風澤中孚

風澤中孚

概述

卦序根據河圖洛書和先後天八卦推衍而得，分上下兩經。體現了「天圓地方」、「天動地靜」的思想。

本列表列出《易經》所記載的周易後天六十四卦，分別為上經的三十卦及下經的三十四卦。

上下經卦名次序歌：

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。

同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。

剝復无妄大畜頤，大過坎離三十備。

咸恆遯兮及大壯，晉與明夷家人睽。

蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。

艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。

小過既濟兼未濟，是爲下經三十四。

周易後天六十四卦 上經三十卦 ䷀ 01.乾 ䷁ 02.坤 ䷂ 03.屯 ䷃ 04.蒙 ䷄ 05.需 ䷅ 06.訟 ䷆ 07.師 ䷇ 08.比 ䷈ 09.小畜 ䷉ 10.履 ䷊ 11.泰 ䷋ 12.否 ䷌ 13.同人 ䷍ 14.大有 ䷎ 15.謙 ䷏ 16.豫 ䷐ 17.隨 ䷑ 18.蠱 ䷒ 19.臨 ䷓ 20.觀 ䷔ 21.噬嗑 ䷕ 22.賁 ䷖ 23.剝 ䷗ 24.復 ䷘ 25.无妄 ䷙ 26.大畜 ䷚ 27.頤 ䷛ 28.大過 ䷜ 29.坎 ䷝ 30.離 下經三十四卦 ䷞ 31.咸 ䷟ 32.恆 ䷠ 33.遯 ䷡ 34.大壯 ䷢ 35.晉 ䷣ 36.明夷 ䷤ 37.家人 ䷥ 38.睽 ䷦ 39.蹇 ䷧ 40.解 ䷨ 41.損 ䷩ 42.益 ䷪ 43.夬 ䷫ 44.姤 ䷬ 45.萃 ䷭ 46.升 ䷮ 47.困 ䷯ 48.井 ䷰ 49.革 ䷱ 50.鼎 ䷲ 51.震 ䷳ 52.艮 ䷴ 53.漸 ䷵ 54.歸妹 ䷶ 55.豐 ䷷ 56.旅 ䷸ 57.巽 ䷹ 58.兌 ䷺ 59.渙 ䷻ 60.節 ䷼ 61.中孚 ䷽ 62.小過 ䷾ 63.既濟 ䷿ 64.未濟 模板:六十四卦 上經（三十卦） 乾

(64)　　【卦爻之義】 ➤

1. 乾（周易六十四卦之首卦）

拼音：qian2，注音：ㄑㄧㄢˊ，中古擬音：ɡiæn

外卦（上卦）爲乾，代表天。

內卦（下卦）為乾，代表天。

所以通稱「乾爲天」。

置於六十四卦之首、其次是象徵「地」的坤卦，序卦傳：天地定位、萬物生焉。

坤

(1)　　【卦爻之義】 ➤

2. 坤（周易六十四卦中第二卦）

拼音：kun1，注音：ㄎㄨㄣˉ，中古擬音：kʰuən

外卦（上卦）爲坤，代表地。

內卦（下卦）為坤，代表地。

所以通稱「坤爲地」。

與天共同孕育萬物之生成。序卦傳：天地定位、萬物生焉。

屯

(35)　　【卦爻之義】 ➤

3. 屯（周易六十四卦中第三卦）

拼音：zhun1，注音：ㄓㄨㄣˉ，中古擬音：ȶiuen

外卦（上卦）爲坎，代表水。

內卦（下卦）爲震，代表雷。

所以通稱「水雷屯」。

天地定位後萬物生長，屯卦有「盈」「萬物始生」之意。

蒙

(18)　　【卦爻之義】 ➤

4. 蒙（周易六十四卦中第四卦）

拼音：meng2，注音：ㄇㄥˊ，中古擬音：muŋ

外卦（上卦）爲艮，代表山。

內卦（下卦）爲坎，代表水。

所以通稱「山水蒙」。

象徵萬物初生，「蒙昧」的狀態。

需

(59)　　【卦爻之義】 ➤

5. 需（周易六十四卦中第五卦）

拼音：xu1，注音：ㄒㄩˉ，中古擬音：sio

外卦（上卦）爲坎，代表水。

內卦（下卦）爲乾，代表天。

所以通稱「水天需」。

依序卦傳的解釋需為「飲食之道」，指萬物啟蒙後的養育。

訟

(24)　　【卦爻之義】 ➤

6. 訟（周易六十四卦中第六卦）

拼音：song4，注音：ㄙㄨㄥˋ，中古擬音：zioŋ

外卦（上卦）爲乾，代表天。

內卦（下卦）爲坎，代表水。

所以通稱「天水訟」。

依序卦傳的解釋，為了飲食生活的「需」求，開始會有爭執，是為「爭訟」，是以排序在需卦之後。

師

(17)　　【卦爻之義】 ➤

7. 師（周易六十四卦中第七卦）

拼音：shi1，注音：ㄕˉ，中古擬音：ʃiɪ

外卦（上卦）爲坤，代表地。

內卦（下卦）爲坎，代表水。

所以通稱「地水師」。

師為軍隊之意、因為群眾的爭執，演變成「興兵為師」的狀況。

比

(3)　　【卦爻之義】 ➤

8. 比（周易六十四卦中第八卦）

拼音：bi3，注音：ㄅㄧˇ，中古擬音：pjɪ

外卦（上卦）坎，代表水。

內卦（下卦）坤，代表地。

所以通稱「水地比」。

比為比鄰，親近友好之意，起兵興師後同群之人為「比」。

小畜

(60)　　【卦爻之義】 ➤

9. 小畜（周易六十四卦中第九卦）

拼音：xiao3xu4，注音：ㄒㄧㄠˇㄒㄩˋ，中古擬音：siæu xiuk

外卦（上卦）巽，代表風。

內卦（下卦）乾，代表天。

所以通稱「風天小畜」。

小畜有集合之意，人們親近後開始集合。

履

(56)　　【卦爻之義】 ➤

10. 履（周易六十四卦中第十卦）

拼音：lu3，

來源

• 周易六十四卦列表[編輯]

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歷史淵源

「風澤中孚」本為《周易》卦名，為巽上兌下，卦義重在「誠信」與「感通」。其入道教思想系統，主要是漢魏以降《易》學與方術、內修傳統相互滲透的結果。東漢以後，經學與緯書、讖緯之說交會，道教吸收《周易》象數，用以闡釋天人感應、修真養性與符籙驗應之理；其中「中孚」所強調的內誠外應，尤契合道教對「心齋」「守一」等工夫的理解。魏晉南北朝時期，隨著上清、靈寶等經教興起，道教更常援引卦象以說明形神交修、陰陽調和之旨，使「風澤中孚」逐漸由易學概念轉化為具有宗教修持意涵的象徵。至唐宋以降，內丹學盛行，該卦又被用於詮解真意內守、神氣相孚之道，遂成為道教詮釋宇宙生成與修煉次第的重要資源。

主要內容

《風澤中孚》為《周易》六十四卦之一，卦象上巽下兌，風行於澤，寓意以柔入剛、感通內外。其「中孚」二字，通常解作內心誠信、中心真實，並以此作為人我相感、上下相應之根本。卦辭稱「中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞」，強調誠信若能充於內而達於外，即使幽微如豚魚，亦可感而致吉；而在艱難險阻之際，亦足以資濟渡，故特重守正與信實。爻辭中復多言鳴鶴、月幾望、馬匹亡等象，皆以自然之感應比喻誠意之流行與群體之和合。於道教詮釋中，本卦常被視為修真立德之要，主張以虛靜去偽、返樸守中，使內心真誠與外在行持相應，進而達致天人感通、陰陽協和之境。

相關典籍

《風澤中孚》為《周易》第六十一卦，相關典籍之闡發，主要見於《易傳》與歷代易學注疏。〈彖傳〉以「中孚，柔在內而剛得中」釋其卦德，強調誠信內充而上下相應；〈象傳〉則由「澤上有風，中孚」推演君子以議獄緩死之義，顯示其由卦象而達倫理政治的解讀路徑。王弼《周易注》重在以「中」與「應」論誠，將之視為內外相孚、無待於言之理；孔穎達《周易正義》則結合經傳，系統闡明其為修身、治國之道。至宋明理學，如程頤《易傳》與朱熹《周易本義》，多以「誠」釋中孚，並與《中庸》思想互證，拓展其作為心性工夫之義。道教典籍中，亦常借此卦名象徵內修真信、感通神明之旨，與存思、齋醮語境中的「誠敬」觀念相互發明。

文化影響

「風澤中孚」為《易經》六十四卦之一，其義主「誠信內充、感通外應」，在道教文化中常被引申為修身、治事與符籙科儀之基本原則。道教重視「以誠感神」與「內修外應」的關係，故中孚所呈現的內在真誠與上下交感，與道教齋醮、祈禳及盟誓等實踐所強調的敬誠精神相契合。歷代道教注解易學時，亦多將此卦視為由內德而致外感的象徵，用以說明個體若能去偽存真、守其信實，則可通於人神、協調群倫。其文化影響不僅體現於道教經典詮釋，也延伸至民間信仰與倫理觀念，成為華人社會中理解「誠」與「信」的重要象徵資源。

校對記錄

• 2026-05-03 格式校正：1 段
• 2026-05-03 補強：歷史淵源 +284字
• 2026-05-03 補強：主要內容 +258字
• 2026-05-03 補強：相關典籍 +287字
• 2026-05-03 補強：文化影響 +237字
• 2026-05-05 確認錯誤：來源連結標示為「周易六十四卦列表」，但網址卻指向「風澤中孚」頁面，來源標示與連結內容不一致。 → 正確：引用標示為「周易六十四卦列表」但連結實際指向「風澤中孚」頁面，屬標示與網址不一致。
• 2026-05-05 確認錯誤：「周易後天六十四卦」與「上經三十卦／下經三十四卦」的描述屬於《周易》通行分法，但文中「卦序根據河圖洛書和先後天八卦推衍而得」這一說法過於混同不同系統，屬明顯不精確的表述。 → 正確：「卦序根據河圖洛書和先後天八卦推衍而得」將不同易學系統混合表述，作為通行分法說明不夠精確。
• 2026-05-05 誤報排除：「風澤中孚」被說成「入道教思想系統」並列為道教典籍常用概念，表述過於籠統；《中孚》確實常被道教引用，但說成其「逐漸由易學概念轉化為具有宗教修持意涵的象徵」帶有推論性，缺乏明確史實支撐。