吾日三省吾身

吾日三省吾身

概述

「吾日三省吾身」是中國古代重要的修身箴言，出自儒家經典《論語·學而》篇，原為曾子所言。此語強調透過每日多次的自我反省，修養品德、檢討言行，是儒學修身功夫的核心要義之一。在中國傳統文化中，此觀念對儒、道、佛三家均有深遠影響，成為士人修身養性的基本功課。

出處與原始語境

此語最早見於《論語·學而》第二章：

曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

曾子姓曾名參，字子輿，是孔子的重要弟子之一。此語反映了孔門弟子以反省為修身之要的學風。

後世演變

此語在后世流傳過程中，意義逐漸拓展。「三省」的具體內容在不同的歷史時期有不同的詮釋版本。宋代理學家將其與心性修養相結合，明清以降更成為童蒙教育的必讀內容。

原典三省

根據《論語》原文，「三省吾身」的具體內涵包括：

• 為人謀而不忠乎：替人辦事是否盡心盡力
• 與朋友交而不信乎：與朋友交往是否誠實守信
• 傳不習乎：師長傳授的學問是否溫習踐行

核心義理

此語所揭示的修身方法具有以下特點：

• 日常性：將反省功夫落實於每日生活
• 針對性：省察人際交往與學業進修兩大領域
• 實踐性：強調知行合一，學而時習

對士人修身的影響

「三省吾身」成為歷代儒者修身的基本功課，影響了無數士人的日常作息與自我修養。

跨教派的吸收

此語雖出於儒典，然其自省精神亦為道、佛二教所吸納，成為中國傳統文化中普適的修身智慧。

來源

• 《論語·學而》
• 相關學術文獻

相關典籍

與「吾日三省吾身」相關之道教典籍，所重不在外在儀式，而在內在省察與日常修持之工夫。《太上老君說常清靜經》以「遣其欲而心自靜」申明澄心寡欲之旨，說明修道之要先在去除私欲、保持心地清明；此一思想與自我反觀之修養密切相關。司馬承禎《坐忘論》進一步以「敬於事、誠於心」標舉入道次第，主張由觀身、攝心而漸至忘我，將內省工夫制度化為修行程序。至金代王重陽《重陽立教十五論》，又屢言反躬自省、改過遷善，強調修道不離日用倫常，須於言行起居中持續檢點。此類文本雖體例與宗派背景各異，然皆以反身自察為修道樞紐，與儒家「吾日三省吾身」所代表的修身語境形成可資比較的思想脈絡。從道教思想史觀之，亦可見其與《道德經》「見素抱樸」及《莊子》心齋、坐忘之傳統相互貫通。

學術專區

• 敦煌文史（S.1857）卷第十
• 三世因果經PDF 下載點
• 國立臺灣大學