葬玉制度

葬玉制度

「葬玉制度」一般是指中國古代以玉器隨葬、覆屍或護屍的禮制與習俗系統，並非道教專有名詞，但與道教對形體保存、尸解成仙、亡靈安頓等觀念有一定關聯。玉在傳統文化中被視為堅貞、潔淨、通靈之物，因此在喪葬情境中常被用來象徵保護亡者形體、維持屍身完整，或作為高等身分與禮制尊崇的標誌。若從道教角度觀察，葬玉制度可與葬俗、喪葬禮及對「形神」關係的理解互為參照。

需要說明的是，「葬玉制度」並非一個在道教經典中固定而統一的專門術語，現代使用時多屬概括性稱呼，用來指稱與葬玉相關的歷史制度、禮俗與考古現象。其內涵因朝代、地域與社會階層而異，尤其以先秦兩漢貴族墓葬中的玉覆面、玉衣、玉琀、玉握等最具代表性。道教雖不直接建立此制，卻在後世喪葬思想中，與「護形」「全屍」「延生」等觀念形成某種呼應。

歷史淵源

中國以玉入葬的傳統甚早，先秦文獻與考古資料皆可見端倪。周代禮制中，玉已被賦予高度的道德與宗教象徵，與君子德性、祭祀秩序相連。至戰國、秦漢之際，葬玉用途更趨多樣，形成從口含玉琀、手握玉器到全身覆蓋玉片的完整制度。漢代王侯貴族墓中最著名者為玉衣制度，以金、銀、銅絲連綴玉片，覆蓋遺體，體現對屍身保存與身份尊崇的雙重追求。

在思想背景上，葬玉與當時關於不朽、升仙、護屍和辟邪的觀念密切相關。道教興起後，對肉身、神魂與死後命運的理解更為複雜，部分文獻與實踐也吸收既有喪葬習俗，將玉視為護持形體、鎮攝邪穢之物。魏晉南北朝以後，隨著道教齋法、度亡與冥府信仰發展，葬玉制度雖逐漸不再是普遍主流，卻以象徵形式延續於高階喪葬與宗教禮俗中。

主要內容

葬玉制度的主要內容，包含玉器在葬禮中的配置方式與禮制意義。常見形式有玉琀，即放置於死者口中，寓含辟邪、護魂或防止屍口外開；玉握，即置於死者手中，象徵守持與安定；玉衣，即以大量玉片覆身，意在保存屍體、彰顯尊貴；此外亦有玉塞、玉覆面等形式。這些做法在考古中多見於高等墓葬，顯示其與身份、財富和禮制等級密切相關。

從宗教意義看，玉之所以被選用，與其「溫潤而澤」的特性，以及古人認為玉能通靈、避邪、鎮煞的觀念有關。對道教而言，肉身並非純粹可棄之殼，而是修真成道、尸解化遷的重要基礎，因此保全形體在某些脈絡中具有特殊價值。雖然葬玉制度本身更多屬於禮制與考古範疇，但它所反映的「以物護形、以玉鎮魂」思路，與道教喪葬觀念存在交集。

相關典籍

直接談論葬玉制度的材料，主要見於古代禮書、喪葬文獻與考古發掘報告，而非道教經典本身。先秦兩漢禮制文獻，如《周禮》、《儀禮》及相關注疏，對玉與喪祭秩序有所說明；漢代墓葬出土實物則為研究玉衣、玉琀等制度的核心證據。後世史書與類書亦常記載王侯貴族葬制，提供制度沿革的線索。

道教方面，與葬玉思想相近者可參考度亡齋法、喪葬科儀、護屍辟邪符法等文獻，以及關於尸解、登仙與形神不滅的相關經典。此類文本雖少直接論述「葬玉制度」，但可見其背後的觀念環境，即相信亡者身體與靈魂仍須經由特定物件與儀式保護、安置與轉化。

文化影響

葬玉制度深刻影響中國喪葬文化與玉文化的結合方式。玉不僅是審美與權力象徵，也成為生命終末時的護持之物，顯示古人對死亡的理解並非全然斷裂，而是透過禮器與材質延續人格與身分。這種觀念延伸至後世民間，形成佩玉辟邪、以玉鎮墓、以玉安魂等多種習俗表現。

在道教文化脈絡中，葬玉制度雖不構成獨立教義，卻與「形神並重」「清淨護體」「死後過渡」等觀念相互映照。今日研究此題，不僅有助於理解古代喪葬制度，也有助於把握道教與中國傳統禮制、物質文化之間的互動關係。

學術專區

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• 道教靈寶經派度亡經典的形成：從元始五老赤書玉篇真文天書經到洞玄無量度人上品妙經

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• 《列仙傳》全文 PDF (儒學研究網)

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• 早期道教喪葬儀式的形成

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• 2026-04-29 誤報排除：將「先秦文獻與考古資料皆可見端倪」與「先秦、兩漢貴族墓葬中的玉覆面、玉衣、玉琀、玉握等最具代表性」並列，容易造成時代歸屬不準確：玉衣制度的成熟與典型代表主要是西漢至東漢貴族墓葬，並非先秦時期就已形成同等完整的制度。
• 2026-04-29 誤報排除：「道教興起後」接在對秦漢葬玉的描述之後，若表述為葬玉與道教思想直接形成互動，時間上略嫌提前且容易混淆：葬玉作為喪葬習俗主要先於道教發展，道教更多是後來吸收或重新詮釋既有喪葬觀念。