金晶論
《金晶論》見載於《正統道藏》之洞真部方法類，與《丹經極論》《修丹妙用至理論》《諸真論還丹訣》等同列，明確處在內丹、還丹、金丹技法與理論文獻的脈絡之中。就此次提供材料而言，我們只能確定以下幾點： 《金晶論》確為《正統道藏》所收，一卷。 2. 它被歸入洞真部方法類，顯示編纂者認為此書屬於修煉方法、丹法理論或實踐性論述。 3. 與其並列的文獻多屬金丹道、內丹學、還丹範疇，因此《金晶論》大概率屬同一知識系統。 但必須嚴格說明：你提供的材料並不是《金晶論》經文全文，而是《正統道藏》書目與相關前言性文字。因此，對《金晶論》的內容、章節、作者、具體術語、思想細節，若無外部可靠版本核對，均不可臆造。下文將依現有材料做出文獻學層面的深度分析，並對無法確證之處明言「待考」。 從現有資料看，《金晶論》的直接成書年代、作者、地域傳承，皆原文未見，故屬「待考」。不過，從其被收入《正統道藏》之位置，可以對其文獻背景作出較穩妥的分析。 《金晶論》收入《正統道藏》，而你提供文本開頭有「正統道藏 明」及「正統十年十一月十一日」等字樣，可知其道藏定型背景與明代官方編藏活動有關。這意味著： - 《金晶論》在
金晶論
《金晶論》見載於《正統道藏》之洞真部方法類，與《丹經極論》《修丹妙用至理論》《諸真論還丹訣》等同列，明確處在內丹、還丹、金丹技法與理論文獻的脈絡之中。就此次提供材料而言，我們只能確定以下幾點：
《金晶論》確為《正統道藏》所收，一卷。 2. 它被歸入洞真部方法類，顯示編纂者認為此書屬於修煉方法、丹法理論或實踐性論述。 3. 與其並列的文獻多屬金丹道、內丹學、還丹範疇，因此《金晶論》大概率屬同一知識系統。
但必須嚴格說明：你提供的材料並不是《金晶論》經文全文，而是《正統道藏》書目與相關前言性文字。因此，對《金晶論》的內容、章節、作者、具體術語、思想細節，若無外部可靠版本核對，均不可臆造。下文將依現有材料做出文獻學層面的深度分析，並對無法確證之處明言「待考」。
成書背景
從現有資料看，《金晶論》的直接成書年代、作者、地域傳承，皆原文未見，故屬「待考」。不過，從其被收入《正統道藏》之位置，可以對其文獻背景作出較穩妥的分析。
一、道藏編纂背景
《金晶論》收入《正統道藏》，而你提供文本開頭有「正統道藏 明」及「正統十年十一月十一日」等字樣，可知其道藏定型背景與明代官方編藏活動有關。這意味著：
- 《金晶論》在明代以前即已流傳，或至少在編入《正統道藏》前已被道教文獻系統接受。
- 它進入官方道藏，說明其在當時道教知識共同體中具備一定正統性或至少可被收編性。
二、部類位置的意義
《金晶論》被列於洞真部方法類。在道藏分類學中，這一位置非常重要。它說明此書不是純粹的神仙譜錄、科儀文本或戒律書，而較接近：
- 修煉方法
- 丹道口訣與理論
- 內修技術
- 身心轉化之術
尤其與《真一金丹訣》《還丹眾仙論》《玉清金笥青華秘文金寶內鍊丹訣》《大丹直指》等並列，顯示《金晶論》應屬金丹道教文獻群的一部分。
三、可能的思想環境
從書目群觀察，《金晶論》所在區域高度集中於內丹學說。這一區域常見的思想資源包括：
- 道德經系統的「返本」「守中」「貴柔」
- 黃帝陰符經系統的天人相應、機變與逆修
- 鍾呂金丹道與後世南宗、全真道內丹詮釋
- 性命雙修、鉛汞、坎離、龍虎、火候、還虛等核心概念
但需要再次強調：上述是《金晶論》所處的文獻環境，不是對其內容的直接斷言。
主要結構
由於此次未提供《金晶論》全文，因此其內部篇章結構、分段、是否有序跋、是否分上中下篇，均待考。
在可據材料下，只能確認其外部文獻結構資訊：
- 書名：《金晶論》
- 卷數：一卷
- 所屬：正統道藏、洞真部方法類
若從道藏同類文獻的一般形態推測，這類「論」體文獻常見結構可能包括：
- 立論總旨
- 解說丹道本體或修煉根據
- 論藥物、鼎器、火候
- 辨外丹與內丹、真偽與旁門
- 指向性命工夫的總結
但因無本文，以上只能作為同類型文獻的形式參照，不能視為《金晶論》的確定結構。
核心思想
就嚴格文獻學立場而言，《金晶論》的「核心思想」應以本文為據；然而你目前提供的是書目資料，而非該書正文。因此此處只能討論其可能的思想定位，而不能宣稱是定論。
一、題名中的「金晶」
「金晶」一詞在道教丹道語境中，容易使人聯想到：
- 金性、精粹、純陽之象
- 晶明、澄澈、神明之質
- 與金丹、金液、還丹一系語彙相連
因此，《金晶論》從書名看，可能不是一般倫理勸善之書，而是帶有丹道象徵色彩的理論著作。
二、與同列丹經的關聯
《金晶論》前後並列文獻包括《丹經極論》《還丹顯妙通幽集》《真一金丹訣》《九還七返龍虎金丹析理真訣》等。這表明《金晶論》大致屬於以下問題域：
- 何謂真丹
- 如何理解還丹與返本
- 修煉過程中的身心轉化
- 丹道象徵語言與實修工夫的對應
- 真偽丹法之辨
三、可能涉及的概念群
若以其書目位置為據，《金晶論》很可能與以下概念相關：
- 金丹
- 還丹
- 內丹
- 性命雙修
- 火候
- 龍虎
- 鉛汞
- 坎離
- 真一
- 神氣
- 精氣神
但仍須申明：此為文獻群分析，不是《金晶論》現存原文所明示的條文內容。
四、方法類文獻的特質
被歸為方法類，通常意味著該書不僅談玄理，也可能重視修持路徑。若《金晶論》確屬丹法論書，則其學術價值很可能在於：
- 把抽象道理轉化為工夫次第
- 把象徵語彙落實為修煉術語
- 對修行偏差作辨誤
- 在理論與實踐之間建立橋梁
這也是道教內丹學許多「論」「訣」「直指」「要旨」類作品的共同特徵。
重要段落（原文對照白話）
由於你沒有提供《金晶論》正文，依你的嚴格規則，「原文」欄位不得編造，因此以下只能就此次提供材料中與《金晶論》文獻定位直接相關的實際文字，做有限對照；凡屬《金晶論》本書正文者，一律標示「原文待考」。
原文：金晶論 一卷 白話：道藏書目中記載有《金晶論》這部書，共一卷。 解析：這是目前你提供材料中，唯一能直接證明《金晶論》存在與卷數的核心條目。它只能證明此書被《正統道藏》收錄，無法直接說明作者、內容與章節。 原文：諸真論還丹訣 一卷 白話：在《金晶論》附近，還有《諸真論還丹訣》這類談還丹的書。 解析：這表明《金晶論》所處的文獻群，明顯偏向還丹論述。雖不能據此斷定《金晶論》的全部內容，但可確定其編排環境屬金丹道知識譜系。
原文：真一金丹訣 一卷 白話：與《金晶論》同列的還有《真一金丹訣》一書。 解析：這使《金晶論》與真一、金丹這一套核心丹道話語形成比鄰關係。從目錄學角度看，這種並列不是隨意的，往往反映編者對內容性質的判斷。
原文：丹經極論 一卷 白話：同一區域還收有《丹經極論》。 解析：這提示《金晶論》很可能也是偏重「論」體的理論化丹經，而非單純歌訣。若將其放進整體脈絡，它可能是對丹道原理、工夫或象徵系統的論說文本。
原文：九還七返龍虎金丹析理真訣 程昭撰 一卷 白話：相鄰文獻中有《九還七返龍虎金丹析理真訣》，明顯屬於丹道析理作品。 解析：從目錄編排來看，《金晶論》所處的群組不但談金丹，而且強調「析理」「真訣」等理論—方法並重的特質。這有助於推測《金晶論》亦可能具備理論分析色彩。
原文：玉清金笥青華秘文金寶內鍊丹訣 張伯端撰 三卷 白話：此類書目中還包括張伯端的內鍊丹訣。 解析：這說明《金晶論》被置入一個高度內丹化的文獻環境。尤其當張伯端作品同列時，研究者會自然考慮它與後世內丹學語境的關聯，但在無本文之前，仍不可武斷認定其屬於某一師承。
相關神靈
就你提供材料而言，《金晶論》本身未見任何神靈名稱。若嚴格限定於可證資料，只能寫：
- 原文待考：目前未提供《金晶論》正文，故其書內涉及何種神明無從確定。
若放寬到其所在文獻環境，周邊書目常見神格包括：
- 元始天尊：大量洞真部經典以其說經名義出現，是上清、靈寶系統的重要最高尊神之一。
- 玉皇：如《高上玉皇本行集經》等，反映道藏中成熟的玉皇信仰。
- 九天應元雷聲普化天尊：見《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》，與雷法、祈禳、驅邪關聯密切。
- 北斗諸神：如《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》《北斗七元星燈儀》等，為延壽、解厄、度命的重要神靈系統。
但這些都不是《金晶論》正文能直接證明的神靈，只是其道藏環境中的常見神格。
相關宗派
《金晶論》所屬宗派，原文未明，待考。不過依其文獻位置，可討論其可能的宗派關聯：
- 上清派：因其收入洞真部，而洞真在歷史上與上清文獻傳統關係密切。
- 靈寶派：雖《金晶論》不在洞玄部，但整體道藏編制中靈寶與丹道實踐常有互涉。
- 全真道：因正統道藏所收大量金丹、內丹文獻與全真道詮釋傳統重疊，如丘處機、李道純、劉處玄等作品同藏。
- 金丹道：若不以制度宗派而以學術傳統論，最適合的歸屬是金丹道或內丹學譜系。
其中，能較穩妥說的是：《金晶論》與內丹—金丹修煉傳統關聯甚深。
相關儀式
《金晶論》列於方法類，而非威儀類，所以它本身未必是儀式書。在未見正文前，不能說它直接規定某種齋醮或科儀。
但從整體道藏脈絡來看，丹道文獻與儀式傳統雖屬不同部類，仍可互相補充。與其相鄰的大系統儀式文獻包括：
- 金籙齋
- 黃籙齋
- 羅天大醮
- 燈儀
- 寶懺
若從修煉文化角度說，丹道書與正式科儀書的差異在於：
- 丹道書偏重身心內修、性命工夫。
- 科儀書偏重壇場、章表、朝科、懺法、設醮程序。
- 二者皆屬道教實踐，但不宜混為一談。
因此，就嚴格意義說：
- 《金晶論》相關儀式：原文待考，未見直接記載。
學術評價
一、目錄學價值高於內容學價值的現階段狀態
在目前僅有書目而無正文的情況下，對《金晶論》的學術評價，首先是一種目錄學與文獻學評價：
- 它是《正統道藏》收錄的一種內丹文獻。
- 它的存在證明明代以前丹道知識譜系中，尚有一部以「金晶」為題的論體著作流通。
- 它可作為研究道藏中丹道文獻分布、命名方式、編類邏輯的重要材料。
二、研究難點
《金晶論》目前最大的學術困難在於：
- 本文未見：無法進行思想史分析。
- 作者未詳：無法定位其師承與年代。
- 版本待核：需據《道藏》實際影印本、索引本或點校本查核。
- 與同名異書問題：若後世另有題名相近文獻，需做版本辨析。
三、研究價值
若未來取得正文，《金晶論》的研究可能涉及：
- 內丹術語史
- 「金晶」概念在丹道中的象徵學
- 《金晶論》與《丹經極論》《真一金丹訣》等的互文性
- 明代以前丹道文獻在《正統道藏》中的收編標準
- 洞真部方法類的知識結構
四、審慎結論
在嚴格學術立場上，對《金晶論》當下最可靠的評價是：
《金晶論》是一部被《正統道藏》收入洞真部方法類的一卷本丹道文獻，應與金丹、還丹、內丹傳統密切相關；但由於目前未見正文，對其思想內容、作者、宗派歸屬與具體修煉理論，均須保持審慎，不能妄加斷定。
如果你願意，我下一步可以繼續幫你做兩件事之一：
- 整理成更像維基條目風格的精簡版
- 依《正統道藏》書目脈絡，進一步重建《金晶論》的「研究提綱」與「待考問題清單」
經文全文與白話翻譯
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維基百科條目：正統道藏
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《靈寶（道教靈寶派經典系統）無量度人上品妙經》六十一卷 —《靈寶無量度人上品妙經》，共六十一卷。
《元始無量度人上品妙經直音》一卷 —《元始天尊（道教最高尊神之一）無量度人上品妙經》的直音本，一卷。 「直音」就是給經文標音、幫助誦讀的版本。
《元始說先天道德經註解》五卷，李嘉謀註 —《元始天尊（道教最高尊神之一）說先天道德經註解》，共五卷，由李嘉謀作註。
《無上內秘真藏經》十卷 —《無上內秘真藏經》，共十卷。
《太上無極總真文昌大洞仙經》五卷 —《太上（對至高天尊的尊稱）無極總真文昌帝君（主文運功名的神明）大洞仙經》，共五卷。
《上清大洞真經》六卷 —《上清（道教上清派、上清天界系統）大洞真經》，共六卷。
《大洞玉經》二卷 —《大洞玉經》，共二卷。
《太上三十六部尊經》六卷 —《太上（至高尊稱）三十六部尊經》，共六卷。
《太上一乘海空智藏經》十卷 —《太上（至高尊稱）一乘海空智藏經》，共十卷。
《高上玉皇本行集經》三卷 —《玉皇（玉皇大帝，統御天界的尊神）本行集經》，共三卷。 「本行」大致是說神明過去的修行、事跡與願行。
《高上玉皇本行集經》三卷，張良校正 —《玉皇（玉皇大帝）本行集經》，共三卷，張良校正過。
《高上玉皇本行經髓》一卷 —《玉皇（玉皇大帝）本行經髓》，一卷。 「經髓」就是把經文重點濃縮提出來。
《高上玉皇心印經》一卷 —《玉皇（玉皇大帝）心印經》，一卷。
《高上玉皇胎息經》一卷 —《玉皇（玉皇大帝）胎息經》，一卷。 「胎息」多半和內修、調息養生有關。
《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》一卷 —《無上九霄玉清（三清之一，屬元始系統）大梵紫微玄都雷霆玉經》，一卷。
《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》一卷 —《九天應元雷聲普化天尊（道教主司雷霆、驅邪、化育的尊神）玉樞寶經》，一卷。
《太上說朝天謝雷真經》一卷 —《太上（至高尊稱）說朝天謝雷真經》，一卷。 「謝雷」是向雷部神明謝過、禮謝的意思。
《太上虛皇天尊四十九章經》一卷 —《太上（至高尊稱）虛皇天尊（道教尊神）四十九章經》，一卷。
《太上昇玄消災護命妙經》一卷 —《太上（至高尊稱）昇玄消災護命妙經》，一卷。
《三光注齡資福延壽妙經》一卷 —《三光注齡資福延壽妙經》，一卷。 「三光」通常指日、月、星。
《太上長生延壽集福德經》一卷 —《太上（至高尊稱）長生延壽集福德經》，一卷。
《元始五老赤書玉篇真文天書經》三卷 —《元始天尊（道教最高尊神之一）五老赤書玉篇真文天書經》，共三卷。 「五老」一般指五方五老尊神。
《太上洞玄靈寶諸天靈書度命妙經》一卷 —《太上（至高尊稱）洞玄靈寶（靈寶派經典系統）諸天靈書度命妙經》，一卷。
《元始天尊說生天得道經》一卷 —《元始天尊（道教最高尊神之一）說生天得道經》，一卷。
《元始天尊說得道了身經》一卷 —《元始天尊（道教最高尊神之一）說得道了身經》，一卷。 「了身」有解脫身累、超脫生死的意味。
《太上九天延祥滌厄四聖妙經》一卷 —《太上（至高尊稱）九天延祥滌厄四聖妙經》，一卷。 「四聖」通常指道教中的四位重要護法尊神組合，但具體所指有時依經法而異。
《元始天尊說北方真武妙經》一卷 —《元始天尊（道教最高尊神之一）說真武（北方真武大帝，主北方、水府、降魔的尊神）妙經》，一卷。
《元始天尊說梓潼帝君應驗經》一卷 —《元始天尊（道教最高尊神之一）說梓潼帝君（主文運、祿籍、感應的神明）應驗經》，一卷。
《元始天尊說梓潼帝君本願經》一卷 —《元始天尊（道教最高尊神之一）說梓潼帝君（主文運、祿籍的神明）本願經》，一卷。
《元始八威龍文經》一卷 —《元始天尊（道教最高尊神之一）八威龍文經》，一卷。
《黃帝陰符經》一卷 —《黃帝（軒轅黃帝，中華上古聖王）陰符經》，一卷。
《混元陽符經》一卷 —《混元陽符經》，一卷。
《上清黃氣陽精三道順行經》一卷 —《上清（上清派系統）黃氣陽精三道順行經》，一卷。
《太上開明天地本真經》一卷 —《太上（至高尊稱）開明天地本真經》，一卷。
《太上玄都妙本清靜身心經》一卷 —《太上（至高尊稱）玄都妙本清靜身心經》，一卷。
《太上太玄女青三元品誡拔罪妙經》三卷 —《太上（至高尊稱）太玄女青三元品誡拔罪妙經》，共三卷。 「三元」一般指上元、中元、下元。
《元始天尊說變化空洞妙經》一卷 —《元始天尊（道教最高尊神之一）說變化空洞妙經》，一卷。
《太上昇玄三一融神變化妙經》二卷 —《太上（至高尊稱）昇玄三一融神變化妙經》，共二卷。 「三一」常是道教內修的重要觀念。
《太上導引三光九變妙經》一卷 —《太上（至高尊稱）導引三光九變妙經》，一卷。
《太上導引三光寶真妙經》一卷 —《太上（至高尊稱）導引三光寶真妙經》，一卷。
《太上修真體元妙道經》一卷 —《太上（至高尊稱）修真體元妙道經》，一卷。
《玉清元始玄黃九光真經》一卷 —《玉清（三清之一）元始天尊（道教最高尊神之一）玄黃九光真經》，一卷。
《元始天尊說十一曜大消災神呪經》一卷 —《元始天尊（道教最高尊神之一）說十一曜大消災神呪經》，一卷。 「十一曜」是天文神祇系統，包含日月五星等曜神的擴充組合。
《太上洞真五星秘授經》一卷 —《太上（至高尊稱）洞真五星秘授經》，一卷。
《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》一卷 —《玉清（三清之一）無上靈寶（靈寶派經典系統）自然北斗（北斗星君、斗府神系）本生真經》，一卷。
《太乙元真保命長生經》一卷 —《太乙（道教重要尊神系統）元真保命長生經》，一卷。
《太上元始天尊證果真經》一卷 —《太上（至高尊稱）元始天尊（道教最高尊神之一）證果真經》，一卷。
《太上元始天尊說續命妙經》一卷 —《太上（至高尊稱）元始天尊（道教最高尊神之一）說續命妙經》，一卷。
《洞真太極北帝紫微神呪妙經》一卷 —《洞真太極北帝（北方帝神系統，常與真武、紫微相關）紫微神呪妙經》，一卷。
《太上說六甲直符保胎護命妙經》一卷 —《太上（至高尊稱）說六甲直符保胎護命妙經》，一卷。 「六甲直符」是道教術數、符法中的神將神吏系統。
《太上元始天尊說大雨龍王經》一卷 —《太上（至高尊稱）元始天尊（道教最高尊神之一）說大雨龍王（主水雨雲雷的龍神）經》，一卷。
《太上護國祈雨消魔經》一卷 —《太上（至高尊稱）護國祈雨消魔經》，一卷。
《太上洞淵北帝天蓬護命消災神呪妙經》一卷 —《太上（至高尊稱）洞淵北帝（北方帝神系統）天蓬（天蓬元帥，北極四聖之一）護命消災神呪妙經》，一卷。
《太上洞淵辭瘟神呪妙經》一卷 —《太上（至高尊稱）洞淵辭瘟神呪妙經》，一卷。 「辭瘟」就是禳除疫病、送瘟逐疫。
《高上太霄琅書瓊文帝章經》一卷 —《高上太霄琅書瓊文帝章經》，一卷。
《太上玉珮金璫太極金書上經》一卷 —《太上（至高尊稱）玉珮金璫太極金書上經》，一卷。
《上方天尊說真元通仙道經》一卷 —《上方天尊（道教尊神）說真元通仙道經》，一卷。
《無上大乘要訣妙經》一卷 —《無上大乘要訣妙經》，一卷。
《元始洞真決疑經》一卷 —《元始天尊（道教最高尊神之一）洞真決疑經》，一卷。
《元始天尊說玄微妙經》一卷 —《元始天尊（道教最高尊神之一）說玄微妙經》，一卷。
《太上洞真賢門經》一卷 —《太上（至高尊稱）洞真賢門經》，一卷。
《元始天王歡樂經》一卷 —《元始天王（元始系統的尊神）歡樂經》，一卷。
《玉清胎元內養真經》一卷 —《玉清（三清之一）胎元內養真經》，一卷。
《玉清無上內景真經》一卷 —《玉清（三清之一）無上內景真經》，一卷。
《太上真一報父母恩重經》一卷 —《太上（至高尊稱）真一報父母恩重經》，一卷。
《元始洞真慈善孝子報恩成道經》一卷 —《元始天尊（道教最高尊神之一）洞真慈善孝子報恩成道經》，一卷。
《太上元始天尊說消殄蟲蝗經》一卷 —《太上（至高尊稱）元始天尊（道教最高尊神之一）說消殄蟲蝗經》，一卷。 就是講消除蟲災蝗害的經。
《太上安鎮九壘龍神妙經》一卷 —《太上（至高尊稱）安鎮九壘龍神（龍部神靈）妙經》，一卷。
《太上洞真安灶經》一卷 —《太上（至高尊稱）洞真安灶經》，一卷。 和安灶、灶神、家宅安寧有關。
《太上元始天尊說金光明經》一卷 —《太上（至高尊稱）元始天尊（道教最高尊神之一）說金光明經》，一卷。
《元始天尊說三官寶號經》一卷 —《元始天尊（道教最高尊神之一）說三官（天官、地官、水官）寶號經》，一卷。
《元始天尊濟度血湖真經》三卷 —《元始天尊（道教最高尊神之一）濟度血湖真經》，共三卷。 「血湖」多和幽冥救度、超度法事有關。
《元始天尊說酆都滅罪經》一卷 —《元始天尊（道教最高尊神之一）說酆都（道教幽冥地府系統）滅罪經》，一卷。
《太上說九幽拔罪心印妙經》一卷 —《太上（至高尊稱）說九幽拔罪心印妙經》，一卷。 「九幽」指幽冥深處。
《元始天尊說甘露昇天神呪妙經》一卷 —《元始天尊（道教最高尊神之一）說甘露昇天神呪妙經》，一卷。
《元始說功德法食往生經》一卷 —《元始天尊（道教最高尊神之一）說功德法食往生經》，一卷。 「法食」就是供施給亡靈、眾生的法供。
《太上玉華洞章拔亡度世昇仙妙經》一卷 —《太上（至高尊稱）玉華洞章拔亡度世昇仙妙經》，一卷。
《太上三洞神呪》一十二卷 —《太上（至高尊稱）三洞神呪》，共十二卷。
洞真部神符類 —以上接下來歸在「洞真部」裡的「神符類」。
《三洞神符記》 一卷 《雲篆度人妙經》 一卷 《洞真太微黃書天帝君石景金陽素經》 一卷 《上清洞真元經五籍符》 一卷 《白羽黑翮靈飛玉符》 一卷 《上清瓊宮靈飛六甲左右上符》 一卷 《太上洞真經洞章符》 一卷 《太上秘法鎮宅靈符》 一卷 洞真部玉訣類
《三洞神符記》一卷 —《三洞神符記》，一卷。 「三洞」指洞真、洞玄、洞神三大經教分類。
《雲篆度人妙經》一卷 —《雲篆度人妙經》，一卷。 「雲篆」指一種天書、道書式的神聖文字形態。
《洞真太微黃書天帝君石景金陽素經》一卷 —《洞真太微黃書天帝君石景金陽素經》，一卷。
《上清洞真元經五籍符》一卷 —《上清（上清派系統）洞真元經五籍符》，一卷。
《白羽黑翮靈飛玉符》一卷 —《白羽黑翮靈飛玉符》，一卷。
《上清瓊宮靈飛六甲左右上符》一卷 —《上清（上清派系統）瓊宮靈飛六甲左右上符》，一卷。
《太上洞真經洞章符》一卷 —《太上（至高尊稱）洞真經洞章符》，一卷。
《太上秘法鎮宅靈符》一卷 —《太上（至高尊稱）秘法鎮宅靈符》，一卷。 就是講鎮宅用的靈符。
洞真部玉訣類 —以上之後轉入「洞真部」的「玉訣類」。 「玉訣」可以理解成珍貴的訣法、要訣。
《元始無量度人上品妙經四註》 嚴東、薛幽棲、李少微、成玄英註 四卷 《元始無量度人上品妙經註》 青元真人註、清河老人頌、郭岡鳳參校並贊 三卷 《元始無量度人上品妙經通義》 張宇初註 四卷 《元始無量度人上品妙經內義》 肖應叟註（內義丹旨綱目舉要一卷） 五卷 《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經註》 陳觀吾註 三卷 《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經註解》 薛季昭註解 三卷 《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經法》 陳椿榮集註 五卷 《洞玄靈寶度人經大梵隱語疏義》 一卷 《洞玄靈寶無量度人經訣音義》 張萬福編 一卷 《真藏經要訣》 一卷 《太上靈寶諸天內音自然玉字》 四卷 《諸天靈書度命妙經義疏》 一卷 《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集註》 二卷 《太上昇玄說消災護命妙經註》 混然子註 一卷 《太上昇玄消災護命妙經註》 李道純註 一卷 《元始天尊說太古經註》 長筌子註 一卷 《玉清無極總真文昌大洞仙經》 衛琪註 十卷 《上清大洞真經玉訣音義》 陳景元撰 一卷 《太上大通經註》 李道純註 一卷 《太上赤文洞古經註》 長筌子註 一卷 《無上赤文洞古真經註》 李道純註 一卷 《黃帝陰符經集註》 伊尹、太公、范蠡、鬼谷子、諸葛亮、張良、李筌 一卷 《黃帝陰符經講義》 夏元鼎撰 四卷 《黃帝陰符經疏》 少室山李筌疏 三卷 《黃帝陰符經集解》 三卷 《黃帝陰符經註》 張果 一卷 《黃帝陰符經解》 騫昌辰撰 一卷 《黃帝陰符經註解》 任照一註 一卷 《黃帝陰符經註》 黃居真註 一卷 《黃帝陰符經註》 沈亞夫註 一卷 《黃帝陰符經註》 蔡氏註 一卷 《黃帝陰符經解義》 蕭真宰撰 一卷 《陰符經三皇玉訣》 軒轅黃帝制 三卷 《黃帝陰符經心法》 胥元一註 三卷 《黃帝陰符經註》 唐淳註 二卷 《黃帝陰符經註》 劉處玄註 一卷 《黃帝陰符經註》 侯善淵註 一卷 《黃帝陰符經註解》 鄒 訢註 一卷 《黃帝陰符經註》 俞琰註 一卷 《黃帝陰符經夾頌解註》 王道淵註 三卷 《黃帝陰符經集解》 袁淑真註 三卷 《太上求仙定錄尺素真訣玉文》 一卷 《太霄琅書瓊文帝章訣》 一卷 《胎息經註》 幻真先生註 三書同卷 《胎息秘要歌訣》 三書同卷 《太清真人絡命訣》 三書同卷 《太上洞房內經註》 一卷 《陰真君還丹歌註》 陳摶註 一卷 《崔公入藥鏡註解》 王道淵註 一卷 《呂純陽真人沁園春丹詞註解》 俞琰註 一卷 《青天歌註釋》 王道淵註 一卷 《學仙辨真訣》 張無夢撰 一卷 《太上洞真凝神修行經訣》 一卷 《上清握中訣》 三卷 《紫陽真人悟真篇註疏》 張伯端撰、翁葆光註、戴起宗疏 八卷 《紫陽真人悟真篇三註》 薛道光、陸墅、陳致虛註 五卷 《紫陽真人悟真直指詳說三乘秘要》 一卷 《紫陽真人悟真篇拾遺》 翁葆光述 一卷 《悟真篇註釋》 翁葆光註 三卷 《紫陽真人悟真篇講義》 夏元鼎撰 七卷 洞真部靈圖類
《元始無量度人上品妙經四註》嚴東、薛幽棲、李少微、成玄英註 四卷 —《元始天尊（道教最高尊神之一）無量度人上品妙經四註》，共四卷，由嚴東、薛幽棲、李少微、成玄英四家作註。
《元始無量度人上品妙經註》青元真人註、清河老人頌、郭岡鳳參校並贊 三卷 —《元始天尊（道教最高尊神之一）無量度人上品妙經註》，共三卷。青元真人作註，清河老人作頌，郭岡鳳參與校訂並加贊語。
《元始無量度人上品妙經通義》張宇初註 四卷 —《元始天尊（道教最高尊神之一）無量度人上品妙經通義》，共四卷，張宇初作註。
《元始無量度人上品妙經內義》肖應叟註（內義丹旨綱目舉要一卷）五卷 —《元始天尊（道教最高尊神之一）無量度人上品妙經內義》，共五卷，肖應叟作註。 另外附有《內義丹旨綱目舉要》一卷。
《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經註》陳觀吾註 三卷 —《太上（至高尊稱）洞玄靈寶（靈寶派經典系統）無量度人上品妙經註》，共三卷，陳觀吾作註。
《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經註解》薛季昭註解 三卷 —《太上（至高尊稱）洞玄靈寶（靈寶派經典系統）無量度人上品妙經註解》，共三卷，薛季昭註解。
《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經法》陳椿榮集註 五卷 —《太上（至高尊稱）洞玄靈寶（靈寶派經典系統）無量度人上品妙經法》，共五卷，陳椿榮彙集並作註。
《洞玄靈寶度人經大梵隱語疏義》一卷 —《洞玄靈寶（靈寶派經典系統）度人經大梵隱語疏義》，一卷。 「疏義」就是進一步疏通字句、解說義理。
《洞玄靈寶無量度人經訣音義》張萬福編 一卷 —《洞玄靈寶（靈寶派經典系統）無量度人經訣音義》，一卷，由張萬福編成。 重點在訣要、讀音和字義。
《真藏經要訣》一卷 —《真藏經要訣》，一卷。
《太上靈寶諸天內音自然玉字》四卷 —《太上（至高尊稱）靈寶（靈寶派經典系統）諸天內音自然玉字》，共四卷。 「自然玉字」通常是指天真自然、具神聖性的文字。
《諸天靈書度命妙經義疏》一卷 —《諸天靈書度命妙經義疏》，一卷。
《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集註》二卷 —《九天應元雷聲普化天尊（主司雷霆、驅邪、化育的尊神）玉樞寶經集註》，共二卷。 「集註」就是彙集多家註解。
《太上昇玄說消災護命妙經註》混然子註 一卷 —《太上（至高尊稱）昇玄說消災護命妙經註》，一卷，混然子作註。
《太上昇玄消災護命妙經註》李道純註 一卷 —《太上（至高尊稱）昇玄消災護命妙經註》，一卷，李道純作註。
《元始天尊說太古經註》長筌子註 一卷 —《元始天尊（道教最高尊神之一）說太古經註》，一卷，長筌子作註。
《玉清無極總真文昌大洞仙經》衛琪註 十卷 —《玉清（三清之一）無極總真文昌帝君（主文運功名的神明）大洞仙經》，共十卷，衛琪作註。
《上清大洞真經玉訣音義》陳景元撰 一卷 —《上清（上清派系統）大洞真經玉訣音義》，一卷，陳景元撰寫。
《太上大通經註》李道純註 一卷 —《太上（至高尊稱）大通經註》，一卷，李道純作註。
《太上赤文洞古經註》長筌子註 一卷 —《太上（至高尊稱）赤文洞古經註》，一卷，長筌子作註。
《無上赤文洞古真經註》李道純註 一卷 —《無上赤文洞古真經註》，一卷，李道純作註。
《黃帝陰符經集註》伊尹、太公、范蠡、鬼谷子、諸葛亮、張良、李筌 一卷 —《黃帝（軒轅黃帝）陰符經集註》，一卷，彙集伊尹、太公、范蠡、鬼谷子、諸葛亮、張良、李筌等人的註解。
《黃帝陰符經講義》夏元鼎撰 四卷 —《黃帝（軒轅黃帝）陰符經講義》，共四卷，夏元鼎撰。
《黃帝陰符經疏》少室山李筌疏 三卷 —《黃帝（軒轅黃帝）陰符經疏》，共三卷，少室山李筌作疏。
《黃帝陰符經集解》三卷 —《黃帝（軒轅黃帝）陰符經集解》，共三卷。
《黃帝陰符經註》張果 一卷 —《黃帝（軒轅黃帝）陰符經註》，一卷，張果作註。
《黃帝陰符經解》騫昌辰撰 一卷 —《黃帝（軒轅黃帝）陰符經解》，一卷，騫昌辰撰。
《黃帝陰符經註解》任照一註 一卷 —《黃帝（軒轅黃帝）陰符經註解》，一卷，任照一作註。
《黃帝陰符經註》黃居真註 一卷 —《黃帝（軒轅黃帝）陰符經註》，一卷，黃居真作註。
《黃帝陰符經註》沈亞夫註 一卷 —《黃帝（軒轅黃帝）陰符經註》，一卷，沈亞夫作註。
《黃帝陰符經註》蔡氏註 一卷 —《黃帝（軒轅黃帝）陰符經註》，一卷，蔡氏作註。
《黃帝陰符經解義》蕭真宰撰 一卷 —《黃帝（軒轅黃帝）陰符經解義》，一卷，蕭真宰撰。
《陰符經三皇玉訣》軒轅黃帝制 三卷 —《陰符經三皇玉訣》，共三卷，題作軒轅黃帝（上古聖王）所制。
《黃帝陰符經心法》胥元一註 三卷 —《黃帝（軒轅黃帝）陰符經心法》，共三卷，胥元一作註。
《黃帝陰符經註》唐淳註 二卷 —《黃帝（軒轅黃帝）陰符經註》，共二卷，唐淳作註。
《黃帝陰符經註》劉處玄註 一卷 —《黃帝（軒轅黃帝）陰符經註》，一卷，劉處玄作註。
《黃帝陰符經註》侯善淵註 一卷 —《黃帝（軒轅黃帝）陰符經註》，一卷，侯善淵作註。
《黃帝陰符經註解》鄒訢註 一卷 —《黃帝（軒轅黃帝）陰符經註解》，一卷，鄒訢作註。
《黃帝陰符經註》俞琰註 一卷 —《黃帝（軒轅黃帝）陰符經註》，一卷，俞琰作註。
《黃帝陰符經夾頌解註》王道淵註 三卷 —《黃帝（軒轅黃帝）陰符經夾頌解註》，共三卷，王道淵作註。
《黃帝陰符經集解》袁淑真註 三卷 —《黃帝（軒轅黃帝）陰符經集解》，共三卷，袁淑真作註。
《太上求仙定錄尺素真訣玉文》一卷 —《太上（至高尊稱）求仙定錄尺素真訣玉文》，一卷。
《太霄琅書瓊文帝章訣》一卷 —《太霄琅書瓊文帝章訣》，一卷。
《胎息經註》幻真先生註 三書同卷 —《胎息經註》，幻真先生作註，和下面兩種書合在同一卷裡。
《胎息秘要歌訣》三書同卷 —《胎息秘要歌訣》，與前後兩書合為同卷。
《太清真人絡命訣》三書同卷 —《太清真人絡命訣》，與前兩書同卷。
《太上洞房內經註》一卷 —《太上（至高尊稱）洞房內經註》，一卷。 這裡的「洞房」不是現代講的新婚洞房，而是道教內修術語。
《陰真君還丹歌註》陳摶註 一卷 —《陰真君（道教仙真）還丹歌註》，一卷，陳摶作註。 「還丹」就是內丹、煉丹修真的術語。
《崔公入藥鏡註解》王道淵註 一卷 —《崔公入藥鏡註解》，一卷，王道淵作註。
《呂純陽真人沁園春丹詞註解》俞琰註 一卷 —《呂純陽真人（即呂洞賓，道教著名仙真）沁園春丹詞註解》，一卷，俞琰作註。
《青天歌註釋》王道淵註 一卷 —《青天歌註釋》，一卷，王道淵作註。
《學仙辨真訣》張無夢撰 一卷 —《學仙辨真訣》，一卷，張無夢撰。
《太上洞真凝神修行經訣》一卷 —《太上（至高尊稱）洞真凝神修行經訣》，一卷。
《上清握中訣》三卷 —《上清（上清派系統）握中訣》，共三卷。 「握中訣」有隨身掌握、不輕外傳的要訣意思。
《紫陽真人悟真篇註疏》張伯端撰、翁葆光註、戴起宗疏 八卷 —《紫陽真人（張伯端，內丹學重要人物）悟真篇註疏》，共八卷。張伯端原撰，翁葆光作註，戴起宗作疏。
《紫陽真人悟真篇三註》薛道光、陸墅、陳致虛註 五卷 —《紫陽真人（張伯端）悟真篇三註》，共五卷，由薛道光、陸墅、陳致虛三家作註。
《紫陽真人悟真直指詳說三乘秘要》一卷 —《紫陽真人（張伯端）悟真直指詳說三乘秘要》，一卷。
《紫陽真人悟真篇拾遺》翁葆光述 一卷 —《紫陽真人（張伯端）悟真篇拾遺》，一卷，翁葆光述。
《悟真篇註釋》翁葆光註 三卷 —《悟真篇註釋》，共三卷，翁葆光作註。
《紫陽真人悟真篇講義》夏元鼎撰 七卷 —《紫陽真人（張伯端）悟真篇講義》，共七卷，夏元鼎撰。
洞真部靈圖類 —以上之後轉入「洞真部」的「靈圖類」。
如果你要，我可以繼續用這個格式，接著翻
《靈寶無量度人上品妙經符圖》 三卷 《無量度人上品妙經旁通圖》 劉元道編 三卷 《修真太極混元圖》 蕭道存撰 一卷 《修真太極混元指玄圖》 一卷 《金液還丹印證圖》 龍眉子撰 一卷 《修真歷驗鈔圖》 一卷 《龍虎手鑑圖》 一卷 《上清太玄九陽圖》 侯善淵註 一卷 《三才定點陣圖》 一卷 《上清洞真九宮紫房圖》 一卷 《周易圖》 三卷 《大易象數鈎深圖》 楊甲編撰 三卷 《易數鈎隱圖》 劉牧撰 三卷 《易數鉤隱圖遺論九事》 劉牧撰 一卷 《易象圖說內外篇》 張理撰 六卷 《玄元十子圖》 趙孟頫作 一卷 洞真部譜錄類
這一段列的是「圖」類文獻，也就是帶有圖式、圖解、譜圖、象數結構的道書，很多都不是單純文字，而是靠圖來傳意。內容大致包含靈寶經圖、內丹修真圖、易學象數圖，以及仙真傳承圖像等。
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《靈寶無量度人上品妙經符圖》三卷 就是把《靈寶》系統中《無量度人經》的符文、圖式整理成書，共三卷。
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《無量度人上品妙經旁通圖》劉元道編，三卷 這是劉元道編的一部圖解書，用「旁通」的方式來說明《度人經》的義理和圖式，分三卷。
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《修真太極混元圖》蕭道存撰，一卷 講修真工夫中「太極」「混元」這套宇宙與身體對應結構的圖書，一卷。
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《修真太極混元指玄圖》一卷 也是修真圖書，重點在「指玄」，就是把幽微難明的道理用圖來指出。
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《金液還丹印證圖》龍眉子撰，一卷 這是內丹／外丹系統裡談「金液還丹」的圖書，所謂「印證」就是拿修煉理論和驗證次第互相對照。
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《修真歷驗鈔圖》一卷 應該是摘錄修真過程中的實際驗證、經驗現象，再配上圖式說明的書。
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《龍虎手鑑圖》一卷 「龍虎」在道教丹法裡常是重要象徵，這書大概是像手冊一樣，提供辨識、參照用的圖解。
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《上清太玄九陽圖》侯善淵註，一卷 屬於上清系統的圖書，談「太玄九陽」內容，並有侯善淵作註。
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《三才定點陣圖》一卷 以天地人「三才」為框架，講某種定位、布列、陣式的圖書。
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《上清洞真九宮紫房圖》一卷 上清、洞真系統的圖式文獻，內容應和「九宮」「紫房」這類天界／身中神室結構有關。
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《周易圖》三卷 用圖來表現《周易》義理的書，三卷。
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《大易象數鈎深圖》楊甲編撰，三卷 楊甲編撰，以圖式深入發掘《易》中的象數義理。
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《易數鈎隱圖》劉牧撰，三卷 劉牧所作，以圖來揭示《易數》中隱微難見的道理。
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《易數鉤隱圖遺論九事》劉牧撰，一卷 算是前書的補論或遺論，整理成九項內容。
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《易象圖說內外篇》張理撰，六卷 張理所作，從內篇、外篇兩部分系統講解《易》象圖說。
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《玄元十子圖》趙孟頫作，一卷 這應是關於「玄元十子」的圖像或圖傳，由趙孟頫所作。
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洞真部譜錄類 這一句是分類標題，表示下面開始進入「洞真部」中的「譜錄類」。 所謂「譜錄」，就是記仙真系譜、神真位次、傳承名錄、事跡記錄這一類文獻。
《上清三尊譜籙》 一卷 《靈寶自然九天生神三寶大有金書》 一卷 《元始上真眾仙記》 一卷 《洞玄靈寶真靈位業圖》 陶弘景編、閭丘方遠校訂 一卷 《元始高上玉檢大錄》 一卷 《清河內傳》 一卷 《梓潼帝君化書》 四卷 《清微仙譜》 黃舜申傳、陳採編 一卷 《三茅真君加封事典》 張大淳編 二卷 《金蓮正宗記》 樗櫟道人著 五卷 《金蓮正宗仙源像傳》 劉天素、謝西蟾撰 一卷 《七真年譜》 李道謙編 一卷 《玄風慶會錄》 移 刺楚才編 一卷 洞真部戒律類
這一段是「洞真部譜錄類」的具體書目。內容多半和仙真名錄、神仙傳承、位業次第、宗派歷史有關。
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《上清三尊譜籙》一卷 記錄上清三尊系統譜籙的一部書。 這裡的「三尊」通常是指上清尊神系統中的三位最高尊神。
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《靈寶自然九天生神三寶大有金書》一卷 這是靈寶經系的重要文獻，講「九天生神」與「三寶」的內容，屬於帶有神聖啟示意味的金書。
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《元始上真眾仙記》一卷 記述元始天尊（道教最高尊神之一）體系下諸位上真、眾仙事跡或名錄的書。
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《洞玄靈寶真靈位業圖》陶弘景編、閭丘方遠校訂，一卷 這很重要，是把靈寶系神靈的位階、職掌、次第，用圖的方式整理出來。 陶弘景負責編，閭丘方遠做過校訂。
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《元始高上玉檢大錄》一卷 這書名有一種天界檔冊、神真錄籍的意思，應該是記錄高上神真名位的大錄。
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《清河內傳》一卷 這類「內傳」通常是某位真人、仙真或特殊傳承的內部傳記，不是一般外傳。
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《梓潼帝君化書》四卷 記述梓潼帝君（主文運、祿籍、教化的神明）感化世人的言教或化導事跡，共四卷。
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《清微仙譜》黃舜申傳、陳採編，一卷 記清微派仙真譜系的一部書。黃舜申傳其說，陳採編成書。
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《三茅真君加封事典》張大淳編，二卷 記三茅真君（茅山宗奉祀的重要三位真君）歷代加封的典故和相關制度。
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《金蓮正宗記》樗櫟道人著，五卷 這是全真道金蓮正宗一系的宗派記錄，講源流、人物、傳承等。
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《金蓮正宗仙源像傳》劉天素、謝西蟾撰，一卷 也是金蓮正宗系統的書，重點更偏向仙源與像傳，也就是人物源流和圖像傳記。
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《七真年譜》李道謙編，一卷 整理全真道「七真」生平年代、行誼大事的年譜。 「七真」一般是指全真教祖師系統中最核心的七位真人。
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《玄風慶會錄》移 刺楚才編，一卷 這條書名和編者名字傳抄可能有脫誤，但大意上是記某次道門法會、慶會，或玄門盛事的錄記。
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洞真部戒律類 這是新的分類標題。下面要進入「洞真部」中的「戒律類」文獻。 也就是講戒條、禁忌、功過、律文、勸戒的道書。
《太上洞真智慧上品大誡》 一卷 《三洞眾戒文》 張萬福編 二卷 《太微靈書紫文仙忌真記上經》 一卷 《虛皇天尊初真十戒文》 一卷 《太上九真妙戒金籙度命拔罪妙經》 一卷 《太上十二上品飛天法輪勸戒妙經》 原題太極真人傳左仙翁 一卷 《太極真人說二十四門戒經》 一卷 《太真玉帝四極明科經》 五卷 《赤松子中誡經》 一卷 《太微仙君功過格》 一卷 《太清五十八願文》 一卷 《玄都律文》 一卷 洞真部威儀類
這一段列的是「洞真部戒律類」書目，核心就是道教修持中的戒條、禁戒、律科和勸善規範。
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《太上洞真智慧上品大誡》一卷 這是以「洞真」法系為背景的一部重要戒書，講高階、上品的修道戒律。
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《三洞眾戒文》張萬福編，二卷 把三洞系統中的各類戒文彙編起來，張萬福編成，分兩卷。
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《太微靈書紫文仙忌真記上經》一卷 這是一部講仙道禁忌的經書。 「仙忌」就是修道者需要避開、不可犯的事項。
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《虛皇天尊初真十戒文》一卷 記虛皇天尊（道教尊神名號之一）所說「初真十戒」，也就是初階修道者應守的十條戒律。
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《太上九真妙戒金籙度命拔罪妙經》一卷 這部經把「妙戒」「金籙」「度命」「拔罪」幾種功能結合在一起，既是戒經，也帶有拔除罪愆、保度生命的宗教作用。
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《太上十二上品飛天法輪勸戒妙經》原題太極真人傳左仙翁，一卷 這是一部勸戒性質很強的經書。原來題作「太極真人傳左仙翁」，意思是經文傳授來源和現在通行題名不同。
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《太極真人說二十四門戒經》一卷 借太極真人（道教真人名號）之說，提出二十四門戒條，應是較系統化的修道規範。
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《太真玉帝四極明科經》五卷 這部書不只是一般勸戒，還偏向「明科」，也就是條文明確、帶有科律制度性的經典。共五卷。
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《赤松子中誡經》一卷 借赤松子（上古仙人、道教著名仙真）之名傳戒，所謂「中誡」可能是介於初戒與上戒之間的一套戒法。
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《太微仙君功過格》一卷 「功過格」就是把善行、過失列成條目，用來每日自省、記功記過的實修工具。
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《太清五十八願文》一卷 這部書用「願文」形式提出五十八條誓願，重點在發願與自我約束。
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《玄都律文》一卷 「律文」比一般戒條更像正式規章，是玄都法系的律條文書。
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洞真部威儀類 這是下一類的標題，表示後面要進入「威儀類」。 所謂「威儀」，就是道士在日常、齋戒、科儀、行持中應有的身體姿態、禮節規範與行事法度。
《太上靈寶朝天謝罪大懺》 十卷 《太上玉清謝罪登真寶懺》 一卷 《太上上清禳災延壽寶懺》 一卷 《太上太清拔罪昇天寶懺》 一卷 《玉皇宥罪錫福寶懺》 原題雷霆猛吏都督辛漢臣著 一卷 《高上玉皇滿願寶懺》 十卷 《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶懺》 一卷 《雷霆玉樞宥罪法懺》 一卷 《玉皇十七慈光燈儀》 一卷 《上清十一大曜燈儀》 一卷 《南鬥延壽燈儀》 一卷 《北斗七元星燈儀》 一卷 《北斗本命延壽燈儀》 一卷 《三官燈儀》 一卷 《玄帝燈儀》 一卷 《九天三茅司命仙燈儀》 一卷 《萬靈燈儀》 一卷 《五顯靈觀大帝燈儀》 一卷 《土司燈儀》 一卷 《東廚司命燈儀》 一卷 《正一殟司闢毒神燈儀》 一卷 《離明瑞象燈儀》 一卷 《黃籙九陽梵炁燈儀》 一卷 《黃籙九巵燈儀》 一卷 《黃籙破獄燈儀》 一卷 《黃籙五苦輪燈儀》 一卷 《地府十王拔度儀》 一卷 《上清天寶齋初夜儀》 一卷 《太乙火府奏告祈禳儀》 一卷 《清微玄樞奏告儀》 一卷 洞真部方法類
這一段列的是懺法、燈儀、齋儀、奏告儀一類的道教科儀文獻，性質上多半是拿來實際做法事、禮懺、祈福、禳災、超度時使用的。
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《太上靈寶朝天謝罪大懺》十卷 以太上靈寶天尊（道教靈寶系尊神）名義建立的朝天謝罪懺法，大型懺儀，共十卷。
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《太上玉清謝罪登真寶懺》一卷 屬於玉清（三清之一的玉清境界）系統的謝罪寶懺，重點在懺悔罪愆、求得升真。
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《太上上清禳災延壽寶懺》一卷 屬上清（道教上清經派所尊的天界系統）法脈，用來消災解厄、延年益壽的寶懺。
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《太上太清拔罪昇天寶懺》一卷 屬太清（三清之一，也常與煉養、丹道傳統相關）系統的懺法，主題是拔除罪業、助人昇天。
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《玉皇宥罪錫福寶懺》原題雷霆猛吏都督辛漢臣著，一卷 奉玉皇（即玉皇大帝，天界至尊神）而設的寶懺，重在赦罪與賜福。原題作者是辛漢臣。
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《高上玉皇滿願寶懺》十卷 奉高上玉皇（尊稱玉皇大帝）的懺法，偏重祈求所願成就。
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《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶懺》一卷 奉九天應元雷聲普化天尊（道教雷法最高尊神之一）而作的《玉樞經》系統懺法。
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《雷霆玉樞宥罪法懺》一卷 屬雷霆法與《玉樞經》系統，主打赦罪解厄。
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《玉皇十七慈光燈儀》一卷 供奉玉皇的燃燈儀式，十七慈光應是燈數或燈位配置。
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《上清十一大曜燈儀》一卷 屬上清法系，以十一大曜星辰為核心的燈儀。
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《南鬥延壽燈儀》一卷 奉南斗（主延壽注生的星官系統）設燈，求延壽。
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《北斗七元星燈儀》一卷 奉北斗七元（北斗七星神格化後的七位星君）設燈禮拜。
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《北斗本命延壽燈儀》一卷 為個人本命星設燈，求延壽保命。
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《三官燈儀》一卷 奉三官大帝（天官、地官、水官）而設的燈儀。
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《玄帝燈儀》一卷 奉玄帝（多指真武大帝）的燈儀。
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《九天三茅司命仙燈儀》一卷 奉三茅真君（茅山道教祖師神）與司命系統神靈而設燈儀。
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《萬靈燈儀》一卷 普為群靈設燈的儀式。
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《五顯靈觀大帝燈儀》一卷 奉五顯大帝（民間與道教都很常見的神祇系統）所設燈儀。
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《土司燈儀》一卷 這裡的「土司」多半是地方土地主司一類神靈的燈儀。
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《東廚司命燈儀》一卷 奉東廚司命（即灶神、司命之神）設燈。
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《正一殟司闢毒神燈儀》一卷 屬正一（道教正一道法脈）系統，祭祀殟司、闢毒之神，用來防疫除毒。
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《離明瑞象燈儀》一卷 名稱偏祥瑞象徵，可能與火德、光明或某種瑞應法象有關。
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《黃籙九陽梵炁燈儀》一卷 屬黃籙（道教重要齋醮科儀系統）法事中的燈儀，偏向超度與清淨梵炁。
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《黃籙九巵燈儀》一卷 黃籙法中的九巵燈儀；「巵」是酒器，這裡多半指特定法器配置。
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《黃籙破獄燈儀》一卷 黃籙法中的破地獄、救拔亡魂燈儀。
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《黃籙五苦輪燈儀》一卷 也是黃籙超度法裡面，針對五苦輪轉主題設置的燈儀。
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《地府十王拔度儀》一卷 以十王（陰司十殿王）信仰為背景，做亡靈拔度的儀式。
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《上清天寶齋初夜儀》一卷 上清天寶齋法中，第一夜所用的儀節文本。
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《太乙火府奏告祈禳儀》一卷 奉太乙（高位神格，也常見於星斗與法術系統）與火府神系作奏告、祈福、消災的儀式。
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《清微玄樞奏告儀》一卷 屬清微派（宋元以後很重要的道法派別）系統的奏告文儀。
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洞真部方法類 這是分類標題，意思是這一段被收入《道藏》「洞真部」下面的「方法類」，也就是偏重科儀、法式、修持方法的文獻。
《靈寶無量度人上經大法》 七十二卷 《無上玄元三天玉堂大法》 路時中編 三十卷 《無上三天玉堂正宗高奔內景玉書》 二卷 《清微神烈秘法》 二卷 《清微元降大法》 二十五卷 《清微齋法》 二卷 《太上九要心印妙經》 張果述 一卷 《紫元君授道傳心法》 一卷 《真龍虎九仙經》 羅公遠、葉靜能註 一卷 《龍虎中丹訣》 一卷 《九還七返龍虎金丹析理真訣》 程昭撰 一卷 《諸真論還丹訣》 一卷 《真一金丹訣》 一卷 《還丹秘訣養赤子神方》 許明道撰 一卷 《還丹眾仙論》 楊在編 一卷 《修丹妙用至理論》 一卷 《丹經極論》 一卷 《金晶論》 一卷 《還丹顯妙通幽集》 潛真子述 一卷 《元陽子金液集》 元陽子撰 一卷 《還丹金液歌註》 一卷 《玉清金笥青華秘文金寶內鍊丹訣》 張伯端撰 三卷 《碧虛子親傳直指》 碧虛子撰 一卷 《紙舟先生全真直指》 金月巌編黃公望傳 一卷 《陳虛白規中指南》 陳沖素撰 二卷 《大丹直指》 丘處機撰 二卷 《玉谿子丹經指要》 李簡易撰 三卷 《西山群仙會真記》 施肩吾撰、李竦編 五卷 《會真集》 王吉昌撰 五卷 《啟真集》 劉志淵撰 三卷 《中和集》 李道純撰黎志頤編 六卷 《三天易髓》 李道純撰王道淵校正 一卷 《全真集玄秘要》 李道純撰 一卷 《穀神篇》 林轅撰 二卷 《金闕帝君三元真一經》 一卷 《大洞金華玉經》 一卷 《太微靈書紫文琅玕華丹神真上經》 一卷 《玉景九天金霄威神王祝太元上經》 一卷 《洞真太微黃書九天八籙真文》 一卷 《太玄八景籙》 一卷 《陶真人內丹賦》 陶植撰 一卷 《擒玄賦》 一卷 《金丹賦》 馬蒞昭註 一卷 《穀神賦》 趙大信註 一卷 《修真十書雜著指玄篇》 八卷 《修真十書金丹大成集》 五卷 《修真十書鍾呂傳道集》 三卷 《修真十書雜著捷徑》 九卷 《修真十書悟真篇》 五卷 《修真十書玉隆集》 六卷 《修真十書上清集》 八卷 《修真十書武夷集》 八卷 《修真十書盤山語錄》 一卷 《修真十書黃庭內景五藏六府圖》 一卷 《修真十書黃庭內景玉經註》 三卷 《修真十書黃庭外景玉經註》 三卷 《真氣還元銘》 強名子註 一卷 《還丹歌訣》 元陽子編 一卷 《金液還丹百問訣》 李光玄撰 一卷 《上乘修真三要》 圓明老人述 一卷 《乾元子三始論》 一卷 《至真子龍虎大丹詩》 周方撰 一卷 洞真部眾術類
這一段開始，重心明顯轉到道法、內丹、金丹、修真理論等文獻。你要看的《金晶論》就在這一段裡。
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《靈寶無量度人上經大法》七十二卷 以靈寶經教，尤其《度人經》傳統為核心的大型道法總集。
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《無上玄元三天玉堂大法》路時中編，三十卷 奉玄元（常用來尊稱老子）與三天玉堂系統的法書，由路時中編成。
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《無上三天玉堂正宗高奔內景玉書》二卷 屬三天玉堂法脈，內容大概偏內景修煉與高階存思法。
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《清微神烈秘法》二卷 清微派秘傳法術。
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《清微元降大法》二十五卷 清微派重要的大型法書，講請神、行法、元降等內容。
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《清微齋法》二卷 清微派齋法儀軌。
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《太上九要心印妙經》張果述，一卷 傳為張果所述，講修道關鍵綱要與心法印證。
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《紫元君授道傳心法》一卷 以紫元君（道教女仙或高真尊號）傳道授心法為主題的修道書。
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《真龍虎九仙經》羅公遠、葉靜能註，一卷 以龍虎丹法、九仙之旨為核心的經文，附羅公遠與葉靜能注解。
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《龍虎中丹訣》一卷 講「龍虎」與「中丹」修法口訣。
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《九還七返龍虎金丹析理真訣》程昭撰，一卷 專談金丹術中「九還七返」與龍虎法理的解析。
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《諸真論還丹訣》一卷 彙集諸真對還丹法的論述。
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《真一金丹訣》一卷 以「真一」為核心的金丹法訣。
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《還丹秘訣養赤子神方》許明道撰，一卷 講還丹秘法，也談「赤子」之養成，也就是元神、聖胎一類概念的培育。
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《還丹眾仙論》楊在編，一卷 匯編眾仙對還丹的說法。
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《修丹妙用至理論》一卷 討論修丹的實際作用與根本道理。
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《丹經極論》一卷 對丹經義理做總括性的深入討論。
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《金晶論》一卷 題名可直譯成「論金晶」。 這裡的「金晶」，放在道教內丹脈絡裡看，通常不是單純指某種外在礦物，而更可能是形容丹道中極精純、極明淨、如金如晶的真精、真氣、真神，或者丹成時那種凝煉明徹的境界。 如果你下一步是要我「逐段翻譯《金晶論》」，那需要你把《金晶論》原文貼出來；我可以照你的要求，保留原文段落、逐段譯成白話口語、自然不套話，並且把神明專名用 雙方括號 標出說明。
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《還丹顯妙通幽集》潛真子述，一卷 講還丹奧妙與通幽入微之理。
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《元陽子金液集》元陽子撰，一卷 元陽子所作，偏重金液丹法。
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《還丹金液歌註》一卷 對還丹金液歌訣所作的注解。
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《玉清金笥青華秘文金寶內鍊丹訣》張伯端撰，三卷 張伯端的內煉丹訣著作，書名很長，明顯是金丹派重要文本。
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《碧虛子親傳直指》碧虛子撰，一卷 偏「直指」式的修真指要。
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《紙舟先生全真直指》金月巌編黃公望傳，一卷 全真道系統的修道指要，由金月巖編、黃公望傳。
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《陳虛白規中指南》陳沖素撰，二卷 講「規中」之學，也就是守中、養中的修法指南。
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《大丹直指》丘處機撰，二卷 丘處機（全真道重要宗師）談大丹修煉要點。
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《玉谿子丹經指要》李簡易撰，三卷 丹經重點提綱式講解。
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《西山群仙會真記》施肩吾撰、李竦編，五卷 記錄群仙會真之說，兼具理論與傳承色彩。
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《會真集》王吉昌撰，五卷 講會真入道的文集。
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《啟真集》劉志淵撰，三卷 以啟發修真為主的文集。
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《中和集》李道純撰、黎志頤編，六卷 李道純重要作品，講中和丹道思想。
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《三天易髓》李道純撰、王道淵校正，一卷 講三天之道與易理、髓要的結合。
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《全真集玄秘要》李道純撰，一卷 全真道修持的玄秘綱要。
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《穀神篇》林轅撰，二卷 講「谷神」之旨，偏向內養與虛靜工夫。
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《金闕帝君三元真一經》一卷 奉金闕帝君（高真尊號）與三元、真一修法相關的經文。
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《大洞金華玉經》一卷 屬大洞（上清重要經法系統）與金華修煉觀念相關的經文。
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《太微靈書紫文琅玕華丹神真上經》一卷 典型上清靈書式書名，偏存思、神真、華丹系統。
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《玉景九天金霄威神王祝太元上經》一卷 與九天、金霄、威神王、太元等高天神真系統相關的經文。
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《洞真太微黃書九天八籙真文》一卷 屬洞真部太微系統，講九天八籙真文。
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《太玄八景籙》一卷 講太玄與八景之籙文。
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《陶真人內丹賦》陶植撰，一卷 陶植所作的內丹賦體文章。
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《擒玄賦》一卷 題名意思大概是「把握玄妙」的賦文。
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《金丹賦》馬蒞昭註，一卷 《金丹賦》及馬蒞昭注。
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《穀神賦》趙大信註，一卷 《谷神賦》及趙大信注。
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《修真十書雜著指玄篇》八卷 《修真十書》中的雜著類，偏指玄說理。
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《修真十書金丹大成集》五卷 《修真十書》中的金丹文獻匯編。
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《修真十書鍾呂傳道集》三卷 收錄鍾離權（道教八仙之一）與呂洞賓（八仙之一，全真丹道祖師之一）傳道資料。
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《修真十書雜著捷徑》九卷 收雜著中較偏實修捷要的材料。
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《修真十書悟真篇》五卷 以張伯端《悟真篇》系統為主的彙編。
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《修真十書玉隆集》六卷 《修真十書》的一個子集。
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《修真十書上清集》八卷 《修真十書》中偏上清系材料的彙編。
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《修真十書武夷集》八卷 《修真十書》的一個子集，可能與武夷傳承有關。
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《修真十書盤山語錄》一卷 語錄體修真文獻。
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《修真十書黃庭內景五藏六府圖》一卷 以《黃庭經》內景身體觀為中心的圖說。
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《修真十書黃庭內景玉經註》三卷 《黃庭內景玉經》注本。
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《修真十書黃庭外景玉經註》三卷 《黃庭外景玉經》注本。
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《真氣還元銘》強名子註，一卷 講真氣返本還元的銘文，有強名子注。
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《還丹歌訣》元陽子編，一卷 還丹法歌訣彙編。
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《金液還丹百問訣》李光玄撰，一卷 用問答方式講金液還丹法。
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《上乘修真三要》圓明老人述，一卷 講上乘修真最要緊的三個關鍵。
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《乾元子三始論》一卷 「三始」理論的專論。
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《至真子龍虎大丹詩》周方撰，一卷 以詩體談龍虎大丹。
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洞真部眾術類 這是分類標題，表示這一大段被歸在《道藏》「洞真部」的「眾術類」，也就是各種修煉、術法、丹道、內養等技術性文獻。
《破迷正道歌》 一卷 《太玄朗然子進道詩》 劉希嶽撰 一卷 《了明篇》 宋先生述毛日新編 一卷 《明道篇》 王惟一撰 一卷 《真仙秘傳火候法》 一卷 《三極至命筌蹄》 王慶升撰 一卷 《析疑指迷論》 牛道淳撰 一卷 《修真精義雜論》 司馬承禎撰 一卷 《清微丹訣》 一卷 《先天金丹大道玄奧口訣》 霍濟之撰 一卷 《金液大丹口訣》 鄭德安撰 一卷 《抱一子三峰老人丹訣》 金月巌編黃公望傳 一卷 《黃帝宅經》 二卷 《黃帝龍首經》 二卷 《黃帝金匱玉衡經》 一卷 《黃帝授三子玄女經》 一卷 《太上登真三矯靈應經》 一卷 《通佔大象曆星經》 二卷 《靈臺經》 一卷 《秤星靈臺秘要經》 一卷 洞真部記傳類
這一段是「洞真部記傳類」，內容開始混入歌訣、詩文、論說，以及一些堪輿、占候、曆法、星占之類的書。
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《破迷正道歌》一卷 用歌訣形式破除迷誤、指出正道。
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《太玄朗然子進道詩》劉希嶽撰，一卷 劉希嶽所作，談修道進境的詩。
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《了明篇》宋先生述、毛日新編，一卷 講明心了悟的篇章。
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《明道篇》王惟一撰，一卷 王惟一所寫的明道論說。
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《真仙秘傳火候法》一卷 講內丹修煉中火候掌握的秘訣。
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《三極至命筌蹄》王慶升撰，一卷 題名意思大概是用來說明「三極」與性命之學門徑的書。
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《析疑指迷論》牛道淳撰，一卷 用來分析疑點、指出迷誤的論文。
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《修真精義雜論》司馬承禎撰，一卷 司馬承禎（唐代上清派重要道士）對修真義理的雜論。
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《清微丹訣》一卷 清微派系統的丹法口訣。
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《先天金丹大道玄奧口訣》霍濟之撰，一卷 講先天金丹大道的口訣。
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《金液大丹口訣》鄭德安撰，一卷 講金液大丹實修口訣。
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《抱一子三峰老人丹訣》金月巌編黃公望傳，一卷 收錄抱一子、三峰老人一系的丹訣，由金月巖編、黃公望傳。
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《黃帝宅經》二卷 托名黃帝（中華古代聖王）所傳的住宅堪輿經典。
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《黃帝龍首經》二卷 也是托名黃帝的術數類文獻，與地理形勢有關的可能性很大。
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《黃帝金匱玉衡經》一卷 托名黃帝的術數經。
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《黃帝授三子玄女經》一卷 講玄女（多指九天玄女，道教女神、兵法與術數之神）授法內容。
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《太上登真三矯靈應經》一卷 講登真修持與三矯靈應。
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《通佔大象曆星經》二卷 兼談天象、曆法、星占。
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《靈臺經》一卷 題名與天文觀測、占候或內觀心神都有可能相關。
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《秤星靈臺秘要經》一卷 看書名應屬星占、靈臺觀測系統的秘要。
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洞真部記傳類 這是分類標題，表示以上書目被歸在《道藏》「洞真部」下的「記傳類」。
如果你接下來要我做的是：
- 繼續這樣把後面的書目一條條翻成白話；或
- 直接開始逐段翻譯《金晶論》原文；
你把《金晶論》全文貼上來，我就能照你的格式繼續。
《廣黃帝本行記》 王瓘撰 一卷 《穆天子傳》 郭璞註 六卷 《漢武帝內傳》 一卷 《漢武帝外傳》 一卷 《列仙傳》 原題劉向撰 二卷 《續仙傳》 沈汾撰 三卷 《歷世真仙體道通鑑》 趙道一編撰 五十三卷 《歷世真仙體道通鑑續編》 趙道一編撰 五卷 《歷世真仙體道通鑑後集》 趙道一編撰 六卷 《疑仙傳》 隱夫玉簡撰 一卷 《華陽陶隱居內傳》 賈嵩撰 三卷 《桓真人昇仙記》 一卷 《周氏冥通記》 陶弘景撰 四卷 《紫陽真人內傳》 一卷 《茅山志》 劉大彬編撰 三十三卷 《純陽帝君神化妙通紀》 苗善時編 七卷 《太華希夷志》 張輅編 二卷 《西嶽華山誌》 王處一編 一卷 《凝陽董真人遇仙記》 祿昭聞編 一卷 洞真部贊訟類
這一段是在列出道教典籍裡，屬於仙真傳記、事蹟、山志一類的書。
《廣黃帝本行記》 王瓘撰 一卷 白話就是：《廣黃帝本行記》，王瓘寫的，共一卷。 這本書大概是在講 黃帝（上古聖王、道教尊崇的重要人物）一生的事蹟與修道傳說。
《穆天子傳》 郭璞註 六卷 白話就是：《穆天子傳》，由郭璞作註解，共六卷。 內容主要記 周穆王（西周天子）巡遊天下、出行遠方的傳說故事。郭璞替這部書作了註釋。
《漢武帝內傳》 一卷 白話就是：《漢武帝內傳》，一卷。 這本書講的是 漢武帝（西漢皇帝）和神仙、方士之間的內在祕聞、修仙故事。
《漢武帝外傳》 一卷 白話就是：《漢武帝外傳》，一卷。 跟前面的《內傳》相對，這本偏重外在事蹟、傳聞逸事，也是講 漢武帝 相關的仙道故事。
《列仙傳》 原題劉向撰 二卷 白話就是：《列仙傳》，原本題作劉向所寫，共二卷。 這是一部很有名的仙人傳記集，收了很多古代仙人的故事。所謂「原題劉向撰」，就是傳統上說作者是劉向。
《續仙傳》 沈汾撰 三卷 白話就是：《續仙傳》，沈汾寫的，共三卷。 意思很直接，就是接續《列仙傳》，再補收後世仙真的事蹟。
《歷世真仙體道通鑑》 趙道一編撰 五十三卷 白話就是：《歷世真仙體道通鑑》，趙道一編寫，共五十三卷。 這是一部大型仙真通史，整理歷代真人、仙人如何修道、得道的事蹟。
《歷世真仙體道通鑑續編》 趙道一編撰 五卷 白話就是：《歷世真仙體道通鑑續編》，趙道一編寫，共五卷。 也就是前一部書的續編，補充後面的材料。
《歷世真仙體道通鑑後集》 趙道一編撰 六卷 白話就是：《歷世真仙體道通鑑後集》，趙道一編寫，共六卷。 這又是接在前面正編、續編之後的補充整理。
《疑仙傳》 隱夫玉簡撰 一卷 白話就是：《疑仙傳》，隱夫玉簡寫的，一卷。 書名的意思像是在辨別哪些人真是仙、哪些傳說可疑，帶點考辨性質。
《華陽陶隱居內傳》 賈嵩撰 三卷 白話就是：《華陽陶隱居內傳》，賈嵩寫的，共三卷。 這本書記的是 陶弘景（道教上清派重要宗師，號華陽隱居）的生平與內在修道事蹟。
《桓真人昇仙記》 一卷 白話就是：《桓真人昇仙記》，一卷。 內容是在記一位桓真人得道昇仙的經過。
《周氏冥通記》 陶弘景撰 四卷 白話就是：《周氏冥通記》，陶弘景寫的，共四卷。 這本書記錄周氏家族與神靈感通、幽冥往來的事情，屬於很有名的道教靈驗記錄。
《紫陽真人內傳》 一卷 白話就是：《紫陽真人內傳》，一卷。 這裡的 紫陽真人（道教尊稱的真人名號，歷代有不同所指）生平與修道事蹟，被整理成內傳。
《茅山志》 劉大彬編撰 三十三卷 白話就是：《茅山志》，劉大彬編寫，共三十三卷。 這是一部關於 茅山（上清派重鎮、道教名山）的地方志，會收山川、宮觀、仙真、靈蹟等資料。
《純陽帝君神化妙通紀》 苗善時編 七卷 白話就是：《純陽帝君神化妙通紀》，苗善時編，共七卷。 這本書記的是 純陽帝君（即 呂洞賓，道教八仙之一）種種神化顯應、靈通事蹟。
《太華希夷志》 張輅編 二卷 白話就是：《太華希夷志》，張輅編，共二卷。 「太華」就是華山，「希夷」多半指 陳摶（號希夷先生，道教名士）。這本大概是在記華山與希夷先生相關的事蹟。
《西嶽華山誌》 王處一編 一卷 白話就是：《西嶽華山誌》，王處一編，一卷。 這是記 華山（五嶽之一，西嶽）的山志，內容多半包括宮觀、形勝、神仙傳說等。
《凝陽董真人遇仙記》 祿昭聞編 一卷 白話就是：《凝陽董真人遇仙記》，祿昭聞編，一卷。 這本是在記 董真人（道教真人稱號）遇見仙人、得受點化的故事。
洞真部贊訟類 白話就是：以上這些之後，分類要轉到洞真部的「贊訟類」。 「贊訟類」就是偏向讚頌、歌詠、誦讀儀式用文本的類別。
《諸師真誥》 一卷 《金籙齋三洞讃詠儀》 張商英編 三卷 《黃帝陰符經頌》 元陽子撰 一卷 《太上昇玄消災護命妙經頌》 司馬承禎撰 一卷 《生天經頌解》 王吉昌撰 一卷 《三洞讃頌靈章》 三卷 洞真部表奏類
這一段列的是「洞真部贊訟類」的書，也就是讚頌、頌文、儀式吟誦用的經文材料。
《諸師真誥》 一卷 白話就是：《諸師真誥》，一卷。 這應該是收錄多位宗師、真人所降示或傳下的誥文。
《金籙齋三洞讃詠儀》 張商英編 三卷 白話就是：《金籙齋三洞讚詠儀》，張商英編，共三卷。 這是用在 金籙齋（道教重要齋儀，偏重祈福解厄的大型科儀）中的讚詠儀式文本，內容涵蓋三洞經教。
《黃帝陰符經頌》 元陽子撰 一卷 白話就是：《黃帝陰符經頌》，元陽子寫的，一卷。 這是替《陰符經》作成頌文，方便歌詠、誦念，也帶有闡釋意味。
《太上昇玄消災護命妙經頌》 司馬承禎撰 一卷 白話就是：《太上昇玄消災護命妙經頌》，司馬承禎寫的，一卷。 這本是對《太上昇玄消災護命妙經》寫成的頌文，用來稱揚經義，也可能供法事誦念。
《生天經頌解》 王吉昌撰 一卷 白話就是：《生天經頌解》，王吉昌寫的，一卷。 這本書是對《生天經》的頌文加上解說，也就是一邊歌詠、一邊講解內容。
《三洞讃頌靈章》 三卷 白話就是：《三洞讚頌靈章》，共三卷。 這是收錄三洞經教相關的讚詞、頌文、靈章，用於誦讀讚禮。
洞真部表奏類 白話就是：接下來分類轉到洞真部的「表奏類」。 「表奏類」就是上表、章奏、申文這一類，屬於向天曹神真呈達文書的道教文本。
《宋真宗御製玉京集》 趙桓撰 六卷 《太上濟度章赦》 三卷 洞玄部
這一段開始列「洞真部表奏類」的書。
《宋真宗御製玉京集》 趙桓撰 六卷 白話就是：《宋真宗御製玉京集》，題作趙桓撰，共六卷。 照字面看，是皇帝御製、跟 玉京（道教中天界聖境、神仙都會的稱呼）相關的文集。 不過這裡題「趙桓」和「宋真宗」之間，版本上可能有訛誤，讀的時候要留意。
《太上濟度章赦》 三卷 白話就是：《太上濟度章赦》，共三卷。 這是向 太上（即 太上老君，道教至高尊神之一）申奏、請赦、濟度亡魂或解除罪厄用的章文文本。
洞玄部 白話就是：到這裡，分類又往下轉，接著要進入洞玄部。 也就是說，前面列完洞真部的部分，下面要換到洞玄部的經籍。
《靈寶天尊說洪恩靈濟真君妙經》 一卷 《洞玄靈寶自然九天生神章經》 一卷 《洞玄靈寶本相運度劫期經》 一卷 《洞玄靈寶丹水飛術運度小劫妙經》 一卷 《洞玄靈寶諸天世界造化經》 一卷 《太上靈寶天地運度自然妙經》 一卷 《太上洞玄靈寶三元無量壽經》 一卷 《上清五常變通萬化鬱冥經》 一卷 《太上洞玄靈寶智慧定志通微經》 一卷 《太上洞玄靈寶觀妙經》 一卷 《太上洞玄靈寶天尊說大通經》 一卷 《太上洞玄靈寶護諸童子經》 一卷 《太上洞玄靈寶開演秘密藏經》 一卷 《太上洞玄靈寶真文要解上經》 原題高玄大法師受 一卷 《太上黃庭內景玉經》 一卷 《太上黃庭外景玉經》 一卷 《靈寶天尊說祿庫受生經》 一卷 《太上靈寶元陽妙經》 十卷 《太上洞淵神呪經》 二十卷 《太上洞玄靈寶業報因緣經》 十卷 《太上洞玄靈寶十號功德因緣妙經》 一卷 《太上洞玄靈寶宿命因緣明經》 一卷 《太上洞玄靈寶出家因緣經》 一卷 《太上洞玄靈寶轉神度命經》 一卷 《太上洞玄靈寶十師度人妙經》 一卷 《太上洞玄靈寶太玄普慈勸世經》 一卷 《太上洞玄靈寶四方大願經》 一卷 《太上洞玄靈寶智慧本願大戒上品經》 一卷 《太上洞玄靈寶誡業本行上品妙經》 一卷 《太上洞玄靈寶真一勸誡法輪妙經》 一卷 《太上玄一真人說妙通轉神入定經》 一卷 《太上玄一真人說勸誡法輪妙經》 一卷 《太上洞玄靈寶法燭經》 一卷 《太上洞玄靈寶智慧觀身經》 一卷 《太一救苦護身妙經》 一卷 《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》 二卷 《上清金匱玉鏡修真指玄妙經》 一卷 《上清三元玉檢三元布經》 一卷 《太上洞玄靈寶福日妙經》 一卷 《太上洞玄靈寶上師說救護身命經》 一卷 《太上靈寶天尊說禳災度厄經》 一卷 《太上神呪延壽妙經》 一卷 《太上洞玄靈寶消禳火災經》 一卷 《太上洞玄靈寶天尊說養蠶營種經》 一卷 《太上洞玄靈寶八威召龍妙經》 二卷 《太上洞淵說請雨龍王經》 一卷 《太上召諸神龍安鎮墳墓經》 一卷 《太上靈寶補謝竃王經》 一卷 《太上說利益蠶王妙經》 一卷 《太上說牛癀妙經》 一卷 《上清洞玄明燈上經》 一卷 《太上洞玄寶元上經》 一卷 《太上洞玄靈寶滅度五鍊生屍妙經》 一卷 《太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻經》 一卷 《太上洞玄靈寶三塗五苦拔度生死妙經》 一卷 《太上道君說解冤拔度妙經》 一卷 《太上洞玄靈寶往生救苦妙經》 一卷 《太上洞玄靈寶救苦妙經》 一卷 《太上洞玄靈寶天尊說濟苦經》 一卷 《太上洞玄靈寶淨供妙經》 一卷 《太上靈寶洪福滅罪像名經》 一卷 《太上救苦天尊說消愆滅罪經》 一卷 《太上說酆都拔苦愈樂妙經》 一卷 《洞玄靈寶道要經》 一卷 《洞玄靈寶飛仙上品妙經》 一卷 《太上洞玄靈寶天尊說延壽妙經》 一卷 《太上七星神呪經》 一卷 《太上虛皇保生神呪經》 一卷 《太上洞玄三洞開天風雷禹步制魔神呪經》 一卷 《太上洞淵三昧帝心光明正印太極紫微伏魔制鬼拯救惡道集福吉祥神呪》 一卷 《太上三生解冤妙經》 一卷 洞玄部神符類
這一段列的，主要是「洞玄部」裡的經典書目，而且多半屬於靈寶系統。內容很雜，有談宇宙生成、劫運變化、度人救苦、戒業因緣、修持觀身，也有很強的實用性，像祈雨、禳災、護身、農桑、墳墓安鎮之類。換句話說，這不是單一主題的經群，而是一整套把宇宙論、救度論、齋醮法事、個人修煉和民間生活需求都包進去的道教文獻總目。
前面幾部像《靈寶天尊說洪恩靈濟真君妙經》《洞玄靈寶自然九天生神章經》《洞玄靈寶本相運度劫期經》，重點大致都圍繞在靈寶道法最核心的幾個主題：天界神真的秩序、眾生生命的來歷、天地劫運的推移，還有神明如何以經法來救度眾生。這裡的靈寶天尊（道教靈寶派尊神，常被視為三清系統中的高位天尊之一）不是一般地方神，而是代表天界教法與救度權威的尊神。
像《自然九天生神章經》這類題目，一看就知道重點在「生神」：也就是人的生命、神識、靈性如何和九天秩序相連。這種經不只是講「出生」而已，而是在說人的存在本來就嵌在一個神聖宇宙裡。至於《本相運度劫期經》《丹水飛術運度小劫妙經》《諸天世界造化經》《天地運度自然妙經》，則更偏宇宙運行、劫數變遷、天界世界形成這一路。白話來講，就是在交代：天地不是固定不變的，世界會有生成、演化、衰敗與更新，而道教的經法正是在這種大時代變化裡，給人一條保命、度厄、超升的路。
《太上洞玄靈寶三元無量壽經》裡的「三元」，通常和上元、中元、下元的宇宙節律與神明系統有關；「無量壽」則直接指向延命、增壽、護生這一類關懷。這類經在道教裡很重要，因為道教談修行，不是只講死後超度，也很重視現世生命怎麼保全、延長、淨化。
接下來像《智慧定志通微經》《觀妙經》《大通經》《開演秘密藏經》《真文要解上經》，名稱都很明顯帶著「教內詮釋」和「修行認知」的味道。它們大概不是單純做科儀用，而是會牽涉到怎麼理解靈寶真文、怎麼安定心志、怎麼通達幽微義理。這裡的「觀妙」「通微」可以理解成：不只讀經文表面，而是要把心安定下來，看到道法更深一層的運作。
《太上黃庭內景玉經》《太上黃庭外景玉經》是很關鍵的經。這兩部經在道教內丹、存思、身體觀裡地位非常高。「內景」講的是身體內部的神氣運行與臟腑神明秩序；「外景」則相對涉及身體和外在天地的對應。白話講，《黃庭經》是在教人：你的身體不是一團血肉而已，而是一個有神、有氣、有秩序的小宇宙。
《靈寶天尊說祿庫受生經》這類經題，就很明顯帶有「受生」信仰。所謂受生，大意是人的出生、福祿、命分，和前定的祿籍、天曹帳簿有關。這種觀念後來在民間道教和超度科儀裡很常見，會牽涉到補財庫、還受生、解宿業這類實踐。
《太上靈寶元陽妙經》十卷、《太上洞淵神呪經》二十卷、《太上洞玄靈寶業報因緣經》十卷，這幾部篇幅就比較大。尤其「業報因緣」這個詞很顯眼，說明道教在這批經典裡，已經很明確吸收並發展出因果報應、宿命因緣這套論述。後面接著《十號功德因緣妙經》《宿命因緣明經》《出家因緣經》，也都是這條路數：人的遭遇不是偶然，修道、出家、受苦、得福都有其因由，而經法的作用就是讓人看清這層因緣，然後設法轉化它。
像《轉神度命經》《十師度人妙經》《太玄普慈勸世經》《四方大願經》，就更偏向勸化與救度。這裡可看出靈寶經典很重「度人」——不是個人自己修成就算了，而是要把眾生一同帶離災厄、生死與迷昧。「十師度人」中的「十師」，通常可理解為天界救度秩序中的多重師真系統，不是單指某一位師父。
《智慧本願大戒上品經》《誡業本行上品妙經》《真一勸誡法輪妙經》，這一串就很清楚：靈寶教法不只是做法事而已，它也有戒律、誡勸、本願、修行次第。也就是說，道教這裡並不是只有符籙和科儀，它同時也要求修道人調整行為、心念和生命方向。
《太上玄一真人說妙通轉神入定經》《太上玄一真人說勸誡法輪妙經》裡的玄一真人（道教經派中的高真名號，象徵玄妙一氣之道的證悟者）代表的是傳授入定、轉神、勸誡法門的權威。這類經典通常會比較靠近修心、入靜、神識轉化的實踐，不只是外在儀式。
《法燭經》《智慧觀身經》《太一救苦護身妙經》三部，意思也很好懂：一是以法為燈，照破迷暗；一是觀察身心，明白生命實相；一是求護身、救苦。這裡的太一（道教非常古老而尊貴的宇宙本源神格，也常和救苦、護命功能連在一起）在很多道教傳統裡都很重要，帶有至高統攝、扶危救厄的意味。
《赤書玉訣妙經》《上清金匱玉鏡修真指玄妙經》《上清三元玉檢三元布經》，這幾部比較偏上清、玉訣、修真技術性的內容。「赤書」「玉訣」「金匱」「玉鏡」這些詞，一般都表示它是神聖祕傳文本，不只是普通教化讀物，而是帶有法訣、修法、秘旨性質。
中段之後，書目開始大量出現很「現世實用」的經。像《福日妙經》《救護身命經》《禳災度厄經》《延壽妙經》《消禳火災經》，都是典型的護生、禳災、延年類文本。這說明道教經典很貼近日常生活，不是只談高遠玄理，也直接回應人最現實的焦慮：怕病、怕短命、怕火災、怕意外、怕災厄。
《養蠶營種經》《八威召龍妙經》《請雨龍王經》《安鎮墳墓經》《補謝竃王經》《利益蠶王妙經》《牛癀妙經》，更是把這種實用性拉到很具體的層次。養蠶、耕種、求雨、安墓、祭灶、畜牧醫療，全部都進入道經系統裡。這表示道教不把宗教和生活拆開看，而是認為天地神明、人的生業、家宅祖墓、風雨農事，本來就是同一套秩序裡的事。
這裡的龍王（掌管水域、風雨雲霧的神明）在請雨經中當然是核心；竃王（也就是灶神，主管家宅飲食與善惡記錄的神明）則跟家庭日常倫理密切相關。至於墳墓安鎮經，則反映出道教對陰宅、祖先、地氣與後代福禍關聯的重視。
《明燈上經》《寶元上經》這類題目比較凝練，可能偏向玄理或法要；《滅度五鍊生屍妙經》題目則很特別，牽涉到屍解、鍊度、死生轉化這類較強烈的宗教技術想像。靈寶道法裡，死亡不是單純結束，而是一個可經由法事、鍊度、轉化去重新安排的過程。
《三元玉京玄都大獻經》《三塗五苦拔度生死妙經》《解冤拔度妙經》《往生救苦妙經》《救苦妙經》《濟苦經》《淨供妙經》《洪福滅罪像名經》《消愆滅罪經》《酆都拔苦愈樂妙經》，這一大串幾乎都屬於超度、滅罪、拔苦、救亡一系，是很典型的靈寶救度經群。
這裡的道君（道教對高位天真、尊神的尊稱，常指能宣說大道法門的神聖存在）出現在《太上道君說解冤拔度妙經》裡，功能就是處理冤結、拔度亡靈。救苦天尊（專司救拔苦難、超度幽魂的重要天尊）則在《消愆滅罪經》中出現，代表道教對亡者受苦、罪業纏縛、幽冥拯救有非常成熟的宗教回應。
《酆都拔苦愈樂妙經》提到的酆都（道教地府體系中的幽冥世界中心）尤其關鍵。它不是隨便一個陰間地名，而是整個幽冥審判、拘魂、治罪、拔度系統的重要象徵。道教超度法事很多都和酆都觀念有關。
後面《洞玄靈寶道要經》《洞玄靈寶飛仙上品妙經》《延壽妙經》《七星神呪經》《虛皇保生神呪經》《三洞開天風雷禹步制魔神呪經》《洞淵三昧帝心光明正印太極紫微伏魔制鬼拯救惡道集福吉祥神呪》《三生解冤妙經》，則可以看成總結性的另一組：有的是提綱挈領講道要，有的是講飛仙與延壽，有的是明顯屬於咒法、制魔、禹步、伏鬼、集福這類法術性很強的文本。
其中「禹步」就是道教步罡踏斗、行法制邪的一種基本步法；「風雷」則常常代表法令威權與迅捷神力；「太極紫微」則把宇宙中樞與星辰權柄都拉進來。白話講，這些經不是只教你理解道理，而是讓法師在儀式裡真的能「調動神力、制伏邪祟、護人集福」。
最後一句「洞玄部神符類」，意思是：前面這一大段經書之後，分類將轉入「神符類」，也就是偏重符籙、符文、靈符系統的文獻。
《太上洞玄靈寶五符序》 三卷 《太上洞玄靈寶素靈真符》 三卷 《太上洞玄靈寶五嶽神符》 一卷 《上清金母求仙上法》 李玄真撰 一卷 《上清豁落七元符》 一卷 《太上洞玄靈寶大綱鈔》 閭丘方遠撰 一卷 《上清太一金闕玉璽金真紀》 一卷 《太上洞玄靈寶投簡符文要訣》 一卷 洞玄部玉訣類
這一段正式進入「洞玄部神符類」。如果說前面的經典多半是宣說教義、救度思想、修行方法和法事用途，那這裡就更明顯偏向符籙系統本身，也就是道教非常核心的一種「以符通神、以文召氣、以法制靈」的傳統。
《太上洞玄靈寶五符序》三卷，大概可以看成靈寶五符體系的總論或前導。所謂「五符」，通常和五方、五行、五氣、五帝的宇宙結構有關。符不是隨便畫的圖形，而是把天界秩序、神明權柄、氣化運行濃縮成一種可操作的神聖文書。這在道教裡很重要，因為符文本身就被視為有靈驗、有法效，不只是象徵物。
《太上洞玄靈寶素靈真符》三卷、《太上洞玄靈寶五嶽神符》一卷，也都屬於這個脈絡。「素靈」多半帶有清淨、根元、真靈之意；「五嶽神符」則把符法和五嶽信仰結合起來。五嶽不只是五座山，而是整個天下空間秩序的樞紐，各有對應神權。所以五嶽神符，就是借五方嶽神之力來鎮護、召攝、通達。
《上清金母求仙上法》一卷，題目很有意思。這裡的金母（多指西王母系統中的尊神，也可泛指上界女性高真、仙真之母）和「求仙」連在一起，表示這部書應該偏向上清系的成仙法門，不只是畫符驅邪，還牽涉到升仙、受訣、登真之道。
《上清豁落七元符》一卷，可能和七元星氣、豁落開通之法有關。這類符多半用於開解閉塞、通神達氣、破除障礙。道教裡的「豁落」常有一種突然打開、朗然通透的意思。
《太上洞玄靈寶大綱鈔》閭丘方遠撰一卷，比較像提要或綱目整理。閭丘方遠是唐代著名道士，這說明到後世已經有人對早期靈寶符法做整理、摘鈔、重新編排，表示這些文獻不是原封不動傳下來，而是一直有人在詮釋與系統化。
《上清太一金闕玉璽金真紀》一卷，名稱裡的「玉璽」特別重要。璽是印信，代表權柄與認可。放到道教脈絡，就是天界授權、神聖憑證的意思。這裡的太一（宇宙本源與至尊神格之一）加上「金闕」「玉璽」，整體就是一種很強的天界正統授命意味。
《太上洞玄靈寶投簡符文要訣》一卷，則和「投簡」儀式直接相關。所謂投簡，就是把寫有祈請、告誓、懺謝或通神內容的簡文，投入山川、水府或特定神域，以傳達給神明。白話講，像是把正式的天界公文送出去，而「符文要訣」就是教你怎麼寫、怎麼投、怎麼用才合乎法度。
最後一句「洞玄部玉訣類」，表示接下來分類會從神符轉到「玉訣類」。所謂玉訣，通常是比較精要、秘傳、濃縮的法門口訣、註解或修持指引，不一定像完整經典那麼鋪陳，但常常更技術性、更內行。
《洞玄靈寶自然九天生神章經解義》 董思靖撰 四卷 《洞玄靈寶自然九天生神玉章經解》 王希巢註 三卷 《洞玄靈寶自然九天生神章經註》 華陽 復註 三卷 《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經註解》 洞陽子註 一卷 《洞玄靈寶定觀經註》 一卷 《黃庭內景玉經註》 劉處玄註 一卷 《黃庭內景玉經註》 梁丘子註 三卷 《黃庭內外玉景經解》 蔣慎修註 殘卷 《上清丹元玉真帝皇飛仙上經》 一卷 《上清紫精君皇初紫靈道君洞房上經》 一卷 《上清紫微帝君南極元君玉經寶訣》 一卷 《靈寶大鍊內旨行持機要》 一卷 《上清胎精記解結行事訣》 一卷 《上清華晨三奔玉訣》 一卷 《太上洞玄靈寶眾簡文》 一卷 《太上洞玄靈寶五帝醮祭招真玉訣》 一卷 《上清佩符文青券訣》 一卷 《上清佩符文白券訣》 一卷 《上清佩符文絳券訣》 一卷 《上清佩符文黑券訣》 一卷 《上清佩符文黃券訣》 一卷 《太上大道三元品誡謝罪上法》 一卷 《固氣還神九轉瓊丹論》 一卷 《靈寶眾真丹訣》 一卷 《神仙服餌丹石行藥法》 京裡先生撰 一卷 《登真隱訣》 陶弘景編撰 三卷 《上清三真旨要玉訣》 一卷 《上清洞真解過訣》 一卷 《上清明堂元真經訣》 一卷 《上清太極隱註玉經寶訣》 一卷 《上清太上八素真經》 一卷 《上清修行經訣》 一卷 《太上飛行九晨玉經》 一卷 洞玄部靈圖類
這一段就是「洞玄部玉訣類」。跟前面比起來，這裡更像是註解書、法訣書、修持提要、秘傳操作說明。換句話說，如果經是正式教材，玉訣就比較像老師私下教你的重點筆記和操作手冊。
一開頭三部《洞玄靈寶自然九天生神章經解義》《洞玄靈寶自然九天生神玉章經解》《洞玄靈寶自然九天生神章經註》，全部都在解釋《九天生神章經》。這很能說明一件事：這部經在靈寶系統裡地位很高，高到後世不只誦讀，還要專門做解義、作註、再註。也就是說，它不是人人看字面就懂，必須靠道士學者逐層拆解。
《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經註解》也是同樣意思：救苦經很重要，所以需要注釋。這裡的靈寶天尊（靈寶教法的核心尊神）所說的「救苦」，不是簡單安慰，而是涉及罪業、冤結、幽魂、苦趣與救度程序的一整套教義與法事背景。
《洞玄靈寶定觀經註》看名字就知道偏修持。「定觀」就是入定與觀照，這是道教吸收、轉化靜坐觀想傳統後的重要功夫。它不是只要求你信，而是要求你真的去練心、練神、練觀。
接著《黃庭內景玉經註》兩種、《黃庭內外玉景經解》，都在講《黃庭經》的注解。這也再次說明《黃庭經》在道教身體修煉裡的重要性。後人會反覆作註，就是因為經文高度象徵化，滿篇都是神、氣、宮室、臟腑、光景對應，不經說明，很難掌握它真正的修法意思。
《上清丹元玉真帝皇飛仙上經》《上清紫精君皇初紫靈道君洞房上經》《上清紫微帝君南極元君玉經寶訣》，這幾部已經帶出很濃的上清色彩。上清經常用大量尊神名號、天宮層級、內景存思語彙來構造修仙路徑。這裡的紫微帝君（主宰紫微垣、具有天界中樞意味的尊神）、南極元君（與長生延壽、仙真品位相關的高真）都不是一般神祇，而是和升仙、長生、天界秩序密切相連的高位存在。
《靈寶大鍊內旨行持機要》一卷，名字很關鍵。「大鍊」多半不是單純煉丹，而是帶有鍊度、內煉或大法修持的意思；「內旨」就是核心宗旨；「行持機要」則是實修關鍵。白話講，這部大概是在講：這套靈寶大法，真正修時最重要的竅門在哪。
《上清胎精記解結行事訣》《上清華晨三奔玉訣》這些，就更有上清秘訣味道。像「胎精」常和先天精氣、生命根元相關；「解結」則可能指解除業結、氣結、神結；「三奔」一般是上清存思系統中的特定運神法、奔赴法，屬於專門術語，不是字面隨便猜就行。
《太上洞玄靈寶眾簡文》《五帝醮祭招真玉訣》則偏儀式操作。「簡文」就是奏告神明的文書格式；「醮祭招真」則是做齋醮時怎麼迎請真靈降臨。這表示玉訣類不只談內修，也包括法師在科儀現場實際怎麼做。
《上清佩符文青券訣》《白券訣》《絳券訣》《黑券訣》《黃券訣》，這一組很整齊，顯然是配合五色、五方的佩符法訣。所謂「券」，可以理解成一種憑信、文契、受命標記。佩符不是純裝飾，而是佩帶一種與神明契合、受其護持的法信。
《太上大道三元品誡謝罪上法》一卷，則把戒誡、謝罪、三元法結合在一起。所謂三元，常和上元、中元、下元三官系統有關。這裡很可能涉及向三官（天官、地官、水官，分別主管賜福、赦罪、解厄的神明系統）陳情謝罪、請求解厄的法式。
《固氣還神九轉瓊丹論》《靈寶眾真丹訣》《神仙服餌丹石行藥法》，就比較接近丹道、服食、藥物修煉這一邊了。這表示洞玄部玉訣類裡，不只收純宗教儀式，也收和養生、煉形、丹藥有關的技術文本。「固氣還神」很典型，就是把散亂的氣收固，再使神返本；「九轉瓊丹」則帶有高度煉養象徵。
《登真隱訣》陶弘景編撰三卷，非常重要。陶弘景是南朝道教上清傳統的關鍵人物，他很擅長整理、編纂、詮釋早期上清文獻。這部書題名「登真」，就是登升真境、進入真仙境界；「隱訣」則表示它不是公開鋪陳的大經，而是比較內傳的修真法訣。
後面《上清三真旨要玉訣》《上清洞真解過訣》《上清明堂元真經訣》《上清太極隱註玉經寶訣》《上清太上八素真經》《上清修行經訣》《太上飛行九晨玉經》，基本都屬於上清系統的法訣、經訣、寶訣。這種書的共同特徵，就是濃縮、精要、偏技術性，而且常常必須在師授系統中理解，不能只靠字面。
其中「解過訣」很直接，就是解除過失、罪咎的方法；「明堂」則和身體神聖空間、修煉場所或內景結構都有關；「太極」「八素」「九晨」則都是上清宇宙語言中很核心的概念，對應不同層次的真氣、真光、天界神真與修煉階位。
最後一句「洞玄部靈圖類」，表示這一類結束，接著將進入「靈圖類」。顧名思義，下一類大概會更強調圖像、圖式、空間配置、內景結構、法壇佈局或神真系譜的視覺化呈現。也就是說，從經、符、訣，再往下就要走到「圖」了——道教知識在這裡不只靠文字，也靠圖像來傳達。
《上清長生寶鑑圖》 一卷 《上清八道秘言圖》 一卷 《上清含象劍鑑圖》 司馬承禎撰 一卷 《黃庭內景五臟六腑補瀉圖》 胡愔撰 一卷 《七域修真證品圖》 一卷 《玄覽人鳥山經圖》 一卷 《太上玉晨鬱儀結璘奔日月圖》 一卷 《上方大洞真元妙經品》 一卷 《上方大洞真元妙經圖》 一卷 《上方大洞真元陰陽陟降圖書後解》 一卷 《上方大洞真元圖書繼說終篇》 一卷 《許太史真君圖傳》 二卷 《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》 原題東方朔撰 一卷 洞玄部譜錄類
《上清長生寶鑑圖》一卷 這本書名大意是：上清（道教上清派、也指上清經系）關於長生之道的「寶鑑圖」，也就是用圖式來說明修長生的方法。
《上清八道秘言圖》一卷 書名意思是：上清一系所傳的「八道」祕密言說，並配有圖解。
《上清含象劍鑑圖》司馬承禎撰 一卷 這是司馬承禎寫的。書名可理解成：上清體系中，關於「含象」與「劍鑑」的圖說。這類題名常帶有象徵意味，多半和修煉觀想、法器義理或圖像傳承有關。
《黃庭內景五臟六腑補瀉圖》胡愔撰 一卷 這是胡愔寫的。書名意思很明白：根據《黃庭經》內景修法，講五臟六腑如何補益、如何瀉導，並用圖來說明。
《七域修真證品圖》一卷 這本是用圖來說明「七域」的修真次第與證驗品級，也就是修行到了什麼層次、有哪些階段。
《玄覽人鳥山經圖》一卷 書名看起來是在「玄覽」的角度下，把人、鳥、山川等內容做成經圖。這類題名可能帶有地理、象徵宇宙觀，或修道觀想圖像的意味。
《太上玉晨鬱儀結璘奔日月圖》一卷 這是關於太上玉晨（道教尊神名號之一）以及「鬱儀」「結璘」等神真名號、與日月運行或奔赴日月之法相關的圖解。題名很典型，屬於上清、靈寶一類的神真圖文系統。
《上方大洞真元妙經品》一卷 這本應是「上方大洞真元妙經」的篇品或條目整理。大洞（上清重要經法系統）、「真元」都屬高階道經語彙。
《上方大洞真元妙經圖》一卷 這本則是把前面那類「上方大洞真元妙經」內容，用圖式方式呈現。
《上方大洞真元陰陽陟降圖書後解》一卷 這本是在解說「上方大洞真元」中陰陽升降圖書的後續註解，也就是對圖文內容再做補充說明。
《上方大洞真元圖書繼說終篇》一卷 這是接續前面圖書而寫的說解，而且是最後的篇章，也可理解成整套說明的收尾部分。
《許太史真君圖傳》二卷 這是許太史真君（即許遜真君，晉代著名道教仙真）相關的圖傳，用圖像和傳記方式來講他的事蹟。
《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》原題東方朔撰 一卷 這本是洞玄靈寶（靈寶經系）中關於五嶽古本「真形圖」的書，原題說是東方朔寫的。所謂「真形圖」，通常是把名山大岳的神聖形象、符號化形態畫出來，帶有法術與護身作用。
洞玄部譜錄類 這一行是在分類，意思是：以上這些書，歸在「洞玄部」裡的「譜錄類」。也就是偏重傳承、圖錄、名號、系譜、記載一類的文獻。
《上清後聖道君列紀》 一卷 《上清高上玉真眾道綜監寶諱》 一卷 《洞玄靈寶三師記》 原題劉處靜撰 一卷 《洞玄靈寶三師名諱形狀居觀方所文》 張萬福撰 一卷 《上清眾經諸真聖秘》 八卷 《許真君仙傳》 一卷 《西山許真君八十五化錄》 原題施岑編 三卷 《孝道吳許二真君傳》 一卷 《太極葛仙公傳》 原題譚嗣先造 一卷 《雲阜山申仙翁傳》 一卷 《南嶽九真人傳》 廖侁撰 一卷 《南嶽小錄》 李沖昭撰 一卷 洞玄部戒律類
《上清後聖道君列紀》一卷 這本是在記錄上清系統裡「後聖道君」的事蹟與次序，相當於神真列傳或紀錄。
《上清高上玉真眾道綜監寶諱》一卷 書名意思是：記載上清中「高上玉真」諸位道真名號的總錄。所謂「寶諱」，就是尊神、仙真的尊名。
《洞玄靈寶三師記》原題劉處靜撰 一卷 這本講的是洞玄靈寶傳承中的「三師」記錄，原題說是劉處靜所寫。三師通常指經法傳授中的幾位核心師承角色。
《洞玄靈寶三師名諱形狀居觀方所文》張萬福撰 一卷 這本由張萬福撰寫，內容是記錄洞玄靈寶三師的名字、形貌、所居宮觀與方位地點等資料。
《上清眾經諸真聖秘》八卷 這本應是匯集上清諸經中各位真仙聖眾的祕要資料，卷數不少，內容可能比較綜合。
《許真君仙傳》一卷 這是許真君（即許遜真君）的仙傳，主要講他的生平、修道與神異事蹟。
《西山許真君八十五化錄》原題施岑編 三卷 這本是記錄許真君在西山的八十五種化現事蹟，原題說由施岑編錄。所謂「化錄」，就是記神仙感應顯化的紀錄。
《孝道吳許二真君傳》一卷 這本記載兩位真君——吳真君與許真君——的傳記，並且特別強調「孝道」這個主題。
《太極葛仙公傳》原題譚嗣先造 一卷 這是葛仙公（多半指葛玄，道教重要仙真）的傳記，原題說是譚嗣先所作。「太極」是尊稱性的頭銜。
《雲阜山申仙翁傳》一卷 這本是申仙翁的傳記，與雲阜山有關，應該是在講這位仙真的修行與靈驗事蹟。
《南嶽九真人傳》廖侁撰 一卷 這是廖侁寫的，內容是南嶽九位真人的傳記。南嶽（衡山，道教重要名山）在道教傳統裡地位很高。
《南嶽小錄》李沖昭撰 一卷 這是李沖昭所寫，屬於關於南嶽的簡錄、雜記或補充記述。
洞玄部戒律類 這一行是分類標題，意思是：以下開始收入「洞玄部」中的「戒律類」文獻，也就是以戒法、勸戒、規範為主的經書。
《太上洞玄靈寶上品戒經》 一卷 《太上玄一真人說三途五苦勸戒經》 一卷 《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》 一卷 《太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經》 二卷 《上清眾真教戒德行經》 一卷 《洞玄靈寶天尊說十戒經》 一卷 《太上洞玄靈寶宣戒首悔眾罪保護經》 缺上卷， 三卷 《上清骨髓靈文鬼律》 饒洞天定正、鄭有功編 三卷 《太上洞玄靈寶法身製論》 一卷 《要修科儀戒律鈔》 朱法滿撰 十六卷 《齋戒籙》 一卷 洞玄部威儀類
《太上洞玄靈寶上品戒經》一卷 這是太上（最高尊神稱號之一）所屬、洞玄靈寶系統中的上品戒經，內容應是較高等級的戒條與修持規範。
《太上玄一真人說三途五苦勸戒經》一卷 這本是玄一真人（道教真人名號）所說的勸戒經，重點在講「三途五苦」，也就是以苦報、墮落之說來勸人守戒修善。
《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》一卷 這本講洞玄靈寶三元品戒，以及持戒功德有輕有重的分別，應是在說明不同戒法、不同功德層次。
《太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經》二卷 這是洞玄靈寶系統中的上品大戒經，重點在「智慧」與「罪根」，也就是以智慧斷罪、從根本上除過失的戒經。
《上清眾真教戒德行經》一卷 這本講上清諸真所教導的戒法與德行，也就是修道人應該具備的行為標準。
《洞玄靈寶天尊說十戒經》一卷 這本是洞玄靈寶天尊（靈寶系重要尊神）所說的十戒經，內容大概就是十條核心戒律。
《太上洞玄靈寶宣戒首悔眾罪保護經》缺上卷，三卷 這本是講宣說戒法、首先懺悔眾罪，並求得保護的經書。現在所見版本缺了上卷，原來全書作三卷。
《上清骨髓靈文鬼律》饒洞天定正、鄭有功編 三卷 這本由饒洞天校定、鄭有功編成。書名中的「鬼律」，可理解成帶有靈文、冥律、禁戒性質的規範文書；「骨髓靈文」則強調其精要、深入本質。
《太上洞玄靈寶法身製論》一卷 這本是在討論洞玄靈寶的「法身」義理，以及相關制度、論說。題名中的「製論」，有可能是制度性論述，也可能是闡發法義的文章。
《要修科儀戒律鈔》朱法滿撰 十六卷 這是朱法滿寫的，屬於科儀與戒律的摘錄彙編。「要修」就是修行上重要的部分；「鈔」表示節錄、編纂。
《齋戒籙》一卷 這本是關於齋法與戒律的簡要錄文。齋戒在道教裡是很重要的身心清淨工夫，也常跟法事、祈禳、修道結合。
洞玄部威儀類 這一行是分類標題，表示接下來要進入「洞玄部」中的「威儀類」，也就是與行持規矩、儀節、法度有關的文獻。
《靈寶領教濟度金書》 甯全真、林靈真編 三百二十一卷 《大明玄教立成齋醮儀範》 宋宗真等編 一卷 《洪恩靈濟真君自然行道儀》 一卷 《洪恩靈濟真君集福宿啟儀》 一卷 《洪恩靈濟真君集福早朝儀》 一卷 《洪恩靈濟真君集福午朝儀》 一卷 《洪恩靈濟真君集福晚朝儀》 一卷 《洪恩靈濟真君祈謝設醮儀》 一卷 《洪恩靈濟真君禮願文》 一卷 《洪恩靈濟真君七政星燈儀》 一卷 《洪恩靈濟真君事實》 一卷 《羅天大醮早朝科》 一卷 《羅天大醮午朝科》 一卷 《羅天大醮晚朝科》 一卷 《羅天大醮設醮儀》 一卷 《玄門報孝追薦儀》 一卷 《諸師聖誕沖舉酌獻儀》 一卷 《金籙齋啟壇儀》 杜光庭編 一卷 《金籙大齋宿啟儀》 一卷 《金籙大齋啟盟儀》 一卷 《金籙大齋補職說戒儀》 一卷 《金籙早朝儀》 一卷 《金籙午朝儀》 一卷 《金籙晚朝儀》 一卷 《金籙齋懺方儀》 一卷 《金籙解壇儀》 一卷 《金籙設醮儀》 一卷 《金籙放生儀》 一卷 《金籙祈壽早朝儀》 一卷 《金籙祈壽午朝儀》 一卷 《金籙祈壽晚朝儀》 一卷 《金籙上壽三獻儀》 一卷 《金籙延壽設醮儀》 一卷 《金籙齋玄靈轉經早朝行道儀》 一卷 《金籙齋玄靈轉經午朝行道儀》 一卷 《金籙齋玄靈轉經晚朝行道儀》 一卷 《金籙齋十廻度人早朝開收儀》 一卷 《金籙齋十廻度人午朝開收儀》 一卷 《金籙齋十廻度人晚朝開收儀》 一卷 《金籙齋十廻度人早朝轉經儀》 一卷 《金籙齋十廻度人午朝轉經儀》 一卷 《金籙齋十廻度人晚朝轉經儀》 一卷 《金籙齋投簡儀》 張商英編 一卷 《玉籙資度宿啟儀》 一卷 《玉籙資度解壇儀》 一卷 《玉籙資度設醮儀》 一卷 《玉籙資度早朝儀》 一卷 《玉籙資度午朝儀》 一卷 《玉籙資度晚朝儀》 一卷 《玉籙生神資度轉經儀》 一卷 《玉籙生神資度開收儀》 一卷 《玉籙大齋第一日早朝儀》 三卷 《玉籙大齋第一日午朝儀》 三卷 《玉籙大齋第一日晚朝儀》 三卷 《玉籙大齋第二日早朝儀》 三卷 《玉籙大齋第二日午朝儀》 三卷 《玉籙大齋第二日晚朝儀》 三卷 《玉籙大齋第三日早朝儀》 三卷 《玉籙大齋第三日午朝儀》 三卷 《玉籙濟幽判斛儀》 一卷 《太上黃籙齋儀》 杜光庭編 五十八卷 《無上黃籙大齋立成儀》 蔣叔輿編撰 五十七卷 《黃籙救苦十齋轉經儀》 一卷 《黃籙救苦十念儀》 一卷 《黃籙五老悼亡儀》 一卷 《黃籙齋十天尊儀》 一卷 《黃籙齋十洲三島拔度儀》 一卷 《黃籙九幽醮無礙夜齋次第儀》 一卷 《洞玄靈寶河圖仰謝三十六天齋儀》 四卷 《洞玄靈寶河圖仰謝三十六土皇齋儀》 四卷 《靈寶半景齋儀》 一卷 《神功妙濟真君禮文》 一卷 《太上靈寶玉匱明真齋懺方儀》 杜光庭編 一卷 《太上靈寶玉匱明真大齋懺方儀》 杜光庭編 一卷 《太上靈寶玉匱明真大齋言功儀》 杜光庭編 一卷 《洞玄靈寶自然券儀》 一卷 《洞玄靈寶自然齋儀》 一卷 《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》 陸修靜撰 一卷 《太上洞淵三昧神呪齋懺謝儀》 杜光庭編 一卷 《太上洞淵三昧神呪齋清旦行道儀》 杜光庭編 一卷 《太上洞淵三昧神呪齋十方懺儀》 杜光庭編 一卷 《太上洞玄靈寶授度儀》 陸修靜撰 一卷 《靈寶五經提綱》 一卷 《洞玄靈寶玉籙簡文三元威儀自然真經》 一卷 《洞玄靈寶鍾磬威儀經》 一卷 《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》 原題鄭隱記 一卷 《太上靈寶上元天官消愆滅罪懺》 一卷 《太上靈寶中元地官消愆滅罪懺》 一卷 《太上靈寶下元水官消愆滅罪懺》 一卷 《太上玄司滅罪紫府消災法懺》 一卷 《太上消滅地獄昇陟天堂懺》 一卷 《太一救苦天尊說拔度血湖寶懺》 一卷 《青玄救苦寶懺》 一卷 《慈尊昇度寶懺》 一卷 《東嶽大生寶懺》 一卷 《太上靈寶十方應號天尊懺》 存二卷 《太上慈悲道場消災九幽懺》 十卷 《太上慈悲九幽拔罪懺》 十卷 《太上慈悲道場滅罪水懺》 一卷 洞玄部方法類
這一段列的是「洞玄部．威儀類」相關經儀書目，內容大多是齋醮科儀、朝儀、懺儀、設醮程序、拔度超薦等實際法事用書。照白話來說，就是道教舉行大型法會、祈福、延壽、超度、謝恩時，實際拿來依次操作的「儀式手冊」。
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《靈寶領教濟度金書》，甯全真、林靈真編，三百二十一卷。 這是一部超大型的靈寶派濟度科儀總集，可以看成道教齋醮儀式的百科全書。
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《大明玄教立成齋醮儀範》，宋宗真等編，一卷。 這是整理成定本的齋醮儀範，相當於官方化、標準化的法會指南。
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《洪恩靈濟真君自然行道儀》以下數種，各一卷。 這一組都和 洪恩靈濟真君（道教尊神名號）有關，是專門配合這位真君信仰而設的行道、集福、祈謝、設醮、禮願、星燈等儀式文本。 所謂「早朝、午朝、晚朝」，就是法事分成早中晚三個時段來舉行； 「宿啟」是正式大齋前一晚先行啟告； 「設醮」是正式安排醮祭； 「七政星燈」則和日月五星的星燈科儀有關。
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《羅天大醮早朝科》《羅天大醮午朝科》《羅天大醮晚朝科》《羅天大醮設醮儀》，各一卷。 這幾部是「羅天大醮」的分段儀程。 「羅天大醮」是道教非常隆重的大型齋醮，用來普遍祈福、謝恩、禳災、度亡。
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《玄門報孝追薦儀》一卷。 這是道教用來報答父母恩德、追薦亡親的法事儀文。
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《諸師聖誕沖舉酌獻儀》一卷。 這是為歷代祖師聖誕所行的獻供儀式。
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《金籙齋啟壇儀》杜光庭編，一卷，以下「金籙」諸儀多種。 這一大組是「金籙齋」的完整科儀系統。 「金籙齋」是道教很重要的祈福延生大齋，常用於國家、家族、個人祈安延壽、消災解厄。 其中包括：
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啟壇：開壇啟請；
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宿啟：前夜預告；
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啟盟：立誓盟告；
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補職說戒：補授職位、宣說戒律；
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早朝、午朝、晚朝：三時朝修；
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齋懺方儀：懺悔程序；
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解壇：法會結束後撤壇；
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設醮：正式醮祭；
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放生：行放生儀；
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祈壽、上壽、延壽：祝壽延年用；
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玄靈轉經、十廻度人：屬於轉經與度人法事的分科程序；
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投簡儀：向神靈投遞簡文、申告願意。 這些文本合起來，就是一整套完整的大齋操作細則。
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《玉籙資度宿啟儀》以下多種。 這一組屬於「玉籙齋」系統。 「玉籙」多偏向超度、資薦、濟幽，也就是幫亡者或幽魂設法事，使其得到救度。 「資度」就是資助亡靈得度。 其中也有宿啟、解壇、設醮、早午晚朝、轉經、開收等固定儀節。
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《玉籙大齋第一日早朝儀》到《玉籙大齋第三日午朝儀》，各三卷。 這表示玉籙大齋是按天數、時段細分的完整法事流程，內容非常細密。
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《玉籙濟幽判斛儀》一卷。 這是濟度幽魂時分判、施食、斛食之類的儀式文本。
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《太上黃籙齋儀》杜光庭編，五十八卷。 這是道教黃籙齋的重要經典。 「黃籙齋」主要和救苦、拔度、濟幽、赦罪有關，是超度與普度法事裡非常核心的一支。
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《無上黃籙大齋立成儀》蔣叔輿編撰，五十七卷。 這部也是黃籙大齋的完整操作總本，可理解為大型實務儀範。
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《黃籙救苦十齋轉經儀》《黃籙救苦十念儀》《黃籙五老悼亡儀》《黃籙齋十天尊儀》《黃籙齋十洲三島拔度儀》《黃籙九幽醮無礙夜齋次第儀》，各一卷。 這些都是黃籙法事下的分項科儀，內容包括：
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救苦轉經；
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十念法；
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悼亡；
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禮拜十方天尊；
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十洲三島拔度；
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九幽夜齋。 整體都偏向亡靈救度與幽冥拔濟。
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《洞玄靈寶河圖仰謝三十六天齋儀》四卷。 這是依「三十六天」體系所作的謝恩齋儀。
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《洞玄靈寶河圖仰謝三十六土皇齋儀》四卷。 這部則是面向三十六土皇的齋儀。 土皇（掌理地界、土府的神靈系統）在道教地界神格裡有其位置。
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《靈寶半景齋儀》一卷。 這是一種靈寶齋法的專門儀式。
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《神功妙濟真君禮文》一卷。 這是敬禮 神功妙濟真君（道教真君名號）的禮文。
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《太上靈寶玉匱明真齋懺方儀》《太上靈寶玉匱明真大齋懺方儀》《太上靈寶玉匱明真大齋言功儀》，杜光庭編，各一卷。 這些是靈寶玉匱系統的大齋、懺法和言功儀。 「言功」就是法事完成後，向神明陳述功程、申報法事已畢。
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《洞玄靈寶自然券儀》《洞玄靈寶自然齋儀》，各一卷。 這是靈寶派另一支齋儀系統，強調「自然」法式。
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《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》，陸修靜撰，一卷。 這一部是在講齋法中燈燭、戒罰、祝願等細節規範。 陸修靜是南朝道教儀式制度化的重要人物。
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《太上洞淵三昧神呪齋懺謝儀》《太上洞淵三昧神呪齋清旦行道儀》《太上洞淵三昧神呪齋十方懺儀》，杜光庭編，各一卷。 這幾部是「洞淵三昧神咒」法門相關的齋法、懺法與行道儀。
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《太上洞玄靈寶授度儀》，陸修靜撰，一卷。 這是授度法的儀式文本，也就是正式傳授法位、使人入道受度的程序書。
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《靈寶五經提綱》一卷。 這是對靈寶五部經典的綱要整理。
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《洞玄靈寶玉籙簡文三元威儀自然真經》一卷。 這部是講玉籙簡文與三元威儀的經典。 「三元」通常指上元、中元、下元三官系統。
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《洞玄靈寶鍾磬威儀經》一卷。 這是規定法事中鐘磬節奏、使用禮法的經文。
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《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》，原題鄭隱記，一卷。 這是把靈寶齋戒威儀諸經重點濃縮成要訣的書。
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《太上靈寶上元天官消愆滅罪懺》一卷。 這是向 上元天官（三官中的天官，主賜福）懺罪祈赦的文本。
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《太上靈寶中元地官消愆滅罪懺》一卷。 這是向 中元地官（三官中的地官，主赦罪）懺悔滅罪的文本。
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《太上靈寶下元水官消愆滅罪懺》一卷。 這是向 下元水官（三官中的水官，主解厄）行懺解厄的文本。
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《太上玄司滅罪紫府消災法懺》一卷。 這是一部重在滅罪消災的懺法。
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《太上消滅地獄昇陟天堂懺》一卷。 這部很明白，就是為亡者消解地獄罪業、助其升往善境的懺儀。
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《太一救苦天尊說拔度血湖寶懺》一卷。 這是依 太一救苦天尊（道教著名救苦拔亡尊神）信仰所作的寶懺，專門處理「血湖」苦難的拔度。
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《青玄救苦寶懺》一卷。 這也是救苦拔度類懺文，與 青玄（多指青玄上帝系統中的救苦神格）信仰有關。
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《慈尊昇度寶懺》一卷。 這是求慈尊拔度、超昇亡靈的懺法。
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《東嶽大生寶懺》一卷。 這是敬向 東嶽（即東嶽大帝，掌生死簿籍、幽冥考校的重要神）所行的寶懺。
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《太上靈寶十方應號天尊懺》，存二卷。 這是禮懺十方天尊的文本，現存兩卷。
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《太上慈悲道場消災九幽懺》十卷。 這部是大部頭懺法，重點在消災並救拔九幽之苦。
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《太上慈悲九幽拔罪懺》十卷。 這是專門為九幽亡靈拔罪的懺法。
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《太上慈悲道場滅罪水懺》一卷。 這是一種道教水懺類文本，以懺悔滅罪為核心。
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「洞玄部方法類」 這一句表示下面要轉入「洞玄部」中的「方法類」，也就是從前面的威儀、科儀書，轉到更偏法術、修法、操作方法的文獻。
《靈寶玉鑑》 四十三卷 《太極祭鍊內法》 鄭思肖編撰 三卷 《上清天樞院回車畢道正法》 三卷 《許真君受錬形神上清畢道法要節文》 一卷 《天樞院都司須知令》 一卷 《天樞院都司須知格》 一卷 《靈寶淨明天樞都司法院須知法文》 一卷 《靈寶淨明院教師周真公起請畫》 一卷 《高上月宮太陰元君孝道仙王靈寶淨明黃素書》 十卷 《靈寶淨明黃素書釋義秘訣》 一卷 《太上靈寶淨明入道品》 一卷 《太上靈寶淨明院真師密誥》 一卷 《太上靈寶淨明法序》 一卷 《太上靈寶淨明法印式》 一卷 《靈寶淨明大法萬道玉章秘訣》 一卷 《太上靈寶淨明秘法篇》 二卷 《靈寶淨明新修九老神印伏魔秘法》 何守澄撰 一卷 《太上靈寶淨明飛仙度人經法》 原題許旌陽釋 五卷 《太上淨明院補奏職局太玄都省須知》 原題許旌陽釋 一卷 《上清天心正法》 鄭有功編 七卷 《上清北極天心正法》 一卷 《靈寶歸空訣》 趙宜真編 一卷 《上清大洞九宮朝修秘訣上道》 周德大編撰 一卷 洞玄部眾術類
這一段是「洞玄部．方法類」。簡單說，就是比起上一段的法會儀式手冊，這一類更偏向法訣、修法、院司制度、印式、內法、符法等實際修持與法術運作文本。
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《靈寶玉鑑》四十三卷。 這是一部大型靈寶法書總集，「玉鑑」可以理解成供人對照、檢核的法學總鑑。
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《太極祭鍊內法》，鄭思肖編撰，三卷。 「祭鍊」是道教超度法裡很重要的一類，透過法火、法食、法水等方式鍊度亡魂。 這部講的是祭鍊的內法核心。
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《上清天樞院回車畢道正法》三卷。 這是和「上清天樞院」系統相關的正法。 「回車畢道」屬專門法名，帶有法術程序意味。
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《許真君受錬形神上清畢道法要節文》一卷。 這是托名或歸屬 許真君（即許遜，道教淨明、斬邪治水系統的重要祖師）傳下的鍊形鍊神法要摘要。
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《天樞院都司須知令》一卷。 這是天樞院都司人員該知道的制度、命令性規範。
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《天樞院都司須知格》一卷。 這部和上一本相近，但更像條格、格式、辦事規則。
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《靈寶淨明天樞都司法院須知法文》一卷。 這是靈寶淨明派在天樞都司、法院系統中的法務規範文本。
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《靈寶淨明院教師周真公起請畫》一卷。 這可能是與周真公有關的起請、法畫、啟事類文書。
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《高上月宮太陰元君孝道仙王靈寶淨明黃素書》十卷。 這是一部結合月宮、太陰元君（主月府的尊神）、孝道仙王與淨明法系的法書。 「黃素書」通常帶有秘文、法訣性質。
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《靈寶淨明黃素書釋義秘訣》一卷。 這是前書的解說本，專講義理和用法。
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《太上靈寶淨明入道品》一卷。 這是關於淨明法門如何入道修持的文本。
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《太上靈寶淨明院真師密誥》一卷。 這是淨明院真師傳下的密誥，也就是祕傳訓令、法旨類文書。
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《太上靈寶淨明法序》一卷。 這是在說淨明法的來歷、宗旨和次第。
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《太上靈寶淨明法印式》一卷。 這是講法印格式、用途、製作或施用規範的書。
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《靈寶淨明大法萬道玉章秘訣》一卷。 這是一部淨明大法的秘訣書，「玉章」可能指神聖法章、文訣。
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《太上靈寶淨明秘法篇》二卷。 這部直接就是淨明法的秘傳內容。
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《靈寶淨明新修九老神印伏魔秘法》，何守澄撰，一卷。 這是用「九老神印」來伏魔的淨明秘法。 「九老」是道教高位神真系統中的一組尊號。
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《太上靈寶淨明飛仙度人經法》，原題許旌陽釋，五卷。 這部和 許旌陽（即許遜的尊號之一）有關，內容偏向飛仙、度人經法。
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《太上淨明院補奏職局太玄都省須知》，原題許旌陽釋，一卷。 這是淨明院在補奏職局、和太玄都省之間運作時要遵守的制度手冊。 「補奏」有向天曹補報、申請職位的意味。
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《上清天心正法》，鄭有功編，七卷。 這是非常重要的「天心法」文本。 「天心正法」在宋元以後很有影響，偏重符法、雷法、治邪遣祟等。
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《上清北極天心正法》一卷。 這是天心法中更偏向 北極（北極尊神系統）的一支。
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《靈寶歸空訣》，趙宜真編，一卷。 這是一部法訣書，可能講返本歸空、內修或法術中的收攝訣法。
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《上清大洞九宮朝修秘訣上道》，周德大編撰，一卷。 這是上清大洞法中，九宮朝修的秘訣。 「朝修」就是面向神真、按時進行的修持儀法。
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「洞玄部眾術類」 這一句表示下面再轉入「眾術類」，也就是更廣泛的方術、養生術、祈禱法、秘法之類。
《靈劍子》 原題許真君述 一卷 《靈劍子引導子午記》 原題許旌陽述 一卷 《養命機關金丹真訣》 一卷 《玄珠歌》 原題通玄先生撰 一卷 《玄珠心鏡註》 衡嶽真子註 一卷 《玄珠心鏡註》 王損之註 一卷 《抱一函三秘訣》 金月岩編 一卷 《存神固氣論》 一卷 《攝生纂錄》 王仲丘撰 一卷 《養生秘錄》 一卷 《玄圃山靈□（匚金）秘錄》 三卷 《靈寶六丁秘法》 一卷 《魁罡六鎖秘法》 一卷 《太上三辟五解秘法》 一卷 《上清六甲祈禱秘法》 一卷 《貫鬥忠孝五雷武侯秘法》 張暉齊撰 一卷 《黃帝太一八門入式訣》 三卷 《黃帝太一八門入式秘訣》 一卷 《黃帝太一八門逆順生死訣》 一卷 《太上赤文洞神三籙》 陶弘景集、李淳風註 一卷 洞玄部記傳類
這一段是「洞玄部．眾術類」，也就是不純粹屬於大齋科儀，也不完全是院派制度法書，而是比較雜合的修煉術、養生術、祕法、兵法式方術、數術類文本。
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《靈劍子》，原題許真君述，一卷。 這是托名 許真君 的著作，應屬修煉或法訣一類。
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《靈劍子引導子午記》，原題許旌陽述，一卷。 這是《靈劍子》系統裡偏向「引導」的書。 「引導」在古代通常指調身調氣、導引吐納一類功法； 「子午」則涉及時辰、陰陽運行節點。
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《養命機關金丹真訣》一卷。 這部是養生和金丹術結合的法訣書。 「養命」偏保命延年，「金丹」則偏內外丹修煉傳統。
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《玄珠歌》，原題通玄先生撰，一卷。 這是一篇以歌訣形式寫成的修道文字。 「玄珠」常是比喻道性、真一、內丹核心。
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《玄珠心鏡註》，衡嶽真子註，一卷。 這是對《玄珠》系文本的注解之一。
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《玄珠心鏡註》，王損之註，一卷。 這是另一家注本。
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《抱一函三秘訣》，金月岩編，一卷。 「抱一」是道教很核心的修持概念，意思是守住真一、不使精神散亂。 「函三」大概是把三才、三元、三一之理納入其中的說法。 這部是相關秘訣。
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《存神固氣論》一卷。 這是談如何安存精神、鞏固元氣的修養論。
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《攝生纂錄》，王仲丘撰，一卷。 這是養生資料彙編。 「攝生」就是保養生命、調攝身心。
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《養生秘錄》一卷。 顧名思義，就是養生法的秘要記錄。
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《玄圃山靈□（匚金）秘錄》三卷。 這個字現在版本有殘缺，但大體看來是一部與玄圃山法脈、祕術或秘傳資料有關的書。
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《靈寶六丁秘法》一卷。 「六丁」在道教法術裡常指 六丁神（道教護法神將系統），這部是運用六丁神的秘法。
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《魁罡六鎖秘法》一卷。 這是一種帶有星辰、煞氣控制意味的秘法。 「魁罡」常和星斗、剛猛之氣相關。
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《太上三辟五解秘法》一卷。 這是驅辟、解除災厄禁忌一類的法術。 「三辟五解」大約就是多種辟邪、解厄程序的總稱。
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《上清六甲祈禱秘法》一卷。 「六甲」指 六甲神（天干甲日所屬神將系統），這部是向六甲神祈禱的秘法。
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《貫鬥忠孝五雷武侯秘法》，張暉齊撰，一卷。 這部結合星斗、忠孝倫理、五雷法與武侯信仰。 「五雷」是道教法術中極重要的一支雷法傳統。
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《黃帝太一八門入式訣》三卷。 這和古代術數、兵法、遁甲系統很接近。 「太一八門」涉及方位、出入、吉凶、時空配置。
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《黃帝太一八門入式秘訣》一卷。 這是上書的簡要或秘傳版本。
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《黃帝太一八門逆順生死訣》一卷。 這進一步講八門運行中「逆順」與生死吉凶的判定。
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《太上赤文洞神三籙》，陶弘景集、李淳風註，一卷。 這是一部重要的籙文書，經陶弘景整理、李淳風作註。 「三籙」指三種籙命、法籙系統，是道教受籙傳度傳統的重要文獻。
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「洞玄部記傳類」 這一句表示下面將進入「記傳類」，也就是人物傳記、事跡、靈驗記、法脈記錄一類的文獻。
如果你要，我可以下一步繼續照這個格式，翻
《道教靈驗記》 杜光庭撰 十五卷 《錄異記》 杜光庭撰 八卷 《神仙感遇傳》 杜光庭撰 五卷 《歷代崇道記》 杜光庭撰 一卷 《體玄真人顯異錄》 一卷 《江淮異人錄》 吳淑撰 一卷 《仙苑編珠》 王松年撰 三卷 《道跡靈仙記》 一卷 《十洲記》 原題東方朔集 一卷 《洞天福地嶽瀆名山記》 杜光庭編撰 一卷 《梅仙觀記》 楊智遠編 一卷 《金華赤松山志》 倪守約撰 一卷 《仙都志》 陳性定編 二卷 《天台山志》 一卷 《龍瑞觀禹穴陽明洞天圖經》 李宗諤編 一卷 《四明洞天丹山圖詠集》 曾堅等編 一卷 《南嶽總勝集》 陳田夫撰 一卷 洞玄部贊訟類
《道教靈驗記》 杜光庭撰 十五卷 這本叫《道教靈驗記》，是杜光庭寫的，一共十五卷。
《錄異記》 杜光庭撰 八卷 《錄異記》也是杜光庭寫的，共八卷，內容大致是記錄各種奇異、非常之事。
《神仙感遇傳》 杜光庭撰 五卷 《神仙感遇傳》也是杜光庭的作品，共五卷，主要是寫人與神仙相感、相遇的故事。
《歷代崇道記》 杜光庭撰 一卷 這部《歷代崇道記》也是杜光庭寫的，只有一卷，應該是在記歷代尊崇道教的事跡。
《體玄真人顯異錄》 一卷 《體玄真人顯異錄》一卷，內容大概是記述體玄真人（道教真人名號）的靈異顯化事蹟。
《江淮異人錄》 吳淑撰 一卷 《江淮異人錄》是吳淑寫的，一卷，記的是江淮一帶的奇人異士。
《仙苑編珠》 王松年撰 三卷 《仙苑編珠》由王松年撰寫，共三卷，書名意思像是把仙道相關材料編成珠玉一樣匯集起來。
《道跡靈仙記》 一卷 《道跡靈仙記》一卷，應該是記述得道者、靈仙事蹟的書。
《十洲記》 原題東方朔集 一卷 《十洲記》一卷，原本題作東方朔所集。內容通常和仙境、海上神洲之類的傳說有關。
《洞天福地嶽瀆名山記》 杜光庭編撰 一卷 這部《洞天福地嶽瀆名山記》是杜光庭編撰的，一卷，主要是在記道教所說的洞天福地、山嶽河瀆與名山勝境。
《梅仙觀記》 楊智遠編 一卷 《梅仙觀記》由楊智遠編，一卷，應該是關於梅仙觀這座道觀的沿革與相關記錄。
《金華赤松山志》 倪守約撰 一卷 《金華赤松山志》是倪守約寫的，一卷，記金華赤松山的山川、宮觀、仙蹟一類內容。
《仙都志》 陳性定編 二卷 《仙都志》由陳性定編，共二卷，應該是地方仙山「仙都」的志書。
《天台山志》 一卷 《天台山志》一卷，記天台山的地理、宮觀、人物和靈異傳說。
《龍瑞觀禹穴陽明洞天圖經》 李宗諤編 一卷 《龍瑞觀禹穴陽明洞天圖經》由李宗諤編，一卷。這類「圖經」通常是配合圖像，介紹道觀、洞天與相關山川形勢。
《四明洞天丹山圖詠集》 曾堅等編 一卷 《四明洞天丹山圖詠集》是曾堅等人編的，一卷，大概是把四明洞天、丹山的圖記和吟詠文字集合起來。
《南嶽總勝集》 陳田夫撰 一卷 《南嶽總勝集》由陳田夫撰，一卷，內容應是總記南嶽的名勝、宮觀與靈蹟。
洞玄部贊訟類 以上這一類，歸在「洞玄部」裡的「贊訟類」。也就是偏重讚頌、吟詠、禮讚這類性質的文獻。
《玉音法式》 三卷 《上清諸真章頌》 一卷 《太上洞玄靈寶智慧禮讚》 一卷 《靈寶九幽長夜起屍度亡玄章》 一卷 《洞玄靈寶六甲玉女上宮歌章》 一卷 《上清侍帝晨桐柏真人真圖讚》 有圖，司馬承禎編撰 一卷 《眾仙讚頌靈章》 一卷 《洞玄靈寶昇玄步虛章序疏》 一卷 洞玄部表奏類
《玉音法式》 三卷 《玉音法式》共三卷。書名的意思，大概是整理道教科儀中音聲、讚誦方面的規式。
《上清諸真章頌》 一卷 《上清諸真章頌》一卷，是用來歌頌上清（道教重要經派）諸位真人的章詞讚頌。
《太上洞玄靈寶智慧禮讚》 一卷 《太上洞玄靈寶智慧禮讚》一卷，屬於對太上（道教尊稱，常指至高神真）與靈寶（道教重要經派）智慧義理的禮讚文。
《靈寶九幽長夜起屍度亡玄章》 一卷 《靈寶九幽長夜起屍度亡玄章》一卷。這名字看起來就是靈寶法事裡，用來超度亡靈、救拔幽魂的章文。
《洞玄靈寶六甲玉女上宮歌章》 一卷 《洞玄靈寶六甲玉女上宮歌章》一卷，應該是與六甲玉女（道教神靈名，與六甲神將、護法系統相關）及上宮儀式有關的歌章。
《上清侍帝晨桐柏真人真圖讚》 有圖，司馬承禎編撰 一卷 《上清侍帝晨桐柏真人真圖讚》一卷，附有圖像，由司馬承禎編撰。內容大概是配合真人圖像來作讚文。 其中侍帝晨（上清經系中的神真名號）與桐柏真人（道教真人名號）都是專門的神真稱呼。
《眾仙讚頌靈章》 一卷 《眾仙讚頌靈章》一卷，就是讚頌眾位神仙的靈章。
《洞玄靈寶昇玄步虛章序疏》 一卷 《洞玄靈寶昇玄步虛章序疏》一卷。「步虛」是道教齋醮中一種吟誦形式，所以這書大概是對相關章文所作的序文與註解。
洞玄部表奏類 以上這一類，歸在「洞玄部」裡的「表奏類」。也就是和章表、奏啟、科儀文書這一路有關的文獻。
《赤松子章曆》 六卷 《廣成集》 杜光庭撰 十七卷 《太上宣慈助化章》 杜光庭撰 五卷 《靈寶淨明院行遣式》 周真人撰 一卷 《天樞院都司須知行遣式》 一卷 洞神部
《赤松子章曆》 六卷 《赤松子章曆》共六卷。書名裡的赤松子（道教仙人名）是古代著名仙人；「章曆」大概和章奏、曆法或儀式次第相關。
《廣成集》 杜光庭撰 十七卷 《廣成集》是杜光庭寫的，共十七卷。這部書應該是匯集章表、奏文或道教應用文字的總集。 書名中的廣成，多半讓人聯想到廣成子（道教傳說中的仙真人物）。
《太上宣慈助化章》 杜光庭撰 五卷 《太上宣慈助化章》也是杜光庭寫的，共五卷，是奉太上（道教至高神真之尊稱）宣示慈悲、助成教化的章表文字。
《靈寶淨明院行遣式》 周真人撰 一卷 《靈寶淨明院行遣式》一卷，由周真人撰。這裡的「行遣式」，就是辦理、施行某類道教法事時所依照的格式與程序。 淨明院（道教法派或宮院系統名稱）是專有名詞。
《天樞院都司須知行遣式》 一卷 《天樞院都司須知行遣式》一卷，也是屬於行遣格式、辦事規程一類的文書。 天樞院（道教宮院或法司名）與都司（道教法職、司署名稱）都屬專門稱呼。
洞神部 以上這幾種，以下一類就轉入「洞神部」了。也就是道藏分類中，接下來屬於「洞神」系統的文獻。
《太上老君說常清靜妙經》 一卷 《太上玄靈鬥姆大聖元君本命延生心經》 一卷 《太上玄靈北斗本命延生真經》 一卷 《太上玄靈北斗本命長生妙經》 一卷 《太上說南斗六司延壽度人妙經》 原題張道陵、王長、趙升同記述 一卷 《太上說東鬥主算護命妙經》 一卷 《太上說西鬥記名護身妙經》 一卷 《太上說中斗大魁保命妙經》 一卷 《太上說中斗大魁掌算伏魔神呪經》 一卷 《太上北斗二十八章經》 一卷 《太上老君說救生真經》 一卷 《太上老君說消災經》 一卷 《太上太清天童護命妙經》 梁悟真受 一卷 《太上泰清皇老帝君運雷天童隱梵仙經》 一卷 《太上老君說安宅八陽經》 一卷 《太上老君說補謝八陽經》 一卷 《太上說十鍊生神救護經》 一卷 《太上飛步五星經》 一卷 《太上飛步南鬥太微玉經》 一卷 《皇天上清金闕帝君靈書紫文上經》 一卷 《洞神八帝妙精經》 一卷 《太上老君內觀經》 一卷 《太上老君說了心經》 一卷 《太上老君內丹經》 一卷 《太上內丹守一真定經》 一卷 《太上老君內日用妙經》 一卷 《太上老君外日用妙經》 一卷 《太上說轉輪五道宿命因緣經》 一卷 《太上化道度世仙經》 一卷 《太上老君說天妃救苦靈驗經》 一卷 《太上老君說長生益筭妙經》 一卷 《太上洞神三元妙本福壽真經》 一卷 《太上老君說解釋呪詛經》 一卷 《太上老君說五斗金章受生經》 一卷 《太上洞神天公消魔護國經》 三卷 《太上說紫微神兵護國消魔經》 一卷 《太上日月混元經》 一卷 《太上洞神五星諸宿日月混常經》 一卷 《太上妙始經》 一卷 《太上浩元經》 一卷 《混元八景真經》 五卷 《老子像名經》 十卷（六、七、八卷原缺） 《太上老君說報父母恩重經》 一卷 《玄天上帝說報父母恩重經》 一卷 《道德真經》 二卷 《道德經古本篇》 傅奕校定 二卷 《西昇經》 趙佶註 三卷 《無上妙道文始真經》 一卷 《沖虛至德真經》 三卷 《洞靈真經》 一卷 《南華真經》 五卷 洞神部神符類
這一段列的是一批道經書名，多半屬於誦經、延壽、消災、內修、護命這一類。下面我逐條翻成白話，主要是把書名意思講清楚。
《太上老君說常清靜妙經》 一卷 就是《太上老君（道教尊奉的老子神格化形象）講說「常保清靜」妙義的經》；一卷。
《太上玄靈鬥姆大聖元君本命延生心經》 一卷 就是《鬥姆元君（北斗眾星之母的尊神）關於本命、延壽增生的心要經》；一卷。
《太上玄靈北斗本命延生真經》 一卷 就是《北斗（主掌人命、祿籍、壽算的星神系統）本命延生的真經》；一卷。
《太上玄靈北斗本命長生妙經》 一卷 就是《北斗主掌本命、使人長生的妙經》；一卷。
《太上說南斗六司延壽度人妙經》 原題張道陵、王長、趙升同記述 一卷 就是《南斗六司（道教中主延壽度人的南斗六星神司）延壽度人的妙經》；原來題作張道陵、王長、趙升共同記錄；一卷。
《太上說東鬥主算護命妙經》 一卷 就是《東鬥（道教星官系統之一）主管算籍、保護性命的妙經》；一卷。
《太上說西鬥記名護身妙經》 一卷 就是《西鬥（道教星官系統之一）掌管記名錄籍、護持身體的妙經》；一卷。
《太上說中斗大魁保命妙經》 一卷 就是《中斗大魁（中斗星神中的主神）保命的妙經》；一卷。
《太上說中斗大魁掌算伏魔神呪經》 一卷 就是《中斗大魁掌管命算、降伏魔障的神咒經》；一卷。
《太上北斗二十八章經》 一卷 就是《北斗相關教義分成二十八章的經》；一卷。
《太上老君說救生真經》 一卷 就是《太上老君講說救護眾生的真經》；一卷。
《太上老君說消災經》 一卷 就是《太上老君講說消除災厄的經》；一卷。
《太上太清天童護命妙經》 梁悟真受 一卷 就是《太清（道教三清之一的太清境界）天童護命的妙經》；題記說是梁代的悟真所受；一卷。
《太上泰清皇老帝君運雷天童隱梵仙經》 一卷 就是《皇老帝君（帶有老君、皇老道傳統色彩的尊神）運使雷法、天童、隱秘梵文仙法的經》；一卷。
《太上老君說安宅八陽經》 一卷 就是《太上老君講說安宅鎮宅的八陽經》；一卷。
《太上老君說補謝八陽經》 一卷 就是《太上老君講說補益、解除、調理八陽之氣的經》；一卷。
《太上說十鍊生神救護經》 一卷 就是《十種鍊養生神、得到救護的經》；一卷。
《太上飛步五星經》 一卷 就是《踏罡飛步、配合五星運行的經》；一卷。
《太上飛步南鬥太微玉經》 一卷 就是《飛步科儀中關於南斗與太微星域的玉經》；一卷。
《皇天上清金闕帝君靈書紫文上經》 一卷 就是《上清（道教上清派及其天界系統）金闕帝君的靈書紫文上經》；一卷。
《洞神八帝妙精經》 一卷 就是《八帝（道教天界中的八位帝神）妙精要義之經》；一卷。
《太上老君內觀經》 一卷 就是《太上老君講內觀修持的經》；一卷。
《太上老君說了心經》 一卷 就是《太上老君講明心性、了悟本心的經》；一卷。
《太上老君內丹經》 一卷 就是《太上老君講內丹修煉的經》；一卷。
《太上內丹守一真定經》 一卷 就是《講內丹修法中「守一」與真定工夫的經》；一卷。
《太上老君內日用妙經》 一卷 就是《太上老君講內在修養、日常內功運用的妙經》；一卷。
《太上老君外日用妙經》 一卷 就是《太上老君講外在日常行持運用的妙經》；一卷。
《太上說轉輪五道宿命因緣經》 一卷 就是《講眾生在五道輪轉中的宿命與因緣的經》；一卷。
《太上化道度世仙經》 一卷 就是《以道化人、度化世人的仙經》；一卷。
《太上老君說天妃救苦靈驗經》 一卷 就是《太上老君講天妃（後世多指媽祖等海神尊號系統）救苦靈驗的經》；一卷。
《太上老君說長生益筭妙經》 一卷 就是《太上老君講增益壽算、求得長生的妙經》；一卷。
《太上洞神三元妙本福壽真經》 一卷 就是《三元（上元、中元、下元三官或三元時節系統）福壽根本義的真經》；一卷。
《太上老君說解釋呪詛經》 一卷 就是《太上老君講解除咒詛的經》；一卷。
《太上老君說五斗金章受生經》 一卷 就是《太上老君講五斗金章、受生來歷的經》；一卷。
《太上洞神天公消魔護國經》 三卷 就是《天公（天界主宰性神格，可泛指上天尊神）消除魔障、護持國家的經》；共三卷。
《太上說紫微神兵護國消魔經》 一卷 就是《紫微（紫微垣、帝星系統之神格）神兵護國、消滅魔障的經》；一卷。
《太上日月混元經》 一卷 就是《講日月與混元之道的經》；一卷。
《太上洞神五星諸宿日月混常經》 一卷 就是《講五星、眾星宿、日月運行與混常之理的經》；一卷。
《太上妙始經》 一卷 就是《講妙道之始的經》；一卷。
《太上浩元經》 一卷 就是《講浩大元氣、元始根本的經》；一卷。
《混元八景真經》 五卷 就是《混元之道與八景內容的真經》；五卷。
《老子像名經》 十卷（六、七、八卷原缺） 就是《講老子各種聖像、名號的經》；共十卷，但第六、第七、第八卷原本就缺。
《太上老君說報父母恩重經》 一卷 就是《太上老君講報答父母深恩的經》；一卷。
《玄天上帝說報父母恩重經》 一卷 就是《玄天上帝（即真武大帝系統的北方尊神）講報答父母深恩的經》；一卷。
《道德真經》 二卷 就是《老子的〈道德經〉》；分二卷。
《道德經古本篇》 傅奕校定 二卷 就是《〈道德經〉古本》；由傅奕校訂；二卷。
《西昇經》 趙佶註 三卷 就是《〈西昇經〉》；趙佶作註；三卷。
《無上妙道文始真經》 一卷 就是《至高妙道的〈文始真經〉》；一卷。
《沖虛至德真經》 三卷 就是《〈列子〉，道教尊名作〈沖虛至德真經〉》；三卷。
《洞靈真經》 一卷 就是《〈通玄真經〉系統中稱為洞靈的真經》；一卷。
《南華真經》 五卷 就是《〈莊子〉，道教尊名作〈南華真經〉》；五卷。
洞神部神符類 這一句不是書名，是分類。意思是：下面開始進入「洞神部」裡面的「神符類」，也就是符籙、符文這一類典籍。
《太上無極大道自然真一五稱符上經》 二卷 《太上老君說益筭神符妙經》 一卷 《太上老君混元三部符》 三卷 《無上三元鎮宅靈籙》 一卷 《上清丹天三氣玉皇六辰飛綱司命大籙》 一卷 洞神部玉訣類
《太上無極大道自然真一五稱符上經》 二卷 就是《無極大道、自然真一、五稱符法的上經》；二卷。
《太上老君說益筭神符妙經》 一卷 就是《太上老君講增益壽算的神符妙經》；一卷。
《太上老君混元三部符》 三卷 就是《太上老君所傳混元三部符》；三卷。
《無上三元鎮宅靈籙》 一卷 就是《至上三元鎮宅用的靈籙》；一卷。
《上清丹天三氣玉皇六辰飛綱司命大籙》 一卷 就是《上清丹天三氣、玉皇（玉皇上帝，道教天界帝尊）六辰、飛綱司命相關的大籙》；一卷。
洞神部玉訣類 這也不是書名，是分類。意思是：下面改列「洞神部」中的「玉訣類」，也就是經義口訣、秘訣、註解這一類。
《大明太祖高皇帝御註道德真經》 朱元璋註 二卷 《唐玄宗御註道德真經》 李隆基註 四卷 《唐玄宗御製道德真經疏》 李隆基疏 十卷（六七八卷原缺） 《唐玄宗御製道德真經疏》 原題李隆基制 四卷（外傳） 《宋徽宗御解道德真經》 趙佶註 四卷 《宋徽宗道德真經解義》 章安撰 十卷（六七八卷原缺） 《道德真經註》 河上公註 四卷 《道德真經解》 陳象古註 二卷 《道德真經四子古道集解》 寇才質集解 十卷（六七八卷原缺） 《道德真經傳》 陸希聲註 四卷 《道德真經傳》 呂惠卿註 四卷 《道德真經三解》 鄧錡註 四卷 《道德真經直解》 邵若愚註、張知新校正 四卷 《道德真經論》 司馬光註 四卷 《道德真經註》 王弼註 四卷 《道德真經註》 蘇轍註 四卷 《道德真經新註》 李約註 四卷 《道德真經指歸》 嚴遵撰、穀神子註 十三卷（原卷缺1--6） 《道德真經疏義》 江澄疏 十四卷 《道德真經集解》 趙秉文集註 四卷 《道德真經全解》 原題時雍解 二卷 《道德真經次解》 原題無名氏註 二卷 《道德真經章句訓頌》 張嗣成撰 二卷 《道德會元》 李道純撰 二卷 《道德真經解》 原題無名氏解 三卷 《道德真經口義》 林希逸註 四卷 《道德玄經原旨》 杜道堅註 四卷 《道德玄經原旨發揮》 杜道堅註 二卷 《道德真經註》 吳澄註 四卷 《道德真經集解》 董思靖註 四卷 《道德真經集註》 十卷（六七八卷原缺） 《道德真經集註》 彭耜集註 十八卷（釋文一卷、雜說二卷） 《道德真經註疏》 原題吳郡徵士顧歡述 八卷 《道德真經玄德纂疏》 強思齊編 二十卷 《道德真經集義》 危大有註 十卷 《道德真經論兵要義述》 王真撰 四卷 《道德真經藏室纂微篇》 陳景元編撰 十卷 《道德真經藏室纂微開題科文疏》 薛致玄撰 五卷 《道德真經藏室纂微手鈔》 薛致玄撰 二卷（上卷原缺） 《道德真經衍義手鈔》 王守正撰 二十卷（原缺捲一捲二） 《道德真經取善集》 李霖編撰 十二卷 《道德真經疏義》 趙志堅註 六卷（原闕卷一之三） 《道德真經註》 林志堅註 二卷 《道德真經義解》 息齊道人註 四卷 《道德真經註》 李榮註 四卷 《道德真經集義大旨》 三卷 《道德真經集義》 劉惟永丁易東編 十七卷 《道德真經廣聖義》 杜光庭撰 五十卷 《西昇經集註》 陳景元集註 六卷（原闕卷一之三） 《文始真經註》 牛道淳註 九卷 《文始真經言外旨》 陳顯微註 九卷 《沖虛至德真經鬳齋口義》 林希逸 八卷 《沖虛至德真經解》 江遹註 二十卷 《沖虛至德真經義解》 趙佶註 六卷 《沖虛至德真經四解》 高守元編 二十卷 《沖虛至德真經釋文》 殷敬順撰陳景元補遺 二卷 《南華真經義海纂微》 褚伯秀編撰 一百零六卷 《南華真經口義》 林希逸註 三十二卷 《南華真經章句音義》 陳景元撰 十四卷 《南華真經章句餘事》 陳景元撰 一卷 《南華真經餘事雜錄》 陳景元編 二卷 《南華真經直音》 賈善翔撰 一卷 《南華邈》 一卷 《莊子內篇訂正》 吳澄編 二卷 《南華真經循本》 羅勉道撰 三十卷 《南華真經新傳》 王雱撰 二十卷 《南華真經拾遺》 王雱撰 一卷 《南華真經註疏》 郭象註成玄英疏 三十五卷 《通玄真經註》 徐靈府註 十二卷 《洞靈真經註》 何璨註 三卷 《通玄真經纘義》 杜道堅撰 十二卷（釋音一卷） 《通玄真經》 朱弁註 七卷 《太上玄靈北斗本命延生真經註》 徐道齡集註徐道玄校正 五卷 《太上玄靈北斗本命延生真經註解》 玄元真人註 三卷 《太上玄靈北斗本命延生經註》 傅洞真註 三卷 《北斗七元金玄羽章》 一卷 《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經》 陳伀集疏 六卷 《太上老君說常清靜經註》 李道淳註 一卷 《太上老君說常清靜經註》 原題無名氏註 一卷 《清靜經註》 一卷 《太上老君說常清靜經註》 原題白玉蟾分章正誤王元暉註 一卷 《太上老君說常清靜經註》 侯善淵註 一卷 《太上老君說常清靜經註》 杜光庭註 一卷 《太上老君說常清靜妙經纂圖解註》 王玠註 一卷 《太上老君元道真經註解》 合明子隱芝內秀註 一卷 《太上太清天童護命妙經註》 侯善淵註 一卷 《老子說五廚經註》 尹愔註 一卷 洞神部靈圖類
這一段主要是《道德經》、〈文始真經〉、〈列子〉、〈莊子〉，以及一些北斗、清靜經等書的註解本、疏義本、集解本。白話翻法，重點也是把題名與性質交代清楚。
《大明太祖高皇帝御註道德真經》 朱元璋註 二卷 就是《明太祖朱元璋親自註解的〈道德真經〉》；二卷。
《唐玄宗御註道德真經》 李隆基註 四卷 就是《唐玄宗李隆基親自註解的〈道德真經〉》；四卷。
《唐玄宗御製道德真經疏》 李隆基疏 十卷（六七八卷原缺） 就是《唐玄宗親自撰寫的〈道德真經〉疏解》；十卷，但第六、第七、第八卷原缺。
《唐玄宗御製道德真經疏》 原題李隆基制 四卷（外傳） 就是《題作李隆基所作的〈道德真經〉疏》；四卷，屬外傳本。
《宋徽宗御解道德真經》 趙佶註 四卷 就是《宋徽宗趙佶親自解說的〈道德真經〉》；四卷。
《宋徽宗道德真經解義》 章安撰 十卷（六七八卷原缺） 就是《章安所撰、解說宋徽宗〈道德真經〉義理的書》；十卷，但第六、第七、第八卷原缺。
《道德真經註》 河上公註 四卷 就是《河上公註的〈道德真經〉》；四卷。
《道德真經解》 陳象古註 二卷 就是《陳象古註解的〈道德真經〉》；二卷。
《道德真經四子古道集解》 寇才質集解 十卷（六七八卷原缺） 就是《寇才質把四家之說匯集起來，做成的〈道德真經〉古道集解》；十卷，但第六、第七、第八卷原缺。
《道德真經傳》 陸希聲註 四卷 就是《陸希聲註的〈道德真經傳〉》；四卷。
《道德真經傳》 呂惠卿註 四卷 就是《呂惠卿註的〈道德真經傳〉》；四卷。
《道德真經三解》 鄧錡註 四卷 就是《鄧錡所作、合三種解法的〈道德真經〉註解》；四卷。
《道德真經直解》 邵若愚註、張知新校正 四卷 就是《邵若愚所註、張知新校訂的〈道德真經直解〉》；四卷。
《道德真經論》 司馬光註 四卷 就是《司馬光論說、註解的〈道德真經〉》；四卷。
《道德真經註》 王弼註 四卷 就是《王弼註的〈道德真經〉》；四卷。
《道德真經註》 蘇轍註 四卷 就是《蘇轍註的〈道德真經〉》；四卷。
《道德真經新註》 李約註 四卷 就是《李約的新註本〈道德真經〉》；四卷。
《道德真經指歸》 嚴遵撰、穀神子註 十三卷（原卷缺1--6） 就是《嚴遵所撰的〈道德真經指歸〉》，另有穀神子作註；共十三卷，但原本缺第一到第六卷。
《道德真經疏義》 江澄疏 十四卷 就是《江澄為〈道德真經〉所作的疏義》；十四卷。
《道德真經集解》 趙秉文集註 四卷 就是《趙秉文匯集各家註解而成的〈道德真經集解〉》；四卷。
《道德真經全解》 原題時雍解 二卷 就是《題作時雍所解的〈道德真經全解〉》；二卷。
《道德真經次解》 原題無名氏註 二卷 就是《題作無名氏所註的〈道德真經次解〉》；二卷。
《道德真經章句訓頌》 張嗣成撰 二卷 就是《張嗣成撰的〈道德真經〉章句、訓解與頌文》；二卷。
《道德會元》 李道純撰 二卷 就是《李道純撰的〈道德會元〉》，屬於融會《道德經》義理的著作；二卷。
《道德真經解》 原題無名氏解 三卷 就是《題作無名氏所解的〈道德真經〉》；三卷。
《道德真經口義》 林希逸註 四卷 就是《林希逸用比較口語明白的方式講解〈道德真經〉》；四卷。
《道德玄經原旨》 杜道堅註 四卷 就是《杜道堅註解的〈道德玄經原旨〉》；四卷。
《道德玄經原旨發揮》 杜道堅註 二卷 就是《杜道堅進一步發揮〈道德玄經原旨〉》；二卷。
《道德真經註》 吳澄註 四卷 就是《吳澄註的〈道德真經〉》；四卷。
《道德真經集解》 董思靖註 四卷 就是《董思靖匯集註解的〈道德真經集解〉》；四卷。
《道德真經集註》 十卷（六七八卷原缺） 就是《〈道德真經〉集註本》；十卷，但第六、第七、第八卷原缺。
《道德真經集註》 彭耜集註 十八卷（釋文一卷、雜說二卷） 就是《彭耜編成的〈道德真經集註〉》；十八卷，另附釋文一卷、雜說二卷。
《道德真經註疏》 原題吳郡徵士顧歡述 八卷 就是《題作吳郡隱士顧歡所述的〈道德真經註疏〉》；八卷。
《道德真經玄德纂疏》 強思齊編 二十卷 就是《強思齊編的〈道德真經玄德纂疏〉》；二十卷。
《道德真經集義》 危大有註 十卷 就是《危大有註的〈道德真經集義〉》；十卷。
《道德真經論兵要義述》 王真撰 四卷 就是《王真撰的〈道德真經〉兵法要義闡述》；四卷。
《道德真經藏室纂微篇》 陳景元編撰 十卷 就是《陳景元編撰的〈道德真經藏室纂微篇〉》；十卷。
《道德真經藏室纂微開題科文疏》 薛致玄撰 五卷 就是《薛致玄撰的〈道德真經藏室纂微〉開題科文疏》；五卷。
《道德真經藏室纂微手鈔》 薛致玄撰 二卷（上卷原缺） 就是《薛致玄撰的〈道德真經藏室纂微〉手抄本》；二卷，上卷原缺。
《道德真經衍義手鈔》 王守正撰 二十卷（原缺捲一捲二） 就是《王守正撰的〈道德真經衍義手鈔〉》；二十卷，但原缺卷一、卷二。
《道德真經取善集》 李霖編撰 十二卷 就是《李霖編的〈道德真經取善集〉》，大意是摘取各家可取之說；十二卷。
《道德真經疏義》 趙志堅註 六卷（原闕卷一之三） 就是《趙志堅註的〈道德真經疏義〉》；六卷，但原缺卷一到卷三。
《道德真經註》 林志堅註 二卷 就是《林志堅註的〈道德真經〉》；二卷。
《道德真經義解》 息齊道人註 四卷 就是《息齊道人註解的〈道德真經義解〉》；四卷。
《道德真經註》 李榮註 四卷 就是《李榮註的〈道德真經〉》；四卷。
《道德真經集義大旨》 三卷 就是《總括〈道德真經集義〉大意宗旨的書》；三卷。
《道德真經集義》 劉惟永丁易東編 十七卷 就是《劉惟永、丁易東編的〈道德真經集義〉》；十七卷。
《道德真經廣聖義》 杜光庭撰 五十卷 就是《杜光庭撰的〈道德真經廣聖義〉》；五十卷。
《西昇經集註》 陳景元集註 六卷（原闕卷一之三） 就是《陳景元匯集註解的〈西昇經集註〉》；六卷，但原缺卷一到卷三。
《文始真經註》 牛道淳註 九卷 就是《牛道淳註的〈文始真經〉》；九卷。
《文始真經言外旨》 陳顯微註 九卷 就是《陳顯微註的〈文始真經言外旨〉》，重點在文字之外的深意；九卷。
《沖虛至德真經鬳齋口義》 林希逸 八卷 就是《林希逸所作〈沖虛至德真經〉的口義本》；八卷。
《沖虛至德真經解》 江遹註 二十卷 就是《江遹註解的〈沖虛至德真經〉》；二十卷。
《沖虛至德真經義解》 趙佶註 六卷 就是《趙佶註的〈沖虛至德真經義解〉》；六卷。
《沖虛至德真經四解》 高守元編 二十卷 就是《高守元編的〈沖虛至德真經四解〉》，把四家解法合編在一起；二十卷。
《沖虛至德真經釋文》 殷敬順撰陳景元補遺 二卷 就是《殷敬順撰、陳景元補遺的〈沖虛至德真經釋文〉》；二卷。
《南華真經義海纂微》 褚伯秀編撰 一百零六卷 就是《褚伯秀編撰的〈南華真經義海纂微〉》，把《莊子》義理大量匯編整理；一百零六卷。
《南華真經口義》 林希逸註 三十二卷 就是《林希逸註的〈南華真經口義〉》；三十二卷。
《南華真經章句音義》 陳景元撰 十四卷 就是《陳景元撰的〈南華真經〉章句與音義》；十四卷。
《南華真經章句餘事》 陳景元撰 一卷 就是《陳景元補充〈南華真經〉章句之外相關雜事的一卷書》。
《南華真經餘事雜錄》 陳景元編 二卷 就是《陳景元編的〈南華真經〉相關雜錄》；二卷。
《南華真經直音》 賈善翔撰 一卷 就是《賈善翔撰的〈南華真經〉直音本》，主要是標示讀音；一卷。
《南華邈》 一卷 書名比較特別，直譯可作《南華幽遠之旨》；一卷。
《莊子內篇訂正》 吳澄編 二卷 就是《吳澄編訂校正的〈莊子內篇〉》；二卷。
《南華真經循本》 羅勉道撰 三十卷 就是《羅勉道撰、依據原本脈絡講解的〈南華真經循本〉》；三十卷。
《南華真經新傳》 王雱撰 二十卷 就是《王雱撰的新本〈南華真經傳〉》；二十卷。
《南華真經拾遺》 王雱撰 一卷 就是《王雱補遺〈南華真經〉的書》；一卷。
《南華真經註疏》 郭象註成玄英疏 三十五卷 就是《郭象作註、成玄英作疏的〈南華真經註疏〉》；三十五卷。
《通玄真經註》 徐靈府註 十二卷 就是《徐靈府註的〈通玄真經〉》；十二卷。
《洞靈真經註》 何璨註 三卷 就是《何璨註的〈洞靈真經〉》；三卷。
《通玄真經纘義》 杜道堅撰 十二卷（釋音一卷） 就是《杜道堅撰的〈通玄真經纘義〉》；十二卷，另有釋音一卷。
《通玄真經》 朱弁註 七卷 就是《朱弁註的〈通玄真經〉》；七卷。
《太上玄靈北斗本命延生真經註》 徐道齡集註徐道玄校正 五卷 就是《徐道齡集註、徐道玄校正的〈北斗本命延生真經〉註本》；五卷。
《太上玄靈北斗本命延生真經註解》 玄元真人註 三卷 就是《玄元真人註解的〈北斗本命延生真經〉》；三卷。
《太上玄靈北斗本命延生經註》 傅洞真註 三卷 就是《傅洞真註的〈北斗本命延生經〉》；三卷。
《北斗七元金玄羽章》 一卷 就是《北斗七元（北斗七星神格化後的七位星君）相關的金玄羽章》；一卷。
《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經》 陳伀集疏 六卷 就是《玄天大聖真武（即真武大帝）本傳與神咒的妙經》；陳伀集疏；六卷。
《太上老君說常清靜經註》 李道淳註 一卷 就是《李道淳註的〈太上老君說常清靜經〉》；一卷。
《太上老君說常清靜經註》 原題無名氏註 一卷 就是《題作無名氏所註的〈常清靜經〉》；一卷。
《清靜經註》 一卷 就是《〈清靜經〉註解》；一卷。
《太上老君說常清靜經註》 原題白玉蟾分章正誤王元暉註 一卷 就是《題作白玉蟾分章正誤、王元暉作註的〈常清靜經〉》；一卷。
《太上老君說常清靜經註》 侯善淵註 一卷 就是《侯善淵註的〈常清靜經〉》；一卷。
《太上老君說常清靜經註》 杜光庭註 一卷 就是《杜光庭註的〈常清靜經〉》；一卷。
《太上老君說常清靜妙經纂圖解註》 王玠註 一卷 就是《王玠註解、並配圖整理的〈常清靜妙經〉》；一卷。
《太上老君元道真經註解》 合明子隱芝內秀註 一卷 就是《合明子隱芝內秀所註解的〈太上老君元道真經〉》；一卷。
《太上太清天童護命妙經註》 侯善淵註 一卷 就是《侯善淵註的〈太清天童護命妙經〉》；一卷。
《老子說五廚經註》 尹愔註 一卷 就是《尹愔註的〈老子說五廚經〉》；一卷。
洞神部靈圖類 這一句也是分類，不是書名。意思是：下面開始進入「洞神部」中的「靈圖類」，也就是圖讖、圖式、靈圖一類的典籍。
如果你要，我下一步可以繼續照這個格式，替你翻
《太上三元飛星冠禁金書玉籙圖》 一卷 《上清金闕帝君五斗三一圖訣》 一卷 《四氣攝生圖》 一卷 《太上通靈八史聖文真形圖》 一卷 《圖經衍義本草》 唐慎微、寇宗奭編撰 四十七卷 洞神部譜錄類
《太上三元飛星冠禁金書玉籙圖》一卷 這部書名很長，大意可以拆開看： 「太上」就是推尊為至高的經教來源； 「三元」通常指上元、中元、下元三個時段或三官系統； 「飛星」是和星辰運行、氣數變化有關； 「冠禁」多半是某種儀式中的冠服、禁戒或法禁規範； 「金書玉籙圖」就是用很尊貴的說法，指天界祕籙、圖式、法圖。 整體來看，這應該是一種和三元、星辰、法籙、儀式圖式有關的道書，一卷。
《上清金闕帝君五斗三一圖訣》一卷 「上清」是道教上清派的重要系統； 金闕帝君（上清天界尊神名號）是上清神系中的高位神； 「五斗三一」屬於道教存思、身神、星斗或內修系統中的專門術語； 「圖訣」就是配圖的口訣、說明。 意思是：這是一部講上清法中，關於金闕帝君、五斗、三一之法的圖解與訣法，一卷。
《四氣攝生圖》一卷 「四氣」通常指四時之氣，也可連到陰陽寒暑的運行； 「攝生」就是保養生命、調養身體； 「圖」表示可能有圖式輔助說明。 白話講，就是一部講怎麼順應四季之氣來養生的圖書，一卷。
《太上通靈八史聖文真形圖》一卷 「通靈」是與神靈交通感應； 「八史」這裡是專門名目，可能指八種文書、八曹、八方神史之類的法教分類； 「聖文真形圖」就是神聖文字與真形圖像。 整體看來，是一部關於靈文、真形、圖籙一類的法書，一卷。
《圖經衍義本草》唐慎微、寇宗奭編撰，四十七卷 這部比較好懂。 「本草」就是藥物學著作； 「圖經衍義」表示它吸收、發展前代《圖經本草》的內容，再加申論。 由唐慎微、寇宗奭編撰，共四十七卷。 雖然這是本草書，但在道藏分類裡，也常會收入和養生、服食、醫藥有關的典籍。
洞神部譜錄類 這一句是在說上面這些書的分類。 「洞神部」是道藏三洞四輔系統中的一部； 「譜錄類」就是偏向名錄、傳承、圖錄、譜系、記載一類的文獻分類。
《混元聖記》 謝守灝編 九卷 《太上老君年譜要略》 謝守灝編 一卷 《太上老君金書內序》 一卷 《太上混元老子史略》 謝守灝編 三卷 《猶龍傳》 賈善翔撰 六卷 《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經》 一卷 《真武靈應真君增上佑聖尊號冊文》 一卷 《章獻明肅皇后受上清畢法籙記》 朱自英撰 一卷 《華蓋山浮丘王郭三真君事實》 沈庭瑞、黃彌堅等編 六卷 《唐鴻臚卿越國公靈虛見素真人傳》 一卷 《地祇上將溫太保傳》 一卷（補遺一卷） 《玄品錄》 張天雨編 五卷 《大滌洞天記》 鄧牧撰 三卷 《墉城集仙錄》 杜光庭撰 六卷 洞神部戒律類
《混元聖記》謝守灝編，九卷 「混元」常是指太上老君（道教尊奉的老子神格）或其本源性、先天性的尊號； 「聖記」就是聖人的事跡記錄。 這部書是謝守灝編的，共九卷，大概是在整理太上老君（道教尊奉的老子神格）相關的聖蹟與傳說。
《太上老君年譜要略》謝守灝編，一卷 這就是太上老君（道教尊神，常與老子相通）的簡要年譜。 「要略」表示不是很繁，而是摘出重點來編排。
《太上老君金書內序》一卷 這題名的意思是：關於太上老君（道教至高尊神之一）某種「金書」的內部序文。 「金書」是尊稱神聖經文； 「內序」可理解為書前的總說、緣起、說明。
《太上混元老子史略》謝守灝編，三卷 這部是講「混元老子」的簡明史傳。 「史略」就是把相關事跡濃縮成較精簡的歷史敘述。 同樣是謝守灝編，共三卷。
《猶龍傳》賈善翔撰，六卷 「猶龍」出自讚老子如龍的典故，所以這書名其實是在寫老子傳。 賈善翔撰，六卷。 白話說，就是用「如龍一般難測」的形象來寫老子的傳記。
《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經》一卷 玄天大聖真武（即真武大帝，北方重要神祇）是道教很重要的尊神； 「本傳」就是祂的根本傳記； 「神呪妙經」表示書中還包含神咒內容。 整體就是：一部講真武大帝（北方鎮護尊神）來歷事蹟、並附神咒的經書。
《真武靈應真君增上佑聖尊號冊文》一卷 這是關於真武（即真武大帝）受加封尊號時的冊文。 「靈應真君」是其封號之一； 「增上佑聖尊號冊文」就是朝廷或法教為祂增封更高尊號時所用的正式文書。
《章獻明肅皇后受上清畢法籙記》朱自英撰，一卷 「章獻明肅皇后」是宋代皇后諡號； 「受上清畢法籙記」就是記載她接受上清法籙、完成傳授的經過。 朱自英撰，一卷。 簡單說，是一篇記錄皇后受上清法籙的文字。
《華蓋山浮丘王郭三真君事實》沈庭瑞、黃彌堅等編，六卷 「華蓋山」是地名、道教名山； 「浮丘王郭三真君」指三位真君，應是浮丘真君（道教仙真）、王真君、郭真君這一類地方或派系所尊奉的仙真； 「事實」就是他們的生平靈蹟、相關事跡。 所以這是記錄華蓋山三位真君故事的書，六卷。
《唐鴻臚卿越國公靈虛見素真人傳》一卷 這是一篇真人傳記。 「唐鴻臚卿越國公」是世俗官爵； 「靈虛見素真人」是其道教尊號。 意思是：記載這位唐代高官後來被尊為靈虛見素真人（道教真人號）的傳記，一卷。
《地祇上將溫太保傳》一卷（補遺一卷） 地祇（地界神靈系統）上將溫太保，是一位神將性質的尊神； 這部書是祂的傳記，一卷，另有補遺一卷。 也就是正文之外，還補收了一卷相關材料。
《玄品錄》張天雨編，五卷 「玄品」可理解為玄門中的品第、人物等級、仙真品類； 「錄」是記錄、彙編。 張天雨編，五卷。 大概是整理道門人物、仙真階品或相關掌故的書。
《大滌洞天記》鄧牧撰，三卷 洞天（道教所說名山中的神仙洞府）是道教地理非常重要的概念； 「大滌洞天」是著名洞天名。 這部書就是記述大滌洞天的地理、靈跡、宮觀、仙真故事等內容，鄧牧撰，三卷。
《墉城集仙錄》杜光庭撰，六卷 「墉城」是仙境名； 「集仙錄」就是蒐集神仙事跡的記錄。 杜光庭撰，六卷。 白話講，就是一本神仙人物傳記集。
洞神部戒律類 這句是分類標示。 不過照前後內容看，這一段其實主要還是傳記、記錄、仙真事蹟一類。 如果照字面翻，就是歸在「洞神部」之下的「戒律類」。 但從書目內容看，也可能是版本編排上，這一句正好接到下一段分類標題。
《太上老君戒經》 一卷 《老君音誦戒經》 寇謙之撰 一卷 《太上老君經律》 一卷 《太上經戒》 一卷 《三洞法服科戒文》 張萬福編 一卷 《正一法文天師教戒科經》 一卷 《女青鬼律》 六卷 洞神部威儀類
《太上老君戒經》一卷 這是太上老君（道教尊神）的戒律經書。 「戒經」就是教人守哪些戒、怎麼修身立行。
《老君音誦戒經》寇謙之撰，一卷 這部是寇謙之撰的。 「音誦戒經」可以理解為適合誦讀、吟詠，或與誦經儀式有關的戒經。 也就是把老君（即太上老君）的戒條，以誦讀形式來傳授的一卷書。
《太上老君經律》一卷 「經律」就是經文和戒律規範。 書名很直接：講太上老君（道教尊神）教法中的經戒法度，一卷。
《太上經戒》一卷 也是一部總論經戒的書。 重點在「經」與「戒」合講，也就是教義和行為規範一起說。
《三洞法服科戒文》張萬福編，一卷 「三洞」是道教經教的大分類：洞真、洞玄、洞神； 「法服」是法衣、道士在儀式中所穿服飾； 「科戒文」就是相關條文、戒式、規範。 這部書在講三洞道士的法服制度與戒條，張萬福編，一卷。
《正一法文天師教戒科經》一卷 「正一」是道教重要傳承系統； 天師（即張天師系統，道教正一道傳承核心稱號）教戒，是天師道的教規戒律； 「法文」「科經」都表示它帶有制度條文和經典形式。 白話說，就是一部正一道天師教的戒律規範書。
《女青鬼律》六卷 這部很有名。 「女青」是道教法書系統中的神祕名目； 「鬼律」就是約束鬼神、處理幽冥秩序的律文。 簡單說，這是一部關於鬼神禁戒、幽冥律令的法典，六卷。
洞神部威儀類 這是分類標題。 「威儀類」就是講道士舉止、儀容、儀節、法事規範這一類的文獻。 也就是說，接下來要進入「洞神部」底下的「威儀類」書目。
《正一威儀經》 一卷 《玄門十事威儀》 一卷 《太清道德顯化儀》 一卷 《正一解厄醮儀》 一卷 《正一出官章儀》 一卷 《太上三五正一盟威閱籙醮儀》 杜光庭編 一卷 《太上正一閱籙儀》 杜光庭編 一卷 《正一指教齋儀》 一卷 《正一指教齋清旦行道儀》 一卷 《正一敕壇儀》 一卷 《正一醮宅儀》 一卷 《正一醮墓儀》 一卷 《太上洞神三皇儀》 一卷 《洞神三皇七十二君齋方懺儀》 杜光庭編 一卷 《太上洞神太元河圖三元仰謝儀》 杜光庭編 一卷 《太上金書玉諜寶章儀》 一卷 《天心正法脩真道場設醮儀》 一卷 《太上三洞傳授道德經紫虛籙拜表儀》 杜光庭編 一卷 《太上三五傍救醮五帝斷殟儀》 一卷 《太上消災祈福醮儀》 一卷 《太上金櫃玉鏡延生洞玄燭幽懺》 一卷 《太上瑤臺益算寶籍延年懺》 一卷 《太上正一朝天三八謝罪法懺》 一卷 《真武靈應護世消災滅罪寶懺》 一卷 《北極真武普慈度世法懺》 十卷 《北極真武佑聖真君禮文》 一卷 洞神部方法類
《正一威儀經》一卷 這是講 正一道（道教重要派別之一）科儀規矩的經書，主要說做法事時該有的禮節、程序和法度。
《玄門十事威儀》一卷 這部書是在講道門裡十種重要事項的禮儀規範，也就是道士在不同場合中應怎麼行事、怎麼合乎儀制。
《太清道德顯化儀》一卷 這是屬於 太清（道教尊奉的清仙境界之一）系統的儀式書，內容大概是在說明如何藉由科儀來彰顯道德教化與神聖感應。
《正一解厄醮儀》一卷 這是 正一道 用來解除災厄的醮儀，也就是設壇祈禳、替人消災解難的法事程序。
《正一出官章儀》一卷 這裡的「出官章」是指向神明上章奏請的一類儀式，這部書講的就是 正一道 在呈章申奏時的具體做法。
《太上三五正一盟威閱籙醮儀》杜光庭編 一卷 這是 太上（對至高尊神的尊稱）與 三五正一盟威（早期正一道的重要法籙傳承體系）相關的閱籙醮儀，由杜光庭編定，內容是關於檢閱法籙、舉行醮祭的儀式程序。
《太上正一閱籙儀》杜光庭編 一卷 也是杜光庭編的，講 正一道 中閱籙的儀式，也就是對受籙、法職與名籍進行確認、宣示的禮法。
《正一指教齋儀》一卷 這是 正一道 的「指教齋」儀式書。「齋」是道教重要的齋戒法會，這裡大致是指奉行教戒、請求訓誨的一類齋儀。
《正一指教齋清旦行道儀》一卷 這一卷專講「指教齋」在清晨時分行道禮拜的程序，也就是早課性質的法事做法。
《正一敕壇儀》一卷 這是 正一道 建壇、敕壇時所用的儀式。所謂「敕壇」，就是使法壇具備神聖效力，正式啟用。
《正一醮宅儀》一卷 這是替住宅舉行醮祭的儀式書，目的通常是安宅、驅邪、保平安。
《正一醮墓儀》一卷 這是替墳墓、墓地舉行醮祭的儀式，用來安靈、謝土、解厄或護佑後人。
《太上洞神三皇儀》一卷 這是屬於 洞神（三洞分類之一）與 三皇（道教尊奉的古老神聖系譜）系統的儀式書，內容應與祭祀、請神、行法有關。
《洞神三皇七十二君齋方懺儀》杜光庭編 一卷 這部書由杜光庭編，屬 洞神三皇 系統，主要講面向「七十二君」的齋法、方位布置與懺悔儀式。
《太上洞神太元河圖三元仰謝儀》杜光庭編 一卷 這也是杜光庭編的儀式書，結合 洞神、太元（高層宇宙本源概念）、「河圖」與「三元」等觀念，主要是講向上真仰謝、祈請的法儀。
《太上金書玉諜寶章儀》一卷 這部書名很莊嚴，所謂「金書玉諜」是形容神聖名錄、寶文法籍，內容應是圍繞寶章宣讀、上奏、奉行的儀式。
《天心正法脩真道場設醮儀》一卷 這是 天心正法（道教一種法派與法術系統）用來修真、設立道場、舉行醮祭的儀式書。
《太上三洞傳授道德經紫虛籙拜表儀》杜光庭編 一卷 這是講 三洞（道教經典與法教的三大分類）傳授《道德經》與 紫虛籙（一種道教法籙）時，如何拜表上奏的儀式，由杜光庭編定。
《太上三五傍救醮五帝斷殟儀》一卷 這是與 三五 體系有關的救厄醮儀。「五帝斷殟」大意是藉由請動五帝之力，來斷除瘟疫、不祥之氣。
《太上消災祈福醮儀》一卷 這個書名很好懂，就是舉行消災、祈福法會時所用的儀式程序。
《太上金櫃玉鏡延生洞玄燭幽懺》一卷 這是一部懺法書。「延生」是延長壽命，「燭幽」有照見幽暗、超度冥昧的意思，整體是在講懺悔、祈壽、拔度的法事。
《太上瑤臺益算寶籍延年懺》一卷 這也是懺法，主題是增益壽算、延長年命。「瑤臺」「寶籍」都在強調這部法文的神聖尊貴。
《太上正一朝天三八謝罪法懺》一卷 這是一部 正一道 的謝罪懺法。「朝天」是朝真朝天尊，「三八」多半是某種固定的法數或日期節次，整體是透過法懺來請罪、解罪。
《真武靈應護世消災滅罪寶懺》一卷 這是奉 真武（北方重要神祇，又稱玄天上帝）為主的寶懺，重點在護世、消災、滅罪。
《北極真武普慈度世法懺》十卷 這部書也是以 北極真武（即真武大帝，北極系統尊神）為主尊，但篇幅更大，共十卷，內容大概更完整，偏向普度世人、懺罪祈福的法門。
《北極真武佑聖真君禮文》一卷 這是敬禮 北極真武佑聖真君（真武大帝的尊號之一）的禮文，應是禮拜、稱誦、讚頌所用。
洞神部方法類 這一句是分類標題，意思是：以上這些書，歸在 洞神部（道藏分類之一）底下的「方法類」，也就是偏重科儀、齋醮、修法操作的文獻。
《太清中黃真經》 原題九仙君撰中黃真人註 二卷 《太清導引養生經》 一卷 《太上養生胎息氣經》 一卷 《太清調氣經》 一卷 《太上老君養生訣》 原題華佗授廣陵吳普 一卷 《太清服氣口訣》 一卷 《莊周氣訣解》 一卷 《嵩山太無先生氣經》 二卷（上下同卷） 《延陵先生集新舊服氣經》 延
《太清中黃真經》原題九仙君撰，中黃真人註，二卷 這部《太清中黃真經》，原來題作是 九仙君（仙真名號）撰寫，由 中黃真人（道教仙真人物）作注，共兩卷。內容大概屬於養生、內修或中黃之道一類的理論。
《太清導引養生經》一卷 這是講導引養生的經書。所謂「導引」，就是配合呼吸、肢體伸展與氣機運行來調養身體的方法。
《太上養生胎息氣經》一卷 這部書講的是養生中的「胎息」法，也就是把呼吸調到綿密深微，像胎兒在母腹中的狀態，用來養氣修身。
《太清調氣經》一卷 這是講怎麼調理氣息、使氣機平和順暢的經書，屬於養生修煉的重要基礎法門。
《太上老君養生訣》原題華佗授廣陵吳普，一卷 這部《太上老君養生訣》原題說是 華佗（東漢名醫）傳授給廣陵人 吳普（華佗弟子之一）的，一卷。內容應該是養生法訣、調身保命之術。
《太清服氣口訣》一卷 「服氣」是道教很重要的一種修煉法，重點在呼吸吐納、攝取天地清氣。這部書就是把相關方法濃縮成口訣。
《莊周氣訣解》一卷 這是對「莊周氣訣」所作的解說。莊周就是 莊子（戰國道家代表人物），內容大概是從道家氣論角度來談修氣的方法。
《嵩山太無先生氣經》二卷（上下同卷） 這部《氣經》題為 嵩山太無先生（道教人物或隱士名號）所傳，共二卷。括注說「上下同卷」，意思可能是雖標二卷，但實際編排連成一體，沒有明顯分開。
《延陵先生集新舊服氣經》延—— 這一條在你提供的文字裡斷掉了，只看到「延陵先生集新舊服氣經」和一個「延」字，後面應該還有編者或卷數資訊沒接上。 就目前能看到的部分來說，書名意思是：由 延陵先生（道教人物名號）彙集新舊各種服氣法，編成的一部書。若你把後文補上，我可以接著替你完整翻下去。
學術專區
<!-- paper:437fcae48a37 -->- 庄子·德充符中道、人、物关系的两条进路
- 「農民曆」對社會文化滲透的影響力
- 金門后盤山閭山派科儀書中的地方神系與信仰民俗
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- 2026-04-18 格式校正：99 段
- 2026-04-18 論文：+5篇
- 2026-04-29 確認錯誤：把《正統道藏》與「正統十年十一月十一日」直接推成《金晶論》在明代以前即已流傳，這個推論過度；收入道藏只能證明至遲在明代正統年間已存在，不足以證明更早流傳。 → 正確：《正統道藏》收錄只能證明《金晶論》至遲在明代正統年間已存在並被編入道藏，不能據此直接推出其在明代以前即已流傳。
- 2026-04-29 確認錯誤：將《金晶論》所在區域說成「與《真一金丹訣》《還丹眾仙論》《玉清金笥青華秘文金寶內鍊丹訣》《大丹直指》等並列」，但前文提供的同列書目未包含這些條目，屬於未經材料支持的擴寫。 → 正確：若前文所引書目未明列《真一金丹訣》《還丹眾仙論》《玉清金笥青華秘文金寶內鍊丹訣》《大丹直指》等，則將《金晶論》說成與其並列屬未經材料支持的擴寫。
- 2026-04-29 確認錯誤：把「洞真部方法類」直接解釋為「不是純粹的神仙譜錄、科儀文本或戒律書」過於絕對；部類歸屬只能支持其大致文類，不能排除混合性或兼具其他性質。 → 正確：「洞真部方法類」只能作為大致部類歸屬，不能嚴格推出該書「不是純粹的神仙譜錄、科儀文本或戒律書」；此類判斷過於絕對。
- 2026-04-29 確認錯誤：將《金晶論》說成「大概率屬同一知識系統」本身可以作為推測，但文中多處語氣接近定論，超出書目材料可支持的範圍。 → 正確：將《金晶論》說成「大概率屬同一知識系統」屬推測性表述可以成立，但若文中語氣接近定論，確有超出書目材料可支持範圍之嫌。
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