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金元

朱新宙的研究摘要討論金元時期晉南地區道教與地方社會。

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金元

摘要

朱新宙的研究摘要討論金元時期晉南地區道教與地方社會。^註

歷史背景與教派發展

全真教由王重陽（1113—1170）創立，興起於金代，並在金元時期發展為中國北方的重要道教教派。^註其活動範圍逐漸超出中原，透過道士傳教與宮觀建設向其他地區擴展。^註

全真教、真大道教與太一教分別發源於陝西、河北與河南。山西位居這些教派發源區之間，成為金元北方道教的重要活動地區。當地的道派並不限於新興教派，正一教也在山西活動。^註

全真教的傳播與宮觀建設

貞祐之亂前後，部分全真道士由原有傳教地區遷入山西。戰亂使一些道士與教團上層失去聯繫，轉而依靠村社首領和地方基層精英的支持建立宮觀，形成相對獨立的活動據點。這些地方宮觀為其後全真教在山西擴展組織與宮觀網絡奠定了基礎。^註

尹志平掌教時期，尹志平、宋德方、潘德沖等道士相繼在山西傳教，並在地方政府支持下建立平遙太平興國觀、太原昊天觀、平陽玄都觀等大型宮觀。隨著信徒增加，宮觀網絡逐漸遍及山西各地；潘德沖亦主持運城地區新祖庭的建設。^註

山東鄒縣的宮觀呈現了全真教依靠師徒傳承與地方捐施發展的情形。張鐸於中統二年（1261）所撰〈清真觀記〉及碑陰地契記載，張守順師從全真女官王守一，後與弟子路守清等雲遊至鄒縣；當地人因其戒行清嚴，先後兩次捐出宅田，張守順師徒遂以此為基礎修建宮觀。鄒縣清真庵則由馬丹陽一系弟子住持，主要修建者司志淨師從嶧山清都觀主孫志和，孫志和為馬丹陽的弟子。^註

全真教的活動亦延伸至南方。鄭素春〈金元全真道中原地區以外的傳教活動〉所列資料記載，廣西臨桂縣全真觀的建築沿革可上溯至唐代，並於1276年由全真道士重修。^註

思想與文學表達

《金元全真道士詞研究》將此期全真道士詞的主要特色概括為以傳道說教為主要內容、以三教合一為基本立場，並常敘述內丹修煉、雲遊乞化與隱居生活。作品中也有唱和、贈寄、索答與示授之作。其形式多用淺白俚俗的語言，注重音樂性，並可見以道教語彙改換調名、藏頭拆字，以及白描、鋪敘等寫作方式。^註

宮觀經濟與地方社會

蒙元統治下，全真教團享有擇地立觀、免除賦稅與徭役等經濟特權。^註在晉南，道士透過開墾荒地、建立宮觀、接受民眾捐獻及入主地方祠廟等方式，形成規模不一的宮觀經濟體。^註

朱新宙對金元晉南道教的研究指出，宮觀經濟在戰時提供錢糧救濟，災荒時提供借貸，有助於維持地方民眾生活與農業生產。但隨著宮觀勢力擴大，也出現宮觀以大地主身份與民眾爭奪生產資源的情形，雙方的經濟衝突因而加深。^註

朱新宙並認為，在晉南儒士群體影響減弱及政府支持道教的背景下，道士承擔了部分地方教化與社會治理功能，並在一定程度上維繫儒學倫理。以宮觀為中心、向鄉村庵堂延伸的網絡，因此不僅承載宗教活動，也參與地方秩序的維持。^註

經籍刊刻與文獻流傳

金代由政府主持刊刻《大金玄都寶藏》，後毀於戰火；其後在統治者支持下，於平陽再次刊刻《玄都寶藏》。宋德方主持的《玄都寶藏》編纂工程以山西為中心，歷時六年完成，成為金元道教經籍整理的重要成果。^註

文化影響

金元之際，晉南不少道士具有儒學教育背景，與地方士人往來密切。詩詞創作、為道士作品作序及撰寫碑銘，都是雙方交往的方式。士人入道推動了道教文學的發展，道教傳說與教理也影響士人文學創作的內容與主題。^註

在晉南，道教與金元戲劇也有密切聯繫。戲劇創作吸收道教神話傳說作為素材，戲劇表演則逐步融入神明祭祀。朱新宙認為，這使相關祭祀兼具酬神與民眾娛樂的功能，增加了地方公共活動及娛樂的空間，也推動道教進一步融入民間生活。^註

學界研究

陳垣《南宋初河北新道教考》是金元道教研究的重要基礎，運用金石碑版與地方史志，考察北方新道派的源流和傳播範圍。

宮觀碑記的宗派立場也是研究的重要議題。《金元山右道教碑刻文獻研究》指出，絳州玄都萬壽宮由牛志淳等道士建立，經尹志平賜額後讓予宋德方，碑文卻將其歸為宋德方所建。該研究將這類敘事解釋為宗派意識的表現：藉由重述地方宮觀的建立與歸屬，強調宋德方一系在山西全真教中的權威。^註

詹石窗《南宋金元的道教》將南宋與金元合併考察，從戰亂中民眾尋求精神安慰及統治者維持秩序的需要，解釋新道派興起，並兼論教理、傳教方式與組織建設的變革及其對舊傳統的承繼。史卡（Lowell Skar）則將宋金元道教的變化概括為逐漸由偏重宗教小團體與貴族階層，轉向扎根地域社會和不同社會群體，尤其是南方社會；他認為，這些變化仍延續於近現代道士的觀念與實踐之中。^註

出處

本條目引用 9 種資料，點開查看

朱新宙,〈金元時期晉南地區道教與地方社會〉,2025,數位本影像頁 5–5
鄭素春,〈金元全真道中原地區以外的傳教活動〉,2010,數位本影像頁 44–48
轉引自李洋,〈金元山右道教碑刻文獻研究〉,數位本影像頁 7–7
轉引自朱新宙,〈金元時期晉南地區道教與地方社會〉,2025,數位本影像頁 14–14
李洋,〈金元山右道教碑刻文獻研究〉
轉引自秦國帥,〈金元嶧山全真道教考〉,2014,數位本影像頁 1–2
陳宏銘,〈金元全真道士詞研究〉
轉引自朱新宙,〈金元時期晉南地區道教與地方社會〉,2025,數位本影像頁 13–13
轉引自謝一峰,〈從“廟堂之高”到“江湖之遠”——兩宋道教與政治、文化互動中的延續與嬗變〉,數位本影像頁 4–4

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