駟馬

駟馬

駟馬是中國古代車馬制度中的基本概念，原指一車四馬並駕。由於四馬拉車在古代屬於高級交通與禮儀配置，故「駟馬」往往象徵尊貴、顯赫與權勢。於道教語境中，駟馬並非專屬神名或法器，而是常見於儀式、經文譬喻及文學想像中的文化詞彙，與車乘、行旅、迎神、送神等場景相連。

駟馬一詞在中國傳統文化中有極強的禮制色彩，也常用於稱頌高官顯貴，如「駟馬高車」。道教吸收此類語彙後，往往用來描述神真出遊、道士行儀或仙境交通的莊嚴場面。其實質是由世俗車馬禮制，轉化為宗教想像中的天界儀仗與神聖行列，故可視為理解道教儀式語言的重要概念之一。

歷史淵源

駟馬制度源於先秦以來的車制發展。古代車馬是身份與禮制的重要標誌，馬數與車制皆有等級規範。四馬並駕之制，通常與高等貴族、王侯將相相關，故「駟馬」很早就成為尊榮象徵。至漢代以後，「駟馬」更常見於官爵、迎送與車乘盛景的文獻記載。

道教興起後，受到中國整體禮制文化影響，對神仙出行、齋醮迎送、迎真請聖等儀式，都習慣採取世俗禮儀的莊嚴形式加以轉化。車馬、幡蓋、香雲、羽葆等形象，往往被用來構成神聖儀仗。駟馬因此在道教文本裡，既可作為比喻，也可作為儀式秩序的想像基礎。

此外，古代對仙真乘雲駕鶴、乘龍御風的描述，與車馬概念並行不悖。駟馬所代表的，不僅是交通工具，更是「有序移動」與「尊顯出行」的文化模式，這一模式被道教重新詮釋為神靈降臨與道法顯化。

主要內容

駟馬的主要內容可從三方面理解。第一，它是古代交通工具與禮制等級的象徵，常與高車、華蓋、朱輪並見，表示身份顯赫。第二，在文學與宗教語境中，駟馬可被借喻為神仙或貴人出行的莊嚴景象，形成超越日常的神聖氛圍。第三，在道教儀式中，車馬意象往往與請神、迎神、送神、巡境等活動關聯，作為儀仗與秩序的象徵。

道教重視「法度」與「儀軌」，因此其儀式常借用王朝禮制語彙來呈現神聖權威。駟馬在此不僅是「富貴」的象徵，也是「合法性」與「莊嚴性」的標誌。某些科儀唱贊或道教文辭中，以車馬鋪陳神聖行列，正是透過人間制度語言來表達天界秩序。

不過，駟馬在道教中並無固定教義義項，也無專門神格。它屬於跨領域的文化詞，研究時需把它放回古代車制、禮制與宗教儀式的整體脈絡中。

相關典籍

與駟馬最直接相關的，是記載古代車制與禮制的經典，如《周禮》《禮記》及兩漢史籍、制度書。這些典籍提供了駟馬作為等級象徵的基本背景。若觀察其宗教與文學延伸，可參考道教齋醮科儀文本、道書讚詞，以及歷代詩文中關於神仙出遊、貴人車馬的描寫。

道教典籍中較少有以「駟馬」為專題者，但常在敘述神真降臨、法駕儀仗時，出現車馬元素。這些文本雖未必直接使用「駟馬」二字，卻延續了其文化結構。若研究道教禮儀與象徵系統，駟馬可作為關鍵詞之一加以考察。

文化影響

駟馬在中國文化中的影響極深，尤其在成語「駟馬難追」「駟馬高車」等語中，已成為速度、威勢與榮顯的語言資源。這種文化慣性也影響到宗教表達，使道教與民間儀式常借車馬意象傳達神聖出行與尊榮秩序。

在更廣泛的層面上，駟馬體現了中國古代將政治禮制、社會階序與宗教儀軌互相借用的特徵。道教不完全排斥世俗制度語言，而是將其升華為天界想像的一部分，使「車馬」成為神聖行動的可見形式。由此看來，駟馬雖非道教專名，卻是理解道教儀式美學與神聖秩序的重要文化詞。

學術專區

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• 2026-04-19 [paper-meta-fixer] 修復 1 條學術專區標題
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• 2026-04-24 「道教語境中，駟馬並非專屬神名或法器，而是常見於儀式、經文譬喻及文學想像中的文化詞彙」這一說法過度肯定，缺乏明確依據；文中未舉出道教經文或科儀中實際使用「駟馬」的例證，容易把一般車馬意象直接定性為道教常見詞彙。