報恩
報恩是回報養育、教導等恩惠的倫理觀念與行為。在道教文獻中，報恩與孝道、尊師及行禮相聯繫，也見於經典與齋詞的題名。
報恩
摘要
報恩是回報養育、教導等恩惠的倫理觀念與行為。在道教文獻中，報恩與孝道、尊師及行禮相聯繫，也見於經典與齋詞的題名。註
孝道與修養
《洞玄靈寶道要經》把孝道置於萬物生成的論述中，敘述大道生元氣、元氣生太極、太極生天地、天地生萬物，並稱道為萬物之父母。經文以母親慈養、子女行孝及反哺說明養育與回報的關係，並提出以孝修養自身、上報元恩的要求。註
該經將忍辱、慈孝與持續進修並論，以動物尚知報恩勸誡世人，並嚴斥不行孝道、背叛元恩的行為，認為這類行為不符合道士應有的要求。報恩因此與孝行及日常修養相結合。註
師承與禮儀
《玄門十事威儀》〈禮謁品第二〉將報恩列為行禮的十二種目的之一。該篇認為，內心的敬重難以察知，屈身致禮則可以被看見，因此要求以殷勤的形禮表達內心的珍重，使內在敬意與外在禮節相應。註
書中規定，見尊師、受業師、勝己善友及同學皆須行禮；事師辭去或久別歸來，也有先行禮、再問候的次序。受到長者的善言教示或責罰時，須行禮並低聲致謝，以酬答德教。註
報恩也見於齋詞題名。《全唐文》卷九百三十五在杜光庭名下列有〈皇帝修符瑞報恩齋詞〉；同卷另列〈興州王承休特進為母修黃籙齋詞〉，呈現為母修齋的題材。註
相關典籍
《道藏》（四庫全書本）卷三列有《太上老君說報父母恩重經》與《玄天上帝說報父母恩重經》。《藏外道書》的目錄另列《慈善孝子報恩成道經》一卷。這些經名將報恩與父母、孝子及成道相聯繫。註
《周易參同契》〈流珠金華章第二十四〉在論述流珠、金華與五行作用時，也使用慈母養育、孝子報恩及嚴父教敕子孫等親子倫理語彙。註
歷史與文學用例
報恩也用於臣下回報君恩的政治語境。《後漢書》記載，東平王蒼推薦吳良時，提出「報恩之義，莫大薦士」，以薦賢助國表達報恩之責；顯宗其後任命吳良為議郎。註
《文獻通考》卷三十四記田歆希望舉用名士以報國家，但書中按語也批評選取年少而能報恩者的做法，對以報恩作為取士條件提出質疑。註
報恩亦可成為詩歌中的忠誠主題。《楊忠愍集》所錄詩句，以生平尚未報恩、願以忠魂補報為意旨，將報恩與忠誠相聯繫。註
佛教文獻中的報恩
佛教文獻也將報恩納入修行勸誡。《佛說菩薩本業經》要求見到報恩之人時，發願使眾生憶念佛恩、行菩薩行；見到背恩之人時，則願眾生降伏心意、捨棄惡行。《佛說彌勒大成佛經》把不敬師長、不知報恩與互相惱害等行為並列，置於惡世眾生的敘述中。註
出處
相關條目
「道教有報四恩的說法，即報答天地覆載、日月照臨、皇王水土、父母養育四恩。對環境持感恩、報恩心態的人，一定會懂得尊重和愛護環境。」註
「天靈地祇，二景之根精也。晨夕輸照，養育含生。」註
「屈己致敬，為有所求事，有一十二種：一慚愧，二悔謝，三求法，四除傲慢，五尊德，六慰賀，七滅罪，八懲戒，九報恩，十物奉」註
版本與引用資訊
ID: concept:bao_en · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
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