長生久視

長生久視

概述

長生不老（壽命長而不會衰老），相近的辭彙還有長生不死（在安全無外力狀況下擁有無限的壽命，但依舊會老化）、不老不死（在安全無外力狀況下不會衰老與死亡）、不朽（英語：Immortality）與永生（在安全無外力狀況下永遠生存而不會死亡，但會衰老）。水螅、燈塔水母是目前已知不會衰老的生物。請注意，長生不老不代表不會死亡。

據稱多數人並不希望長生不老。一項英國的調查顯示，即使是在生理與心理健康都能得到保證的狀況下，也依舊只有大約六分之一（17%）的人希望自己能長生不老；而在其中，男性（21%）希望長生不老的比例顯著高於女性（12%）；事實上，該份調查顯示，不僅多數人不希望長生不老，甚至有40%的受訪者表示不希望活到超過一百歲。

另外達成長生不老或生命延續或許是不可能的，即使有可能也要達到此種狀態可能也相當困難。一篇2021年的研究指出，從古至今，人類老化的速度從未改變，而人類平均壽命延長，主要原因是嬰幼兒死亡率降低所致；此外科羅拉多大學波德分校研究員Jesse Kurland的博士論文指出，老化進程是一個影響基因網路的複雜程序，因此改變單一或數個基因不能停止老化進程。

宗教教義及神話

永生指永遠生存，或永遠存在的生命，也就是不死的意思。

一些人聲稱，「永生不死」的意思是某一者雖然會衰老，但是永遠不會自然死亡；「永生不老」的意思是某一者永遠不會衰老，也不會自然死亡；「長生不死」的意思是某一者雖會逐漸衰老，但會在漫長的夀命結束時轉變為另一種生靈；「長生不老」的意思是某一者不會衰老，但當其漫長的壽命結束時，便會自然去世。

獲享永生一事是很多人曾經想要達成的目標，也是很多宗教的教義中的核心概念之一。

異教 在古代西亞蘇美神話、西方的凱爾特神話、愛爾蘭民間傳說中也有長生不死的仙人。北歐神話中的眾神是可能會老死的，由豐收女神伊登（Iðunn）負責看管能使眾神長生不死的「魔法蘋果」。 古希臘宗教 古希臘宗教中的「不朽」最初總是包括身體和靈魂的永恆結合，如在荷馬、赫西俄德和其他各種古代文本中所見。一般認為靈魂在冥界中永恆存在，但沒有身體的靈魂是死的。雖然絕大部分人都只能作為一個無形的死靈魂永遠存在，但一些人被認為獲得了肉體上的不朽，並被帶到了至福樂土、極樂島、海洋或字面意義上的地下。其中包括安菲阿拉俄斯、伽倪墨得斯、伊諾、伊菲革涅亞、墨涅拉俄斯和佩琉斯，以及參與特洛伊和忒拜戰爭中大部分人。有些人被認為已經死亡並在他們實現肉體不朽之前復活了。宙斯殺死阿斯克勒庇俄斯只為了將他復活成神。在特洛伊戰爭神話的某些版本中，阿基里斯在被殺之後，他的神聖母親泰蒂斯從他的葬禮柴堆中將他搶走，將他復活，並在Leuce、至福樂土或極樂島上變得不朽。被阿基里斯殺害的門農似乎有著類似的命運。 阿爾克墨涅、卡斯托爾、赫拉克勒斯和墨利克爾忒斯也是有時被認為已經復活到身體不朽的人物之一。根據希羅多德的歷史，公元前7世紀的普羅維努西斯的聖人阿里斯塔斯首次被人發現他死亡後，他的屍體從一個上鎖的房間裡消失了。後來人們發現他不僅復活了，而且還獲得了不朽。 不朽靈魂的哲學觀念首先出現在斐瑞居德斯或俄耳甫斯教中，最重要的發展是由柏拉圖和他的追隨者所倡導。然而，這從未成為希臘化思想的一般範式。 甚至在基督教時代也是如此，見諸各種哲學家對流行信仰的抱怨，許多或者絕大多數傳統的希臘人堅持認為只有特定的人死而復生，肉體不朽，其他人只能期待成為一個沒有肉體的永恆存在的死靈魂。這些傳統信仰與後來耶穌復活之間的並存並沒有在早期的基督徒身上消失，正如殉教者游斯丁所說：「當我們說……耶穌基督，我們的老師，被釘在十字架上並且死了，然後又復活了，並且升入了天堂時，我們認為他與那些宙斯的兒子沒什麼不同。」(1 Apol. 21) 基督教 在《舊約聖經》中，在伊甸園內有兩種神奇的樹－知善惡樹與生命樹，其提到若人吃了生命樹的果實後，就能活到永遠（創3:22）。 《新約聖經》記載説：「這見證，就是　神賜給我們永生，這永生也是在他兒子裡面。人有了　神的兒子就有生命，沒有　神的兒子就沒有生命。我將這些話寫給你們信奉　神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」（約一5:11-13）很多基督教徒認為這『永生』就是在『神審判的日子』，不會與『第二次的死（火湖）』有份，在『新天新地』與『上主』一同永遠活著。 儘管主流基督敎認為畜牲不像凡人那樣擁有永存的靈魂，不過一些神學家仍然認為畜牲也有機會進入天國，例如認為自己信奉東正教的、非常認可普救論的著名神學家大衛·本特利·哈特曾經聲稱畜牲及凡人等等都是自然界的一部份且最終都可以獲享永生，哈特曾因自己所持有的十分具爭議性的神學觀點而多次受到其他許多神學家批評和被指控宣揚異端思想，但他對不少批評意見作出了回應。哈特博士所持有的觀點引發了不少爭議。一般來説，傳統基督教對哈特等人所持有

來源

• 長生不老[編輯]

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• 2026-05-05 確認錯誤：「水螅、燈塔水母是目前已知不會衰老的生物」過於絕對，燈塔水母常被描述為可逆轉到幼體階段，但不等於已證實「不會衰老」；水螅也並非普遍公認完全不衰老，只是具有極弱或可忽略老化現象。 → 正確：「水螅、燈塔水母是目前已知不會衰老的生物」表述過於絕對；較謹慎的說法是，燈塔水母可逆轉回幼體階段，水螅則常被描述為衰老極弱或可忽略，但都不宜直接等同於已證實「不會衰老」的絕對結論。
• 2026-05-05 確認錯誤：「多數人並不希望長生不老」後面接的英國調查數據（17%、男性21%、女性12%、40%不想活超過一百歲）缺乏明確出處且表述過於肯定，可能是把不同研究結果混寫在一起，屬於可疑的統計敘述。 → 正確：該段英國調查數據（17%、男性21%、女性12%、40%不想活超過一百歲）缺乏明確可核對出處，且統計敘述疑似將不同研究結果混寫；僅能確認此處表述可疑，需補充原始調查來源。
• 2026-05-05 確認錯誤：「從古至今，人類老化的速度從未改變」屬於明顯過度概括，與許多關於平均壽命、死亡率與健康壽命變化的研究不符；更準確的說法應是某些研究認為人類『最大壽命』未見明顯延長，而非老化速度完全未改變。 → 正確：「從古至今，人類老化的速度從未改變」屬於過度概括。較合理的說法是：某些研究主張人類最大壽命上限未見明顯延長，但不能直接推出人類老化速度完全未改變。
• 2026-05-05 確認錯誤：「科羅拉多大學波德分校研究員Jesse Kurland的博士論文」這一歸屬可疑。Jesse Kurland較常見為新聞或評論作者/記者姓名，未見其作為該校研究員兼博士論文作者的明確通行說法，疑似張冠李戴或來源混淆。 → 正確：「科羅拉多大學波德分校研究員 Jesse Kurland 的博士論文」這一歸屬可疑，Jesse Kurland較常見於新聞或評論作者身份，是否為該校研究員兼博士論文作者需進一步查證。
• 2026-05-05 確認錯誤：「古希臘宗教中的『不朽』最初總是包括身體和靈魂的永恆結合」過於絕對，且後文又說「一般認為靈魂在冥界中永恆存在，但沒有身體的靈魂是死的」，兩句並列雖可理解為介紹不同觀點，但前一句的『總是』與後文概述的希臘靈魂觀不夠一致。 → 正確：「古希臘宗教中的『不朽』最初總是包括身體和靈魂的永恆結合」中的「總是」過於絕對，與古希臘關於靈魂、冥界與身體不朽的多元觀點不完全一致。
• 2026-05-05 確認錯誤：「其中包括安菲阿拉俄斯、伽倪墨得斯、伊諾、伊菲革涅亞、墨涅拉俄斯和佩琉斯，以及參與特洛伊和忒拜戰爭中大部分人」明顯不合理，『參與特洛伊和忒拜戰爭中大部分人』不可能都被視為獲得肉體不朽者，疑似語句殘缺或錯置。 → 正確：「以及參與特洛伊和忒拜戰爭中大部分人」明顯不合理，疑似語句殘缺或錯置；不可能將大部分參戰者都概括為獲得肉體不朽者。
• 2026-05-05 確認錯誤：「宙斯殺死阿斯克勒庇俄斯只為了將他復活成神」表述過於簡化且不精確。常見神話版本是宙斯因阿斯克勒庇俄斯使死人復生而用雷霆擊殺他，之後再由宙斯將其安置為神；說成『只為了將他復活成神』容易誤導因果。 → 正確：「宙斯殺死阿斯克勒庇俄斯只為了將他復活成神」過度簡化且因果不精確。更常見的神話敘述是：宙斯因阿斯克勒庇俄斯使死人復生而以雷霆擊殺他，後又使其以神的身份受尊崇。
• 2026-05-05 確認錯誤：「阿基里斯...他的神聖母親泰蒂斯」中的『神聖母親』用法怪異且不準確；泰蒂斯是海仙女/女神，不是『神聖母親』這種固定稱謂。 → 正確：「神聖母親泰蒂斯」用法不自然且不準確。泰蒂斯通常被視為海仙女/女神，不宜以「神聖母親」作為固定稱謂。
• 2026-05-05 確認錯誤：「基督教徒認為這『永生』就是在『神審判的日子』，不會與『第二次的死（火湖）』有份」語法與神學表述都混亂；永生在基督教中通常是末世救恩，而不是『就是在審判日』本身。 → 正確：該句神學表述混亂，把基督教的「永生」說成「就是在神審判的日子」不夠準確；通常永生是末世救恩與新天新地中的永恆生命，而非審判日本身。
• 2026-05-05 確認錯誤：「主流基督敎認為畜牲不像凡人那樣擁有永存的靈魂」與後文列舉『一些神學家仍然認為畜牲也有機會進入天國』可以並存，但後文把大衛·本特利·哈特描述為『自己信奉東正教的、非常認可普救論的著名神學家』並連結到『畜牲及凡人等等都是自然界的一部份且最終都可以獲享永生』，屬於把他的立場表述得過滿、且與其實際神學著作中的論述範圍不完全一致。 → 正確：後半段對大衛·本特利·哈特立場的描述偏概括且可能過滿，將其神學主張延伸為「畜牲及凡人等等都自然地最終可以獲享永生」不夠精確，需更審慎表述。