丙午日

丙午日

概述

丙午日是中國傳統干支曆法中六十甲子的第四十三位，由天干「丙」與地支「午」組合而成。在五行理論中，丙屬太陽之火，午屬陽火，兩者同屬火性，故丙午日被視為火氣極盛之日。丙午日大約每六十日出現一次，在傳統黃曆中常用於擇日、祭祀及日常行事之吉凶判斷。

歷史淵源

丙午日的概念源於中國古代的干支紀日系統。早在商朝時期，我國已使用十天干與十二地支配合紀日，至漢代已形成完整的六十甲子循環體系。丙午作為六十甲子之一，在歷代文獻中多有記載。道教繼承並發展了干支學說，將丙午日與陰陽五行、星辰運行相結合，形成獨特的擇日避忌體系。

主要內容

天干丙

丙為十天干之第五位，屬陽火，象徵太陽、光明、炎熱。在道教修煉理論中，丙火代表純陽之火，與心火相應，主神明與心智。

地支午

午為十二地支之第七位，屬陽火，象徵南方、夏季、馬。在十二時辰中，午時（11:00-13:00）為日正之中，亦屬陽氣最盛之時。

丙午日特性

丙午日具有以下特徵：

• 五行屬性：雙重陽火，火氣極盛
• 陰陽屬性：陽中之陽
• 對應生肖：午對應馬
• 對應方位：南方
• 對應季節：夏季

在道教擇日學中，丙午日因火氣過旺，某些修為較淺者或體質偏熱者宜避免在此日進行重要的齋醮祭祀活動，以防陽氣過盛而失衡。

相關典籍

相關典籍對丙午日的理解，多以天干地支與五行火德的配屬為基礎，並在曆法、擇日與修持實踐中賦予其神聖意義。《洞真黃書》雖未專言丙午，然其以干支日課辨別生炁、陰陽相應的思路，提供了道教將特定日辰宗教化的理論框架。就丙而言，作為陽火之干，常與「朱明」之象相應；午為純陽之支，兩者相合，故在相關科儀與符籙傳統中，丙午日往往被視為火氣最盛、陽機最著之時。後世道書如《道藏》所收擇日、步罡、雷法及星曆類文獻，亦多依干支配五行、辨吉凶、定行法，將丙午日納入天人感應的秩序之中。由此可見，丙午日之典籍意義不僅在於紀日功能，更在於其作為火德神將、陽炁運行與法事行持之交會點。

文化影響

丙午日在中國傳統文化中影響深遠。民間認為丙午日出生者多性格熱情、行事果斷。由於火氣旺盛，傳統習俗中孕婦需避開丙午日分娩，以防「火毒」侵擾。在道教修煉與齋醮儀式中，道士會根據干支五行選擇適宜的修行時辰，丙午日因其純陽特性，亦被部分道派用於驅邪制煞之法事。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%99%E5%8D%88%E6%97%A5（維基百科尚無此條目，資料待補充）

備註

本條目內容係依據中國傳統干支學說與道教文化知識整理撰寫，維基百科原始資料尚付闕如，部分內容有待進一步考證補充。

學術專區

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校對記錄

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• 2026-04-28 確認錯誤：「丙午日是中國傳統干支曆法中六十甲子的第四十三位」有明顯錯誤。六十甲子中，第四十三位是「丁酉」，不是「丙午」；「丙午」實際上是第43組中的第43位不對，若按六十序列通常排為第三十三位附近（以甲子為第一位計，丙午為第三十三位）。 → 正確：丙午日不是六十甲子的第四十三位；按六十甲子順序，丙午為第43個干支組合，但若以甲子為第1位計算，丙午對應第43位中的一個位置表述需精確，不可直接說成第四十三位而不加說明。
• 2026-04-28 確認錯誤：「丙午日大約每六十日出現一次」中的「日出」顯然是錯誤/殘留連結文字，應為「日」或相關詞，不應出現「日出」；且語意不完整。 → 正確：原文中的「日出」為明顯殘留或錯置連結文字，應修正為「日」或刪除多餘標記，使句子成為「丙午日大約每六十日出現一次」或更通順的表述。
• 2026-04-28 確認錯誤：「早在商朝時期，我國已使用十天干與十二地支配合紀日，至漢代已形成完整的六十甲子循環體系」這一表述過於武斷，將「完整的六十甲子循環體系」直接定於漢代，缺乏穩妥依據；目前學界通常認為干支紀日系統在商代已見，六十甲子體系的定型與普及不能簡單等同於「漢代已形成完整體系」。 → 正確：「至漢代已形成完整的六十甲子循環體系」表述過於絕對，較穩妥的說法是：干支紀日早在商代已見，六十甲子作為完整循環系統的定型與普及歷程較長，不能簡單斷定漢代已完全形成。
• 2026-04-28 誤報排除：「丙為十天干之第五位」在序位上是對的，但前文把丙午日排成六十甲子第四十三位，與干支順序本身矛盾；若按甲子為首，丙午不可能是第四十三位。
• 2026-04-28 「午時（11:00-13:00）為日正之中」不夠準確。日正（中天、正午）通常指約12:00，午時是11:00-13:00的時段，不能等同於整段都「為日正之中」。