八宮卦序

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id: bagong_gua_xu
type: concept
aliases: [八宮學、宮卦系統、京房易學]
created: 2026-04-27
sources: [https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AB%E5%AE%AE%E5%8D%A6%E5%BA%8F]
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# 八宮卦序

## 概述

八宮卦序是《易經》學術體系中一套以「八宮」為框架組織六十四卦的排列系統，又稱八宮學或八宮易。此系統起源於西漢時期，由著名易學家京房所創立，屬於漢易象數學派的核心內容。八宮卦序將六十四卦按照八純卦（乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌）分為八大系統，每宮各領八卦，形成一套具有嚴密內在邏輯的卦序排列方式。

此系統不僅是一種卦象排列方法，更是一套完整的易學詮釋系統，包含八宮五行分配、卦氣運行、世應關係等複雜理論，對後世易學發展及道教占卜體系產生深遠影響。八宮卦序的出現，標誌著《易經》從義理詮釋轉向象數應用的重要轉折點。

## 歷史淵源

八宮卦序的創始人一般認為是西漢著名易學家京房（公元前77年－前37年），本姓李，字君明，師從焦贛學習易學。京房是漢元帝時期的官員，以精通易學和占候之術聞名於世，其易學體系被後世稱為「京氏易學」。

京房生活的時代正值今文經學鼎盛之際，他將陰陽五行、天干地支等宇宙觀念引入易學，構建了一套以象數為基礎的易學體系。據《漢書·儒林傳》記載，京房的易學包含八宮卦序、納甲、飛伏、世應等諸多複雜內容，形成一個龐大的象數系統。

然而，八宮卦序的完整定型可能經歷了較長的歷史過程。學者考證指出，現存最早的八宮卦序完整記載見於唐代孔穎達的《周易正義》，而更早的文獻如《三國志》所引京房語錄中已有零星涉及。另有學者認為，八宮卦序的某些元素可能源自先秦易學傳統，京房則是系統化整理者。

## 主要內容

### 八宮的構成

八宮卦序將六十四卦按「宮」進行分類，每宮以一個八純卦為本宮卦（又稱母卦），其餘七卦為世卦（又稱子卦）。八宮分別為：

| 宮名 | 本宮卦 | 五行屬性 | 方位 |
|------|--------|----------|------|
| 乾宮 | 乾為天 | 金 | 西北 |
| 坎宮 | 坎為水 | 水 | 正北 |
| 艮宮 | 艮為山 | 土 | 東北 |
| 震宮 | 震為雷 | 木 | 正東 |
| 巽宮 | 巽為風 | 木 | 東南 |
| 離宮 | 離為火 | 火 | 正南 |
| 坤宮 | 坤為地 | 土 | 西南 |
| 兌宮 | 兌為澤 | 金 | 正西 |

### 六親與五行配置

每宮卦象皆配以五行，並依五行生剋關係確定六親（父母、兄弟、子孫、妻財、官鬼）關係。以乾宮為例：

- 乾為父母
- 乾宮八卦之爻變化所生之卦為兄弟
- 變出之卦之爻再變為子孫
- 依此類推配以妻財、官鬼

六親配置使八宮系統成為一套完整的占卜工具，可依據五行生剋判斷吉凶。

### 世應系統

八宮卦序中的核心概念包括世與應：

- 世：代表問事者本身或所占之事的主體
- 應：代表與世相關的對應因素

在京房的八宮系統中，本宮卦的世爻在上爻（第六爻），稱為「上世」；其餘七卦各有不同的世爻位置，形成「二世」「三世」「四世」「五世」「遊魂」「歸魂」等名目。這套世應體系成為後世占卜的重要參照。

### 卦變規律

八宮中各卦的排列並非任意，而是遵循嚴格的卦變規則：

一世卦：初爻變（本宮卦初爻陰陽對換）
2. 二世卦：二爻變
3. 三世卦：三爻變
4. 四世卦：四爻變
5. 五世卦：五爻變
6. 遊魂卦：四爻變後，內卦三爻皆變
7. 歸魂卦：遊魂卦之內卦再變回本宮卦

以乾宮為例，其卦序為：
> 乾為天（母卦）→ 天風姤（一世）→ 天山遁（二世）→ 天地否（三世）→ 風地觀（四世）→ 山地剝（五世）→ 火地晉（遊魂）→ 火天大有（歸魂）

## 相關典籍

- *《京氏易傳》*：傳為京房所作，是研究八宮卦序的根本文獻，原書三卷已散佚，今本為後人輯佚
- *《火珠林》*：唐代占卜著作，詳細記載了以八宮為基礎的占卜方法
- 《斷易天機》：明代重要易占文獻，收錄完整八宮卦序及占斷口訣
- *《易冒》*：清初程元莊所撰，為八宮占卜系統的集大成之作
- *《卜筮正宗》*：清代王洪緒著，系統整理了八宮六親、世應等理論

## 文化影響

### 在易學史上的地位

八宮卦序是漢易象數學的代表成果，與義理學派形成對照。其影響貫穿整個中國易學史：

- 魏晉時期：王弼掃象，但八宮系統仍在民間流傳
- 隋唐時期：孔穎達《周易正義》記載八宮卦序，成為官方認可的易學知識
- 宋代：邵雍雖以先天易學聞名，但八宮系統仍為占卜家所重視
- 明清時期：八宮占卜成為江湖術士的重要工具，衍生出諸多實用占法

### 對道教的影響

八宮卦序與道教修煉、占卜體系有密切關聯：

道教占卜：許多道教占卜體系（如六爻、金錢卦）皆以八宮理論為基礎
2. 內丹修煉：八宮與八卦、五行的對應關係被引入丹道理論
3. 符籙法術：部分符籙系統以八宮方位為構圖依據
4. 風水堪輿：八宮理論成為陽宅風水的重要參照框架

### 對傳統文化的影響

八宮卦序的陰陽五行思想深刻影響了中國傳統文化的各個層面，包括醫學（如臟腑歸經）、曆法（如節氣配卦）、音樂（如十二律呂）等領域。

## 來源

- 京房《京氏易傳》（輯佚本）
- 孔穎達《周易正義》
- 程元敏《三國時代經學家經說考證》
- 黃宗羲《易學象數論》
- 朱伯崑《易學哲學史》

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備註：本條目資料主要來源為維基百科，但該頁面目前尚未收錄完整條目內容。上述資料整合自公開學術文獻及歷代易學典籍，如有疏漏之處，歡迎學者補充指正。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：4 段
• 2026-05-04 確認錯誤：「其餘七卦為世卦（又稱子卦）」不正確；在八宮卦序中，除本宮卦外其餘七卦通常稱為七世卦/世卦系統中的各世卦，並非通稱「子卦」。 → 正確：八宮卦序中，除本宮卦外其餘七卦通常稱為一世至七世（或各世卦），不宜概括稱為「子卦」；「子卦」並非通行標準稱法。
• 2026-05-04 確認錯誤：「本宮卦的世爻在上爻（第六爻），稱為上世」有明顯錯誤；八宮卦序中本宮純卦的世爻配置並非一律在上爻，且「上世」不是本宮卦的通稱。 → 正確：本宮純卦並非一律以「世爻在上爻（第六爻）」表述；八宮系統中各卦的世應位置依卦而定，且「上世」不是本宮卦的通稱。
• 2026-05-04 確認錯誤：「一世卦：初爻變」「二世卦：二爻變」等卦變規則表述過於簡化且與八宮卦序的標準排列不符；八宮卦序不是單純依序對本宮卦逐爻變化得到全部各世卦。 → 正確：八宮卦序不是簡單把本宮卦逐爻依序變化即可完整推出所有卦；一世至五世、遊魂、歸魂有固定的八宮排列規則，不能概括為單純的逐爻變卦表。
• 2026-05-04 確認錯誤：乾宮卦序列舉有明顯錯位：『火地晉』與『火天大有』不屬於乾宮的標準歸魂/遊魂順序，且前文已將遊魂、歸魂定義為特殊卦變，這裡的乾宮示例與通行八宮表不一致。 → 正確：乾宮卦序中，遊魂卦與歸魂卦的標準排列通常不是「火地晉」與「火天大有」；此例與通行八宮表不符。
• 2026-05-04 確認錯誤：「據《漢書·儒林傳》記載，京房的易學包含八宮卦序、納甲、飛伏、世應等諸多複雜內容」屬於過度歸納；《漢書》確有京房易學相關記載，但把後世整理出的完整八宮理論直接歸為《漢書》明載，表述不夠準確。 → 正確：《漢書·儒林傳》可見京房易學相關記載，但將後世整理出的完整八宮卦序、納甲、飛伏、世應等系統全部直接歸入《漢書》明載，表述過度概括。
• 2026-05-04 確認錯誤：「現存最早的八宮卦序完整記載見於唐代孔穎達的《周易正義》」不嚴謹；八宮卦序的完整傳承並不以《周易正義》為唯一或最早現存證據，相關材料見於更廣泛的京氏易系統文獻傳承，這種絕對化說法容易誤導。 → 正確：「現存最早的八宮卦序完整記載見於唐代孔穎達《周易正義》」此說過於絕對；八宮卦序的傳承與記錄見於更廣泛的京氏易文獻系統，不能僅斷為《周易正義》是唯一或最早現存證據。
• 2026-05-04 確認錯誤：「八宮卦序的陰陽五行思想深刻影響了……音樂（如十二律呂）」屬於明顯牽連過度，十二律呂不屬於八宮卦序的公認直接衍生影響。 → 正確：八宮卦序可被後世附會到醫學、曆法等領域，但將其直接說成影響「音樂（如十二律呂）」屬牽連過度，非公認的直接衍生關係。