誠信

誠信

概述

誠信是指誠實的做法，並表現出對道德、倫理原則和價值觀在思想和行動上的一貫和不妥協的堅持。「誠」是誠實，「信」是有責任心、信用。相反的，無誠信者是偽君子或真小人。有關誠信，在古今各地都有談及，包括倫理學、宗教、專業操守、人事管理及政治學《君王論》。誠信的一些面向，被認為屬於普世價值，一些人則指出，「誠信」的定義可能因文化而有所不同。

權術及相關的算計、心機等，被認為是站在誠信的對立面，如《宋史‧徐誼傳》就提到徐誼曾上奏說：「上古三代以上的聖王，他們有的是至高的誠信，而不用權術。因此若把誠信推到最高，就可以讓品德達到與天齊平的程度。」

對於誠信，受眾對之有較高要求，包括律師、會計師、教師、牧師、銀行家、公眾人物、政治家等，信用能轉換成金流的職業。誠信在法學上的具體表現就是誠實信用原則，簡稱誠信原則。

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《欽定古今圖書集成·理學彙編·學行典·信部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》 參考資料

來源

• 誠信

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歷史淵源

「誠信」在道教思想中，並非僅屬人間倫理的外在德目，而是與「真」之工夫論及神人交通的可信基礎密切相關。其歷史淵源可上溯先秦儒、道兩家對「誠」與「信」的重視：儒家以「誠者，天之道也」強調內外一致，道家則由《道德經》所述「信言不美，美言不信」與「上善若水」等觀念，奠定反對矯飾、推重真實的價值取向。東漢以降，早期道教結合齋醮、盟誓與符籙傳授制度，尤重師承之信、盟約之誠，認為若心不誠、行不信，則無以感通神明。魏晉南北朝後，隨道教義理化與戒律化發展，誠信更被納入修道者的品格要求，並與守戒、清靜、感應等觀念相互貫通。至唐宋以後，道教宮觀制度與科儀文獻愈趨完備，誠信遂成為信眾奉道、道人行道及社會倫理互動的重要準則，呈現由古代德目轉化為宗教實踐核心規範的歷史脈絡。

主要內容

誠信在道教倫理中，兼具內在心性修養與外在行為實踐之雙重意義，指向「誠」與「信」相互貫通的道德狀態。其核心在於以真實無妄為本，去除虛偽、矯飾與欺詐，使心志純一而不二，行事可取信於人，亦可契合天道。道教經典常將誠視為感通神明、修持道法的根基，認為心不誠則不能致神，行不信則不足以立教，因此誠信不僅是人際往來的準則，更是修道者自我淨化與累積德行的重要條件。在宮觀制度、齋醮科儀及符籙傳授等實踐中，誠信亦表現為對師承、戒約與儀式規範的尊重，藉由守信以維持教團秩序與宗教權威。就思想脈絡而言，誠信與道教重視「真」的理念密切相關，強調由內而外的真實一致，從而達到身心澄明、與道相應的境界。

相關典籍

在道教典籍中，「誠信」並非僅屬倫理勸善之語，而是與修真、感應及神明契應密切相關的核心德目。《太上感應篇》以「忠孝友悌，正己化人」與諸般善惡報應相連，強調內外如一、言行不欺，為善惡感應之基本前提；《太平經》亦多論「誠」為致神明、通天人之本，認為心意真實、無偽無欺，方能與道相契。《道德經》雖未以「誠信」為專門名目，然其「信言不美，美言不信」及「輕諾必寡信」等語，已揭示守信反華飾、貴樸實的修養取向。至於後世齋醮科儀與戒律文獻，亦屢以「誠敬」並舉，將信實視為奉道事神、積功累德的重要規範，顯示誠信在道教倫理中兼具內在修持與外在行持的雙重意義。

文化影響

在道教語境中，「誠信」不僅是人際往來的倫理準則，更是貫通修持、教化與社會秩序的重要德目。其文化影響主要表現在三方面：其一，誠信被視為修道立身的基礎，與「真」「樸」「信」等觀念相互貫通，強調內外一致、言行相應，從而塑造道教徒的自我修養模式。其二，誠信透過科儀、齋醮與宮觀制度進入社會生活，成為信眾對神明、師承與道場之間互信關係的核心，並強化宗教儀式的正當性與共同體凝聚力。其三，道教對誠信的重視亦深刻影響中國傳統倫理，與儒家「信」的觀念互補，形塑出重承諾、重守約的文化心理，並延伸至地方社會、商業往來與民間信仰實踐之中。總體而言，誠信在道教中兼具宗教性與社會性，既是個人修持的道德要求，亦是維繫文化秩序的重要價值。

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• 2026-05-05 確認錯誤：將《道德經》的「上善若水」並列為「反對矯飾、推重真實」的直接依據，屬於牽引過度；《上善若水》主要談柔弱處下，不能直接證成誠信觀念。 → 正確：《道德經》中的「信言不美，美言不信」可直接支持反對矯飾、重視真實；但「上善若水」主要論述柔弱處下、利物不爭，較不宜作為誠信觀念的直接依據。
• 2026-05-05 確認錯誤：《太上感應篇》主要屬道教勸善書，文中所引「忠孝友悌，正己化人」並非其代表性原文表述，且將其直接表述為「誠信」核心典籍，歸類略有偏差。 → 正確：《太上感應篇》確為道教重要勸善書，但「忠孝友悌，正己化人」非其典型直接原文表述；且將其概括為「誠信」核心典籍，歸類較偏向勸善與報應倫理，而非專論誠信。
• 2026-05-05 確認錯誤：「至於後世齋醮科儀與戒律文獻，亦屢以「誠敬」並舉」與主題「誠信」不完全相同，屬概念外延擴張，容易把「誠敬」直接等同於「誠信」。 → 正確：齋醮科儀與戒律文獻中「誠敬」並舉，主要指向對神明、法事與戒律的虔誠恭敬；雖可與誠實守信有關聯，但不宜直接等同於現代語境中的「誠信」。