仍是常見而典雅的宗教用語，延續了傳統道教以「真」為高階神聖標記的語言傳統。

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