八字
術者據以推論命運禍福，並配合五行旺衰、財官及行運等觀念論斷。
八字
摘要
術者據以推論命運禍福，並配合五行旺衰、財官及行運等觀念論斷。註
內容與論命方法
命書以五行、財官、用神及神煞等觀念解讀四柱。《三命通會》的論斷涉及貧富、仕宦、夫妻親子關係及疾病壽命等事項，並將出生時的命局與後來的行運相互參看。註
《三命通會》論建祿，以甲日生於寅月、乙日生於卯月為例，視為五行臨官之位，再參看其餘干支、財官配置與行運。書中區分四柱原有財官、行運再得助的情形，與原局沒有財官而僅逢財官之運的情形，藉此說明原局與行運須合併判讀。註
神煞的判讀亦涉及不同條件的配合。《三命通會》論空亡，區分其所在位置、日時互換及刑、沖、合等情形。書中認為，惡神凶煞聚集之地可由空亡解其禍，而財官福氣亦可能為空亡所散，因而須視具體組合解讀。註
《星學大成》將小運解釋為補充大運的推算方法，載有男子一歲起丙寅順行、女子一歲起壬申逆行的起法；又引醉醒子所述的另一方法，男女小運皆由出生時辰推起，順逆依年而定，並與大運、日主及柱內用神合參。這些記述呈現命書內部對行運起法的不同主張。註
歷史記載
宋人蔡絛《鐵圍山叢談》記有以八字問命的故事。書中敘述，太上皇帝尚居端邸時，派直省官攜其八字到大相國寺卦肆問禍福，並囑咐以直省官本人的名義相詢；術士陳彥卻判為天子之命。書中又記其後太上皇帝即位，陳彥亦受任用，後官至節度使。註
相關典籍
《三命通會》十二卷，卷首題育吾山人。其書目說明據萬民英字育吾、另撰《星學大成》等線索，認為此書亦出於萬民英之手；對《明史·藝文志》所載萬民育《三命會通》十二卷，則解釋為人名與書名的傳寫訛誤。註
《三命通會》闡發子平遺法，彙集官、印、財、祿、食神、傷官、用神及神煞等說。其書目說明稱，自明以來談星命者多以此書為總匯，術家亦常加採用；同時指出，傳本所載仕宦八字涉及明季人物，認為其中已有後來坊刻增入的內容。註
八字亦見於結合卦爻的推算方法。《四庫全書總目提要》著錄《河洛真數》二卷，其法以《易》的卦爻配合出生年月日時八字，推定休咎。該書舊題宋陳摶撰，並有署名陳摶、邵子的序文；提要依其文辭，懷疑這些序文出自術士假託。註
評價
蔡絛以書中所稱先魯公為例，列其出生干支為慶歷丁亥年、壬寅月、壬辰日、辛亥時，並指出其幼年時，能預言他位極人臣的術者只有少數；待其顯貴後，術者卻競相稱述其命格之高。蔡絛並反對一切聽從陰陽術數而廢棄人事。註
《三命通會》的書目說明一方面肯定其采輯諸說的價值，另一方面批評其偏重正官、正印、正財，忽略偏官、偏印、偏財亦可得力，對傷官的作用也認識不足；又認為胎元等說有不驗之處，主張論命者取其大意而變通運用。註
《樵香小記》將五星、八字推命列為當時術數家通用的方法，同時指出術數家所傳的神驗事跡多有虛妄，對相關靈驗敘事持批判態度。註
出處
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版本與引用資訊
ID: concept:ba_zi · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
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