丙寅時

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id: bing_yin_shi
type: concept
aliases: [丙寅, 丙寅日, 丙寅陰陽複合]
created: 2026-04-27
sources: [待補充]
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# 丙寅時

## 概述

丙寅時是中國傳統干支紀時系統中的重要概念，屬於六十甲子循環的第三組。丙為十天干之第三，寅為十二地支之第三，兩者陰陽屬性皆為陽，自古被視為充滿活力與陽剛之氣的時辰組合。在道教修煉、齋醮儀式及日常行事中，丙寅時常被賦予特殊意涵，尤其與驅邪避煞、祈福納祥之事相關。此時辰在命理學中亦具有重要地位，被認為對特定命格之人影響深遠。

## 歷史淵源

干支紀時法起源於上古中國，殷商時期已有完整之天干地支系統。《尚書》、《山海經》等古籍皆見其端倪。六十甲子之說至遲於東漢時期已臻成熟，道教形成後，吸收此一傳統時間觀念，並赋予宗教修煉意涵。

丙寅時在道教經典中屢有記載。《抱朴子》、《太平經》等道書皆涉及干支與修煉時機之說。歷代道士依據天干地支之五行屬性、刑冲克害關係，發展出精密之「選時」理論，用以判斷修煉、祭祀、出行等活動之吉凶宜忌。

## 主要內容

### 天干地支屬性

丙（陽火）代表太陽、光明、热烈與散發之能量；寅（陽木）象徵生發、生長與起始之力。丙寅相遇，火木相生，五行流通，被視為充滿生機之組合。在陰陽五行思想框架下，此時辰帶有積極、向外、光明之特質。

### 時辰對應

依傳統十二時辰制，寅時約當凌晨三時至五時。丙寅時若指日時組合，則為六十日一週期中之特定日。

### 道教應用

修煉時機：道士認為丙寅時陽氣充沛，適宜進行導引、服食、存思等內丹功法。
2. 齋醮祭祀：部分道教科儀指定丙寅日或丙寅時舉行，以求感應神明。
3. 擇日行事：婚嫁、搬家、動土等大事，常需避開丙寅時日，或反其道而行以趨吉避凶。

### 命理意涵

丙寅日出生之人，五行火木旺盛，性格多積極主動、富有創造力。然火旺易躁，需以水、土調候。此日之人命格往往帶有「木火通明」之象，古人視為文章秀發、仕途順暢之兆。

## 相關典籍

- *《抱朴子內篇》*——涉論干支與神仙修煉
- 《太平經》——含陰陽五行與時序之論
- 《六十甲子本命元辰曆》——道教本命信仰與干支關聯文獻
- *《[[協紀辨方書*》]]——清代欽定之選擇通書，論述日時吉凶

## 文化影響

丙寅時之概念深植於中國傳統文化，影響遍及民俗風水、命理占卜、醫學養生等領域。農曆新年貼春聯、祭祀祖先等習俗中，亦可見干支紀時之遺緒。此一時間觀念亦隨漢字文化圈傳播至日本、朝鮮、越南等地，形成東亞共享之時間智慧。

## 資料來源

- 資料待補充

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：3 段
• 2026-05-04 確認錯誤：「丙寅時」與內文多處實際在談「丙寅日」或「丙寅日/時」混用，節點標題是時辰，但文中如「丙寅時若指日時組合，則為六十日一週期中之特定日」「部分道教科儀指定丙寅日或丙寅時舉行」等，概念對象不一致，容易造成張冠李戴。 → 正確：標題為「丙寅時」但內文出現「丙寅時若指日時組合，則為六十日一週期中之特定日」等說法，將時辰與日柱／日時組合混用，確有概念對象不一致的問題。
• 2026-05-04 確認錯誤：「六十甲子之說至遲於東漢時期已臻成熟，道教形成後，吸收此一傳統時間觀念」這段把六十甲子成熟時間與道教形成時間直接串接，表述過於武斷；道教形成時間本身並非單一明確年代，且「至遲於東漢已臻成熟」若無來源容易被視為不嚴謹的歷史斷言。 → 正確：「六十甲子之說至遲於東漢時期已臻成熟，道教形成後，吸收此一傳統時間觀念」屬歷史脈絡推斷，若無具體文獻來源支持，對六十甲子成熟時間與道教形成時間的銜接確實偏武斷，問題成立。
• 2026-05-04 確認錯誤：「丙寅時是中國傳統干支紀時系統中的重要概念，屬於六十甲子循環的第三組」有概念性錯誤：六十甲子是由天干地支依序配對形成的六十個組合，丙寅不是『第三組』這種固定排序說法，若按序列也需說明基準，否則易誤導。 → 正確：「丙寅」若按六十甲子序列，屬其中一個組合；稱為「第三組」會讓人誤以為有固定且通行的唯一排序基準。若文內未交代排序方法，這種表述容易造成誤解，問題成立。
• 2026-05-04 確認錯誤：「丙寅日出生之人...」出現在以『丙寅時』為題的條目中，且前文主體在講時辰，後文突然轉為『日出生』的命理判斷，主題跳躍且與節點名稱不一致，屬明顯不合理。 → 正確：在以「丙寅時」為題的條目中，內容轉為「丙寅日出生之人」的命理描述，確實從時辰主題跳到日柱／出生日判斷，與節點名稱不一致，問題成立。